恐懼與戰栗讀后感

發布時間：2025-05-27

恐懼與戰栗讀后感(集錦十七篇)。

? 恐懼與戰栗讀后感

與未來同行的讀后感，來自京東網的網友：本書匯集了近八年來作者所撰寫的25篇與人才成長、科技創新、企業文化和青少年教育等相關的文章。它們中的每一篇都是用寫作的方式關心中國科技與教育事業，關注中國青年學生成長歷程的縮影，它們中的每一篇也都凝聚著對中國科技、文化與教育事業的美好未來的無限憧憬。對于中國的青年來說，希望這本書能伴你同行，幫助你用堅定的步伐和無限的激情走向屬于你自己的美好未來。對于中國的企業來說，希望這本書能為你帶來靈感和信心，幫助你的企業在國際化的大舞臺上從容應對，決勝千里。對于中國的高校來說，希望這本書為你提供有益的經驗和建議，幫助你在建設世界一流學府的道路上穩步前行。對于中國的家長來說，希望這本書給你帶來啟迪和智慧，幫助你培養出21世紀所需要的一流人才。掩卷深省，是書籍的最基本功能，我可以很負責任的告訴你，《與未來同行》做到了……

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勞作、精神之劇痛、世俗倫理與信仰、激情、無限棄絕（無可挽回的放棄）、信仰躍遷、荒謬之力（他在承認不可能性的同時信賴著荒謬）、（直視不可能!）。

棄絕并不要求信仰，可以是哲學的，但更高的躍遷需要悖謬。在信仰中我接納一切，在心志集中于一個愿望，在痛苦中維持著愿望的鮮活，卻并不因此而去棄絕的痛苦中棲息，而是安享荒謬之下的幸福。

連讀兩遍，第一遍讀完后懵懵懂懂的，感覺克爾凱郭爾太難懂了，然后緊接著就讀第二遍，第二遍剛讀完“心曲初奏”就徹底明白了，克爾凱郭爾主要講了兩件事——無限棄絕躍遷與信仰躍遷。

前者無限棄絕躍遷想必讀過柏拉圖對談的人都很熟悉了，這就是古代希臘先賢的基本思想，對外物（食物、衣服）等的棄絕與自制。所以克爾凱郭爾說，這可以是一種哲學式的躍遷。

真正困難的是第二境界，信仰躍遷。怪不得很多人都說，看完了克爾凱郭爾的書后開始信神了，在這里我甚至可以狂妄地斷言：不讀克爾凱郭爾就不明白何為信仰!克爾凱郭爾在短短的篇幅中說盡了信仰的本質!

在這里，克爾凱郭爾將“荒謬”加進來以主觀性壓制客觀現實，用克的話來說，精神已經出現了分裂，承認現實的不可能以及荒謬之力籠罩下的重新得到。

如何重新獲得?這便需要信仰的做工了，只有堅定地信，甚至出現一種世俗上稱之為“幻象、走火入魔”般的堅定，你便開始擁抱你的信仰，因為信仰的意思是“信!”而不是“不信”，所以在這種自我幻象的世界，我看見了上帝，一種平淡與喜悅，我仍然擁有著失去的愛。

我們可以將其與紀德的《窄門》做對比，《窄門》里的愛表現為將自身獻祭式的、將世俗之愛提升為永恒之愛的崇高。在這里，他們當然已經觸碰到了宗教與信仰，但是在此我們看到的更多是修女式的對世俗的棄絕，這種棄絕并非僅僅存在于宗教中，在非宗教場合我們也可以看到很多這種崇高之愛，所以這愛更多的是無限棄絕式躍遷，通俗點說，就是極致的“柏拉圖式戀愛”。但是《窄門》中究竟有沒有荒謬?當然有!她渴望著他們在上帝里真正合一，這就是在棄絕之上的信仰躍遷，所以在信仰里他們崇高的相愛，崇高的相遇，又崇高地拋棄世俗上的一切。

克爾凱郭爾的令人印象深刻的騎士之愛的例子最初更多的是無限棄絕躍遷，因為那公主已經不屬于他了，他已經承認到這種徹底的不可能性了，作文所以他不再需要情欲的刺激，比如看到自己所愛之人那種激動，也即，他漸漸沉入一種“自欺”——他并不需要公主了。隨著時間流逝，等到公主已另嫁他人時，騎士突然發現自己并沒有完全且正確的躍遷，其實他心里是放不下公主的，他之前一直騙自己可以放得下但是根本放不下（覺得自己放得下的人都是天生沒有信仰的天賦），但是他并沒有放棄自己的棄絕，于是在長時間的折磨中，騎士進入了我們稱之為“走火入魔”、出現“幻象”的狀態。他在信仰中重新并且永久保持住他與公主最初幸福的時光，他們永遠在一起，并且“在痛苦中維持這愿望的鮮活”。

就像《呼嘯山莊》里希斯克利夫一樣，他的愛人仍在夢魘中陪伴著他，只是這騎士欣然承受著這現實的不可能與信仰中的永恒這二元對立，在這時，所有人都要在這純凈的、崇高的、無任何利益的、單純的情感狀態前感到渾身的戰栗，這是一種發自靈魂深處的被完全支配的崇拜以及被壓制，在這里，情感被升華為完全的潔凈，當然這時你也處在無人可以看到，無人可以探究到，孤身前往的無人之境。

通俗點說，克爾凱郭爾書中所舉的騎士之愛的例子就是一種“自虐”“病態”的愛，但是這正是克所推崇的激情，所以克走的是一條極端之路，是一條個人成圣之路。

當然生命中并不是僅僅只有愛情，克爾凱郭爾舉的這個例子只是能讓更多的人領悟他所說的東西，真正的信仰是更高視角的。用愛情這個角度可以引出關于去世的父母，失去的寵物等等一系列的情感。

總而言之，克爾凱郭爾在西方哲學史中扮演的角色還是很重的。

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看在過稻盛和夫先生著的《活法》之后，我心中沒有震撼，沒有驚喜，也沒有感激。我心中更多的，是一份平靜，但這份平靜并非是無動于衷，他是一份超然，就如狂風暴雨之后出現在天邊的一條彩虹，是一份最原始且純凈的美麗。

王國維先生在其著作《人間詞話》中有云，古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病４说日Z皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。不知這位國學大師在寫下這段話時，是否能預見到，這簡簡單單的幾十個字蘊含的真理在百年之后被一位遠在日本的著名企業家所印證。稻盛和夫先生在《活法》一書中所想要強調人生與企業經營的原理原則也是經歷了這三種境界后才得出的：在青少年時期稻盛和夫先生屢受挫折、失敗連連，拼了命想讓自己活得更好，這就是“望盡天涯路”的第一境界。進入經營者時期，稻盛和夫先生憑借一股傻勁迎向困難和挑戰，以滿腔的熱情、百分之百的努力去投入當下，全身貫注于眼前事物，心無旁騖把握每一個刻去努力充實，這正是“衣帶寬，人憔悴”的第二境界。當稻盛和夫先生從經營企業的第一線退下來，回顧一路拼搏經歷的一切，發現原來“活法”可以這么簡單，于是有了屬于他的“燈火闌珊處的美麗”。

在稻盛和夫先生看來，“燈火闌珊處的美麗”無非就是“不說謊，不給人添麻煩、誠實、不貪心、不自私自利”這些最簡單的做人原則。我無從考證是否稻盛和夫先生真的是這樣做才取得現在這樣的成就，我也不知道是否每一個看到這樣的觀點都表示贊同，但是我還是很欣慰的見到又一個人同意我對于人生觀價值觀的一些簡單看法，我一直認為做人就要做個好人，做個厚道的人，做個對社會有意義的人。我已經回憶不起來，我是怎么有了現在這樣的人生觀，價值觀的。只是記得在小的時候，一直就受到道德的約束，無論是老師還是父母，如果見到我出現一丁點的不道德的行為，一定是一番耳提面命的說教，甚至在來工作之前，母親唯一的叮囑仍然是：“能擊敗他人最好的武器是你的品質”。于是乎“做人坦蕩蕩”的行為標準成為了一種慣性，伴隨著我走過了二十幾年的人生。當然，這中間還是有一些波瀾起伏的，尤其是在當下這樣一個道德底線不斷下降的社會環境中，總是見到刁鉆古怪的人做著不知廉恥的事，還有著匪夷所思的各種理由。君不見范美忠棄生先逃跑，豆腐渣工程樓倒倒；君不見釣魚執法真能鬧，躲貓貓游戲惹人笑……每當看到周遭這些，心里總難免要出現一點點的的懷疑：在這樣一個社會氛圍下，還堅守著那些小時候學會的道德底線是否真的還能生存于這個社會？那些沒有堅持著我這樣清高姿態的人，不也活得好好的么，我何必還堅持呢？直到閱讀過稻盛和夫先生的《活法》一書，我的這些疑慮被打消了，再這一點上真的要感謝稻盛和夫先生，給了我堅持做自己的理由，勇氣和動力。

感想到此，不禁讓我聯想到了現在公司的處境。雖然我來公司時間不長，但是對于公司的企業文化和辦事風格還是有深刻的體會的，感受頗多。遠華公司和其他任何公司在商業上往來的過程中，一直也是遵循著誠實守信，寬以待人的原則，特別是在處理雙方股東的無法調和的矛盾時，更是打出了“犧牲遠華的利益，以求雙方股東的共贏”的口號。但“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，今年開年以來，諸多的不利客觀因素：競爭對手不斷增強、不容樂觀的運輸市嘗無法享受到的港口優惠政策等等都同時出現在了遠華的面前，遠華面臨了前所未有的困境。我想，現在可以算是遠華的一個“西風凋碧樹”的時期，或許殘酷的現實讓我們暫時失去了前進的勇氣，或許艱難的環境讓我們暫時喪失了拼搏的動力，但是當我們再次登高望遠，遙看那陰霾后的陽光，我們知道我們腳下的路仍然是一條通向光明的勝利大道。遠華是我們的保護傘，在他的庇護下，我們可以安心成長，不怕狂風暴雨，不怕雷鳴閃電；遠華又是我們的孩子，他的每一點的成長需要我們為之付出無比艱辛的努力和汗水。遠華的兄弟姐妹們，讓我們忘記那些陰霾吧，因為我們知道我們為之奮斗的事業是多么的偉大；遠華的兄弟姐妹們，讓我們為為遠華的事業努力奮斗吧，因為我們知道遠華的未來是一片耀眼的曙光，遠華的兄弟姐妹們，讓我們遙望那勝利的曙光吧，因為等到時候，當我們驀然回首，我們可以看到屬于我們的“燈火闌珊的美麗”！

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在開學不久，我認真品讀了《與幸福同行》這本書，使我真正體會到了“幸福”的含義。

生活中的幸福是多姿多彩的，細細品嘗一杯清茶是一種幸福；聆聽一曲優美的音樂是一種幸福；與知心朋友傾心交流是一種幸福，而快樂的學習同樣也是一種幸福。

不可否認，學習有枯燥的一面，但更多的是幸福快樂的一面。語文課讓我們懂得什么叫詩情畫意；數學課訓練我們心思縝密；英語課帶我們領略世界的風情；歷史課教我們通曉古今；政治課讓我們不出門也知曉天下事；生物課為我們揭開生命的懸疑；地理課告訴我們宇宙不僅僅是“天圓地方”這么簡單，更別提快樂的音、體、美又蘊含著多少樂趣！

學習就像一面鏡子，平時考試的分數就是它反射出來的一種影象。只要你認真對待學習，它就會反射出好成績來給你看。同時，你會從中得到快樂，感受到幸福，也只有從中得到快樂幸福的人，才是真正會學習、懂得學習的人。

學習是我們取之不盡的力量源泉。我們不僅要勤于學習，而且要善于學習，善于不斷地學習。學習是一種勞動，一種充滿思想的創造性勞動，是我們精神力量和意志力的自我教育。

古人強調苦學，主要是指體力上的勞苦，不是指精神上的痛苦。學習雖然有時是一個艱苦的過程，但是絕對不應該是一個痛苦的過程?！澳覠捎逞薄拌彵诮韫狻边@樣的刻苦學習是學生者自覺自愿的行動。這種刻苦的學習就學習者本身而言是幸福的！艱苦是指學習時需要投入較大的精力，需要克服各種各樣的困難。

我們應該具有勤奮、刻苦的精神，但前提是我們應該從中感受到求知的樂趣。才能真正體會到學習的幸福。

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拜讀《我與地壇》，起初是一種完成任務的心態，因為兒子說需要我寫讀后感?？墒?，讀著讀著，不知不覺就被深深地吸引了，有幾處讓我不禁為之動容。這些年，整天不知所忙地忙碌著，雖然不能說是愛學習之士，但是經常讓自己找到讀書的狀態?？墒?，《我與地壇》帶給我的震撼已經很久沒有過了。作者的執著與堅強感動著我。雖然失去雙腿的他曾經在年少時有過失落與暴躁，但是他日日躲進地壇，去深思，去觀察，去體味人生……，從不間斷，這是多么執著的一種精神，也就是這種精神成就了他。面對殘肢，面對挫折，風華正茂的他從彷徨走向沉著，找到了自己的位置，用艱辛的勞動成就了自身的價值，給世人留下了無數的啟迪。做為身體健康的我們，過著衣食無憂的日子，卻經常會因為一些瑣事，甚至為了官位而自尋煩惱，相比之下顯得如此渺小。母愛的偉大無私震撼著我。作者的雙腿癱瘓給了他痛苦的青春，這注定了他母親痛苦而短暫的一生。當他年少無知，自暴自棄時，他母親所承受的痛是常人無法想象的。她用自己的不動聲色，去放縱他、去呵護他，因為他母親知道未來的路需要他自己去闖。也許作者現在的成就能告慰母親的在天之靈，可是她短暫一生承受的痛苦在天堂能釋懷嗎？作為已為人母的我，經常認為自己是一個很稱職的母親，為了孩子的生活學習操勞著，甚至為了兒子可放棄官位與金錢，以為這樣自己就很偉大了。但是和作者的母親相比，我付出的又算得了什么呢？！在我心底，孩子的平安健康快樂地成長是最重要的，可是有時對孩子的缺點不能耐心地引導，對孩子的一些習性不能平和地接受，甚至有時因為孩子考試成績不好，會暴跳如雷。雖然我的出發點是好的，愿意孩子多學知識，為將來的就業生存打好基礎，可是由于方法不對，往往會傷害了孩子的自尊心，影響母子的感情。不得不承認，作為母親的我，胸懷還不夠寬大，對孩子的付出，沒能做到任勞任怨。隨著歲月流逝，孩子的長大，我會加強與孩子的平等交流，在平和心態下享受與孩子共同成長的樂趣。作者的博愛感染了我。雖然作者自身殘疾，可是對生活的熱愛流露于筆尖。如果沒有愛，他不會發現地壇的內在；如果沒有博愛，他就無法觀察數年來地壇的變遷，以及每一位進出地壇人的特點，只有對生活充滿熱愛，情感升華到博愛的人，才能那么細致地觀察一切，精心地記載一切，用美麗的文字描述一切；只有心底有愛的人，他才能感悟出人生的意義，從痛苦境地爬過，走向光明；只有心底有愛的人，他才會如此懂得感恩，知道懺悔，才能勇敢面對自己年輕時犯

下的錯，才能把一切寫出來，讓世人得到教育與啟迪。人的一生會遇到很多事很多人，不可能事事稱心，處處如意，需要我們堅強，需要我們都有一顆平常心，一種平和的心態，學會面對，懂得感恩。記得有句禪語道：“當你抱怨自己的鞋不好時，卻發現有人競沒有腳?！彼圆还苁且呀浌ぷ鞯哪赣H，還是正在苦讀的兒子，都要盡心盡力地去付出，這樣才可以擁有無怨無悔的快樂人生。

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看完《祝?！放c《藥》這兩篇小說，我不禁想到了魯迅先生在《吶喊自序》里曾經繪聲繪色描寫過的幻燈事件。為什么呢?我重讀發現，看客與被看者在《況?！放c《藥》中一再地出現。

先從被看這一面說。李歐梵先生在他的《來自鐵屋子的聲音》里，鐘經將魯迅先生小說中的被看的犧牲者分為庸眾中之一員與獨異的個人兩類。具體體現在(祝福)與(藥)中的即祥林嫂與夏瑜，雖同為被看者，但其與看客的關系又不盡相同。

魯迅先生在《祝福》里對于祥林嫂作了如下描述:這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物。她末必知道她的悲給大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩仄和唾棄。祥林嫂的痛苦不在于人們缺乏覺悟的愚昧、麻木，而在于人們對不幸的興趣和對別人痛苦的麻木。別人的不幸和痛苦成為他們用以慰藉乃至娛樂自己的東西。他們殘忍地通過鑒賞被看者的痛苦，來使自身的痛苦得以排泄，何等丑惡，何等殘忍!

在這一組對立中，看與被看雙方都同屬于精神被壓迫、被毒害的庸眾。

而《藥》中的看客與被看者卻是群眾與先驅者之間的關系。夏瑜要救群眾，反被群眾當成飯后的談資，甚至被群眾吃掉，何等恐怖，何等悲哀!

轉過來看看看客這一面，《祝?！放c《藥》中的看者有一個共同的特點一個群體?！端帯烽_頭刑場上游動的幾個人或是花白胡子的人，也許只是某種借代，甚至《祝?！分械牧鴭寕€性特征仍無實質性的意義。他們匯合在一起，就構成了魯迅先生所說的無主見無意識的殺人團，無個性就是他們的個性，無思想就是他們的思想，無意識就是他們的意識，無目的就是他們的目的，而且，在任何情況下，他們又總是以多數存在，其可怕程度可想而知。無怪乎魯迅先生說:給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界了。他也在看，用悲憫的眼光看，用憤激的語句嘲諷。

作為讀者，我看完了《祝?！放c《藥》這兩篇小說。我也看到了看的悲哀與被看的屈辱，并看到了魯迅先生的痛心與不忍。我不禁想，是否該審視一下自己呢?以沒吃過人的孩子捫心自問這正是魯迅先生所期待的。

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一篇名為《論恐懼》的文章在我看來，著重探討的是人類因恐懼而產生的各種情感、思考和行動。通過分析這篇文章，我認為它揭示了許多深刻的道理，引導我們思考自己的生活和行為模式。

文章開頭就給出了一個巧妙而富有感染力的定義：恐懼是最古老的情感之一，它激發了人們的各種行為，包括防御、逃避、攻擊等。這個定義讓我聯想到了古代人類生存的環境，那時生命充滿了不確定性，人們需要時刻警覺，以防不測。當代的人們也經常面臨著各種形式的恐懼，但它們的源頭并不總是真實的，有時是虛構的，是人們的想象力和刻意渲染的產物。

作者在文章中給出了一個典型的例子：恐怖電影。我們看電影的時候，心情常常被電影中的情節所牽引，尤其是那些充滿了血腥、暴力、驚悚、死亡等深層次的恐懼，會在我們的意識和潛意識中留下深深的印記。這些印記可能通過我們的夢境、思考和情感狀態影響我們的日常生活，進而影響我們的決策和行為。

然而，細節中暗示了文章的主旨：我們并不總是意識到恐懼在我們生活中的影響。在現代社會，恐懼從各種各樣的來源涌入我們的生活，而我們通常往往不知道這些恐懼是如何影響我們的生活。作者強調，在人們的個人生活中，恐懼比我們想象的要更普遍和嚴重。我們可能會擔心自己的工作、家庭、健康、財務狀況等等，但很少有人會透徹地了解到這些擔憂是如何影響著我們的生活。閑暇時的擔憂、害怕和不安，可能對我們的身心帶來長期甚至災難性的影響。

那么，我們如何面對恐懼，以便更好地理解它，控制它，或者甚至克服它？文章提供了幾個有益的建議。首先，我們需要對恐懼有清晰的認識。這不僅包括我們已經意識到的恐懼，也包括我們可能沒有察覺到的恐懼。其次，我們需要學會面對恐懼，而不是逃避或者否認它。當我們面對恐懼時，我們不僅可以更好地理解它，而且可以學會更好地控制它。最后，我們需要學會從恐懼中得到啟發，提高他們的意識和透視力。當我們了解了恐懼的種種影響之后，我們就能將其轉化為人生經驗，從中汲取力量，激發創造性和前進的動力。

總之，論恐懼是一篇非常有趣和引人入勝的文章，幫助我們更好地了解恐懼在我們生活中的重要性。作者通過剖析這種情感的深層次本質，啟發我們思考恐懼是如何影響我們的思維、行為和生活的。通過清晰地認知和面對恐懼，我們可以創造更好的生活，并得到更深刻的理解和激勵。不斷地探索、學習和應用論恐懼中的理念，對我們的生活和我們周圍的世界都將產生深刻的影響。

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戰栗

[zhàn lì]

【詞語釋義】

戰栗，顫栗，形容竭力克制因過分激動而引起的顫抖或因恐懼、寒冷而顫抖，發抖、哆嗦。

【出處】

1、語自《論語·八佾》:"使民戰栗。" 意為使百姓因看到栗木(做的神主牌位)而恐懼，害怕或激動。朱熹集注:"戰栗，恐懼貌。"

2、《戰國策·楚策四》:" 襄王聞之，顏色變作，身體戰栗。"

3、《資治通鑒·隋文帝仁壽四年》:" 陳夫人與后宮聞變，相顧戰栗失色。"

4、清黃鈞宰《金壺浪墨·趙芥堂》:"時天寒風雪交作，鄉民解衣裸體，傴僂戰栗。"

5、楊沫《青春之歌》第一部第二六章:"她狠命地咬著自己的嘴唇，也竭力克制著因過于激動而引起的戰栗。"

【近義詞】

戰抖、驚怖、哆嗦、發抖、顫抖、顫栗、寒戰、震動、顫動、恐懼

【詞語造句】

婦人一邊瞻望著，一邊也覺得戰栗起來。

她戰栗著，她的'心溶解了。

戰栗圖騰由4秒一次作用改成3秒一次。

她一看到死尸就戰栗起來。

我想到可能發生的事而戰栗。

戰栗著消逝，聽啊!

因為動情，四肢似乎戰栗了一下。

他戰戰栗著，因為那是對的。

每當深夜，浪游者在山間小路哆嗦戰栗。

菲利浦覺得渾身一陣戰栗。

槍聲使阿列克戰栗了一下。

林德喜先生毫不戰栗地面對困難。

他戰栗了一下;然后照樣說下去。

在提到愛玲時，白麗萊茜感到內心的戰栗。

我雖然內心在戰栗，但是硬著頭皮想挨過去。

他的眼光又落到那個瓶子上，渾身發抖，四肢也在戰栗著。

她戰栗著向他長久地望了最后一眼，好象要刺破黑紗的秘密。

他不禁戰栗了一下，盡力克制著內心的緊張，用他那起伏不大的北方腔調問道。

想到這里，尖利的痛苦象刀子一樣切割著他，使他天性中每一根柔弱的纖維都戰栗著。

痛苦，羞恥，憤怒，煩躁，嫌惡，憎恨，似乎一下子都在他那濃眉下擴大的瞳孔里戰栗地沖突起來。

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《理智與情感》是英國著名女作家簡。奧斯丁的處女作。埃莉諾和瑪麗安兩姐妹生在一個體面的英國鄉紳家庭，姐姐善于用理智來控制情感，妹妹卻往往情感毫無節制，因此在戀愛中碰到挫折時，她們作出了不同的反映……情節圍繞著兩位女主人公的擇偶活動展開，揭露當時英國資本主義社會，以婚配作為女子尋求經濟保障、提高經濟地位的一種風俗，重門第而不顧兒女感情和做人權利的丑陋時尚。如同書名展現的那樣，整個故事集中表現了“理智”與“情感”的矛盾沖突。本書和作者的代表作《傲慢與偏見》堪稱姐妹篇，同樣以細膩的筆觸和生動的對白敘述沒有富裕嫁妝的少女戀愛結婚的故事。

《理智與情感》無時不散放著理性的光芒，并以書中主人公卓越的理智的頭腦和其機敏與智慧，當然了，還少不了她心中熾熱的感情，來表現保持自我的完整與滿足社會的要求這一中心思想。《理智與情感》是一部寓于情趣與幽默的作品。它以兩姐妹曲折復雜的愛情故事為主線，表達出了理智與情感的關系，以及很多情況下，理智應更勝于情感的主張。在簡。奧斯汀的時代，對情感的贊美是當時文學的主流內容，許多人都認為有無法克制的強烈情感才是優秀人物的表現，而無論這種感情是否會給其自身或其家人帶來痛苦。如果想要克制或隱藏，那便是錯誤。而簡則通過兩姐妹的故事對這種觀點表達了不同的看法，從書中可看出，她認為誠摯熱烈的感情固然重要與可貴，但仍需理智去控制與調節，畢竟情感是感性的，任其隨意發展可能會帶來許多不必要的痛苦，不論對自己還是家人都會有傷害。只有同時具備理性的頭腦和思維，才能避免或把這種傷害降為最低，這無疑對大家都是有好處的?！独碇桥c情感》塑造了一系列的人物形象，各有各獨特的個性，然而就讀者接觸最多和作者想要著重表現的，那就要數達什伍德家的兩姐妹了。

埃麗諾，達什伍德家的大女兒，一個感情豐富而又富于理智的姑娘。從故事一開始就顯示出了她比她的母親和妹妹更加有頭腦與理智。埃麗諾辦事縝密，考慮周全，談吐智慧。不論是對他所愛慕的愛德華還是厭惡的露西，在眾人面前，她都能以禮相待。而且，不論是埃麗諾好奇，喜愛或是厭惡的話題，大家共同討論時，她總能保持一定的冷靜與思考的頭腦，既不顯示出異常的過分的關注，也不讓大家感到自己是個掃興的角色。任何事，埃麗諾總是拿捏得那么有分寸，那么合適。此外，埃麗諾還是個善良的姑娘，善于從他人身上發現優點，善于替他人著想。對于詹寧斯太太，雖然她的行為充分說明了她缺乏大腦，但埃麗諾卻總在自己的朋友與妹妹面前談起她的熱心，慷慨與正義。并且為了詹寧斯太太在倫敦自己家中的時光能舒適的度過，而不受瑪麗安的嘲諷與冷漠，也為了瑪麗安不做出過火的事兒而使自身受到傷害，即使自己并不心甘情愿，還是同意接受邀請，陪妹妹一道前往。以上的一切都顯示了埃麗諾理智的頭腦，但并非說明她是一個缺乏感性的人。相反，埃麗諾同她妹妹一樣，擁有一顆富于情感的心，只不過她更善于控制這種情感。她對愛德華的傾心，無論在他身上發生了什么情況都從未改變過。她沒有因愛德華的不善言談，行為呆板憂郁以及眾人對他的指責而遺棄他，她看中他的正直，誠實，穩重，寬容的人品，為他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，為他不幸的第一次訂婚表示同情。并且無時無刻不在為愛德華著想，為能使他的境況有所好轉而努力。甚至在聽說了愛德華早已訂婚的消息后，埃麗諾依然鐘情于他。得知這消息后即使她極力掩飾，還是不難看出這個消息對她的巨大打擊。可見，她對愛德華的感情是強烈的，忠實的，實際的以及是一成不變的。這證明了埃麗諾不僅理智，同樣有顆富于情感的心。并有一個清晰而理智的頭腦來時刻提醒她去制約一些無謂的感情沖動。理智，善良，機智是她特有的魅力。

同理智思維發達的埃麗諾相比，她的妹妹瑪麗安則要顯得感性許多。拿中國名著《紅樓夢》中的兩個女主角與之相比，若把埃麗諾比作八面玲瓏的薛寶釵，那么瑪麗安當之無愧的要數林黛玉型了。聰明伶俐，卻又過于多情善感?？吹角锶盏穆淙~與蕭瑟，瑪麗安會覺得有種悲傷縈繞心頭，正如當初葬花的黛玉一般?，旣惏矊Υ龕矍榭偙е挥欣寺实幕孟?，總想嫁個“人品出眾，風度迷人”的如意郎君，對待感情總追求來的轟轟烈烈，浪漫傳奇。對感情的表露也是十分的直白明顯，以致于多次被詹寧斯太太拿來取笑。與埃莉諾不同，瑪麗安在社交上同她的感情觀十分相似，對待自己喜歡的人熱情十分，關懷備至，對待不喜歡的連最起碼的以禮相待也難以做到，總是冷潮加熱諷，給予一副冷漠的面孔。這種情感或許是當時那個時代最推崇的情感觀，但簡借助瑪麗安充分說明了這種情感觀的不妥。瑪麗安最后被威洛比拋棄，在他們所引以自豪的情感觀的支配下限入痛苦的深淵，無法自拔，差一點丟掉性命，也給朋友和家人帶來了不可擺脫的痛苦。這就是過于感性的弊端。但拋開瑪麗安“感情有余，理智不足”的缺點，她也是個十分優秀的姑娘?，旣惏猜斆鳈C智，有正義感，對于自私狡詐的勢力之徒的攻擊，總是立即給與不客氣的還擊。她酷愛讀書，頭腦充實有思想，不同于缺乏常識的平凡之輩?，旣惏彩謵圩约旱膵寢尯徒忝?，無論是感性過頭的她，還是后來受到教訓，最終變得理智的她，都不愿讓自己的朋友，尤其是親人因為她而感到痛苦和不安。并且，在變得理智后，盡力去彌補自己因過于感性而帶來的損傷。像故事里說的“一但瑪麗安意識到自己做錯了，他會用一切行動來彌補自己的過錯。”他的確是個好姑娘，不是嗎？

說完了故事中的兩位女主人公，再來談一位同樣生著俏麗面容，擁有理智頭腦的姑娘把，她就是露西。斯蒂爾，詹寧斯太太的親戚，愛德華的第一個訂婚對象。這位小姐既不同于瑪麗安，有豐富的情感，也不同于埃莉諾，有理智善良的心。她在感情上可謂是一貧如洗，“理智”上也只能僅僅被稱作富有。她是個冷漠自私的人。行事上機關算盡，貌似很有理智，很有情感，實際上滿腦子歪門邪道，虛情假意。她財產不多，為了生活的富裕，先與愛德華訂婚，當愛德華因為她被剝奪了財產繼承權之后，又將其拋棄，轉而嫁給愛德華的弟弟。在這同時，還總是對埃麗諾進行惡意中傷，以滿足自己的妒忌心理，表面上還裝得無比可憐無辜。好在埃麗諾每次都能給予不卑不亢的還擊，讓露西無法得逞，看時真是大快人心。露西善于拍馬奉承，為此贏得了許多人的歡心，被視為掌上明珠。但要問她究竟喜歡誰，愛慕誰，我想出了金錢也別無他人了。

瑪麗安是理智不足而感情有余；約翰。達什伍德夫婦是理智有余而感情不足；而威洛比是感情上十分虛偽，表面上似乎很有情感，實際上卻冷漠無情，自私透頂。簡。奧斯汀在故事里對珍重感情的人物加以贊揚，盡管對哪些人在理智上的欠缺也不時加以諷刺；然而對缺少感情僅有理智或是在感情上虛偽的人，卻表現出極度鄙視的態度。簡。奧斯汀最贊賞的是埃莉諾，因為她即重感情又有理智。這里也闡述了簡。奧斯汀在這個問題上的看法，即不能沒有感情，也不能過于理智。故事的女主角均追求與男士思想感情的平等交流與溝通，要求社會地位上的平等權利，堅持選擇伴侶的自由。這在當時的英國，應該是一種叛逆的行為。

通過這三個人，想必作者已經把自己的觀點表達的很清楚了。人要有豐富的情感，但不能感情用事。必要的時候應受到理智的制約。簡認為謹慎行事和內心沖動應保持平衡。她對金錢可以買到高雅生活的觀點表示尊重，但對簡來說更重要的還是人與人之間的感情。這部作品是圍繞著理智與情感而展開的，實際上也是為繞著保持自我的完整與滿足社會的要求這一主題而延伸的，重在說明人固然是一個情感個體，但也需要融入社會。做一個具體的社會人，既有自己獨特的情感與個性，又有必要的理智加以制約，使其能與社會融洽，這樣才能獲得真正的幸福。

理智與情感好比一把雙刃劍，堅持理智，可能會傷了情感，照顧情感，可能又失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的一定范圍內保持理智，當然最好，這是運用這把雙刃劍的最好方式。但是，現實生活中，往往會面臨著取舍時，你是理智多于情感呢？還是情感多于理智？或是像威洛比先生哪樣，表面上很有情感內心卻很自私自利。所以，愿我們每一個人都能駕御自己的理智與情感，而不是被它所奴役。

? 恐懼與戰栗讀后感

《吾國與吾民》成書于1934年，距今已有七十八個年頭了，我們的思維方式在變，生活方式也在變，但根深蒂固在個體和我們的民族的骨子里的東西是不變的。讓你認識自己的同時，還要讓你窺到自己身后的影，這正是此書的價值所在。有人說過，對中國人精神的理解最透徹的，向世界介紹中國人的精神世界最有成就的作家就是林語堂先生，林先生的偉大之處不僅在于他對中國精神文化的透徹理解，還在于他把中國的精神文化闡釋給了全世界，在中國還處在比較封閉的年代，讓世界更了解中國和中國人的精神文化。

話說回來，判斷一部作品偉大與否，絕不能用后世的視角來審視，而應當回溯到創作的當時當地，從作者的角度出發來考量?！段釃c吾民》的創作出版至今已經80年，依然對人們了解中華民族的文化及精神內涵有著極高的參考價值。這樣來看，這部作品無疑是偉大的。正如所有偉大的作品一樣，《吾國與吾民》必將繼續穿越歷史的隧道，撥開眼前的迷霧，對一代又一代炎黃子孫娓娓道來。

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老鷹與小雞讀后感?|?演講與口才讀后感?|?分析與思考讀后感?|?火與冰讀后感?|?恐懼與戰栗讀后感?|?恐懼與戰栗讀后感

這本書的自序里，作者的一段話最令人感慨：“我堪能坦白地直陳一切，因為我心目中的祖國，內省而不疚，無愧于人。我堪能暴呈她的一切困撓紛擾，因為我未嘗放棄我的希望。中國比那些小小的愛國者要偉大得多，所以不需要他們涂脂抹粉。”林語堂先生不是不愛祖國，也不是如書中寫的那樣“無可無不可”，而是清楚地知道中華民族雖然千瘡百孔，仍有極強的生命力，絕不會為外族輕易毀滅。這樣熱忱又冷靜的情懷，如今的所謂學者們不知道還有幾個人可以望其項背。即便才情達到如此高度，林語堂先生仍然保持著若谷虛懷，“我歡迎人們為我辯護，也接受人們對我的批評。”林語堂先生將中國人的根刨得清清楚楚，脈絡分明，但依我拙見，時代的發展已經轉變了太多的傳統觀念，書中很多論斷在今天早已不能適用，這一點在分析中國人心靈的女性化和婦女生活的章節中尤為明顯。

《吾國與吾民》誕生的重要促成者、諾貝爾文學獎獲得者賽珍珠對這本書作出過評價：“它寫得驕傲，寫得幽默，寫得美妙，既嚴肅又歡快，對古今中外都能給予正確的理解和評價?！毖芯?、描述中國人的書有很多，從余秋雨的文化散文系列，到《第三只眼看中國》之類外國作家的作品，不勝枚舉。但這些后來的作品都極難超越寫于上個世紀30年代的《吾國與吾民》。依我看，其關鍵就在于其作者林語堂先生多樣的成長環境和豐富的生活經歷。作為一個中西文化的混血兒，林語堂既在中式文化中深深浸染過，摸得到中國人骨子里的東西；又飽受過西方教育，能夠跳出中國看中國。

我認為這是迄今為止最真實、最深刻、最完備、最重要的一部關于中國的著作。更值得稱道的是，它是由一位中國人寫的，一位現代的中國人。他的根基深深地扎在過去，他豐碩的果實卻結在今天。

? 恐懼與戰栗讀后感

內容簡介：本書以中國改革開放30多年來的宏大背景和全球化視野，特別甄選出在中國股市20年發展歷程中最具代表性的親歷者、專家、學者、觀察者等，回顧股市在中國改革開放大背景下的發展歷程，觀察股市對中國整個社會的政治、經濟和觀念帶來的沖擊。通過第一財經全方位的采訪，深圳“8?10”風波，327國債期貨事件，銀廣夏事件，基金黑幕事件一一呈現，親歷者的回憶，將讀者拉回到那令人難忘的歲月，許多材料是當事人第一次披露，具有豐富的新聞價值。而諸多股市成功者將他們的成功秘訣與讀者分享，更將使讀者受益良多。

財富與夢想的讀后感，來自淘寶網的網友：本書以3大金融城市為藍本，以20年的股市發展為脈絡，遍尋120位歷史當事人、著名的經濟學家、上市公司和投資者代表以及觀察者，由著名紀錄片導演康健寧執導，第一財經頻道歷時半年精心打造了大型財經紀錄片《財富與夢想：中國股市1990—2010》，以一個極其宏觀的視野展現了20年資本市場的風云變幻。第一財經獨家授權上海譯文出版社推出珍藏圖文版，該書以紀錄片的5集內容為架構，配以300多幅珍貴圖片，在中國改革開放30多年來的宏大背景和全球化視野下，特別甄選出在中國股市20年發展歷程中最具代表性的親歷者、專家、學者、觀察者等，組成100多篇專家訪談，回顧股市在中國改革開放大背景下的發展歷程，觀察股市對中國整個社會的政治、經濟和觀念帶來的沖擊。

財富與夢想的讀后感，來自卓越網的網友：投資需要不斷地學習。我相信《財富與夢想：中國股市1990—2010》這本書將給廣大投資者帶來啟發和思考。我今天做投資的心態，肯定比我20年前平和了很多，甚至悟出來很多東西，在投資過程中，霸氣、耐心和控制風險的能力這些都很重要。中國的股市走了20年。這20年應該說是一個很不尋常的道路、很不平坦的道路。第一財經出品的《財富與夢想：中國股市1990—2010》用冷峻的視角解讀了這20年來中國股市所經歷的風浪，展示了這20年來中國社會的光榮和夢想，這是一部真誠而豪邁的作品。

? 恐懼與戰栗讀后感

《與恐懼共舞讀后感》

“與恐懼共舞”這本書給我留下了深刻的印象?？謶质敲總€人生活中不可避免的情緒，無論是對事物未知的恐懼、對失敗的恐懼，還是對未來的恐懼，都會在我們心中留下陰影。這本書通過作者自身的經歷和觀點，引導我們去面對恐懼，勇敢地與之共舞。

在書中，作者描述了自己曾經克服恐懼的過程。他提出了一種“主動對抗恐懼”的方法，即通過積極的思考和行動來化解恐懼。他認為，恐懼源于對未知的不安和對失敗的擔心，只有通過努力、勇氣和毅力去面對恐懼，我們才能真正地超越它。作者通過自己的親身經歷，告訴我們，只有當我們勇敢地面對恐懼，才能找到解決問題的辦法。

這本書讓我深刻地意識到，恐懼是可以被克服的。只要我們有勇氣面對自己的恐懼，即使跌倒了，也要爬起來繼續往前走。在書中，作者用許多生動的例子和真實的情節，讓我感受到了那種“與恐懼共舞”的勇氣和決心。

通過閱讀這本書，我也開始思考自己生活中的恐懼，以及如何去面對和克服它們。我意識到，恐懼并不可怕，只要我們敢于面對它，敢于克服它，就一定能夠戰勝它。書中的啟示讓我明白，人生中總會遇到各種挑戰和困難，但只要我們擁有勇氣和毅力，就能夠勇往直前，克服一切困難。

這本書讓我學會了如何與恐懼共舞，如何勇敢地面對自己內心的恐懼，并且學會從中尋找力量和勇氣。希望在未來的生活中，我能夠將書中的理念付諸實踐，敢于面對恐懼，敢于挑戰自己，敢于追求自己的夢想。感謝這本書給我帶來的啟示和勇氣，讓我明白了人生的真諦。愿我們在與恐懼的共舞中，勇往直前，永不放棄。

? 恐懼與戰栗讀后感

瑩瑩是一位很優秀的姑娘，香港大學畢業后，擁有一份不錯的工作，也深得領導賞識。

可是，這樣優秀的人，卻時常懷疑自己的能力。她和男友是高中同學，相識相戀多年。這份感情，讓她有一種行走在蛋殼上的感覺。相戀之初，兩人的感情很好。男友稱她才華橫溢，集美貌與才華于一身。可是后來，男友的脾氣越來越暴躁，聲音輕了他說像蚊子聲音，聲音大了他又說瑩瑩在發脾氣，聲音不高不低，他會說敷衍，質問她是不是想分手。

前一刻還表現得柔情蜜意，下一刻恨不得撕成碎片；剛剛贊美她優秀，轉眼大吼大叫，說她卑鄙，是禍根。

男友一面說著很愛很愛她，一面用自殺來脅迫她。她不明白，一個聰明且受過良好教育的人，怎會表現得如此不可理喻。可怕的是，她逐漸接受了他眼中的現實，不能信任自己，成為一個低自尊者。后來，心理醫生告訴她，并不是她有問題，而是她男友有問題，她男友的行為是典型的邊緣性人格障礙特征。

? 恐懼與戰栗讀后感

與焦慮同行的讀后感，來自京東網的網友：即使只看一眼標題，我們都會得到一些啟示，焦慮不是必須要消滅的東西，而是我們如何與它同行。當一個人置身于公眾場合時，他可能會擔心自己在別人眼中的形象，當學生去參加重要考試時，他會擔心拿不到理想的考試成績，而凡此種種都會引起人的焦慮。其實大多數人都有這樣的焦慮，正確的做法是：不必否認，不必壓制，而是告訴自己，有這樣的情緒很正常，然后通過學習放松和矯正認識來有效地管理焦慮。本書確能對克服焦慮提供一些幫助……

? 恐懼與戰栗讀后感

直面內心的恐懼讀后感（一）

【直面內心的恐懼】這本書在敘述四種關于生命的病癥時，也逐一討論健康的人的片面人格，以及輕微、嚴重、極端嚴重的心靈創傷。人的一性一格氣質是討論時的一個要素，我也把重點放在我們的成長背景上。

本書以一精一神分析、心理治療的知識與經驗的理論為基礎，來介紹四種人格的典型特質，不采取宿命論或驟下斷語的方式，而是從人的特質或一性一情著手；一性一情與生俱來，難以扭轉，只有安之若素。

因此，我之所以是我，并不是因為身一體構造使然，而是因為我對這世界與人生有一定的看法，一定的行為舉止，而這源于我的生命歷程；人格由此鑄成，并且擁有特質。其中不可逆的是我天生的一性一情、童年環境、父母親與老師的個一性一、社會與社會規范，這些在某種程度上塑造出我這個人。書中闡述的人格，若先天因教養者忽視和缺乏良好的示范，致使人格受影響、被壓抑，都可以借由后來的發展來補綴，使我們的人格趨于完整或成熟，磨光磨亮我們的生命。

恐懼與畏懼這兩個詞在本書中反復出現，但我沒有嚴格區分其詞義，因為這不是本書的重點，而且我也認為一定要做區分的話，恐怕并不容易。有人說害怕死亡，而畏懼死亡也說得通，其中并無太大的異同。通常我們認為“畏懼”是指特定、具體的東西，“害怕”則指非特定的對象，比較不理一性一，雖然敬畏上帝與害怕上帝有所區別，但也不是每次都言之成理、斬釘截鐵。因此，恐懼、害怕、畏懼、憂懼等都是同一個意思。

這本書是為每一個人而寫的，目的在于幫助大家多了解自己與別人，同時要告訴讀者童年這個階段有多么重要。另一方面，則是希望重新喚一起大家重視感覺機能，我想，我們可以從感覺中學到很多東西。

直面內心的恐懼讀后感（二）

當我看到德國心理學家弗里茨-李曼這本書的名字的時候，頓覺眼前一亮，勾起了我心底的好奇，“恐懼”自然是讓人恐懼的，到底怎樣才能直面恐懼。

在這本書中作者以天體運行的自傳與公轉、向心力與離心力的四個特征類比人的四個成長動力。“自傳”：我們要做一個獨一無二的個人，肯定自我的存在，與其他人有所區別，個一性一如假包換，無人能取絕代之?！肮D”：我們對這個世界、生活與周遭的人敞開心扉，與人交往，也與很另類的人交流。廣義說來，就是興沖沖地活著?！跋蛐牧Α?，即萬有引力，也就是我們對永恒的向往?！半x心力”。我們隨時準備改變自己，肯定所有的變革與新發展；拋掉熟悉的東西，把傳統與習俗扔到腦后；才到手的東西，立刻與之告別，一切都是過渡與過站。

恐懼屬于生命的一部分，你我都在劫難逃，它以不同的面貌伴隨著我們，從誕生直至死亡。我想，恐懼大概是人類最早體會到的情感。當嬰兒從母親黑漆漆的肚子來到這個明亮的世界，本能地大哭，那是恐懼。雖然我們都體會過恐懼，有人害怕置身人群之中，有人穿過車水馬龍的馬路會感到驚慌，有人會看到一毛一毛一蟲就心驚肉跳，也有人懼怕獨自一人的黑夜。但我們對恐懼本身了解得太少，這本書把所有的恐懼歸納為四種原型：害怕把自己交出去——分裂人格，害怕做自己——憂郁人格，害怕改變——強迫人格，害怕既定的規律——歇斯底里人格。作者認為所有的恐懼都是由這四種原型衍生出來的，這四種恐懼原型同時也對應著四種對人類息息相關、互補也互為矛盾的動力：保持自我與孤絕疏離，把自己交出去以及歸屬感；追求永恒與安全，以及追求多變與風險?？謶峙c我們如影隨行，正是因為我們身處無解的對立情景中。一性一情與環境，家庭與社會，都有可能成為培養恐懼的溫床。

每一個人的恐懼與人格一樣，都是獨一無二的，影響他們的一部分是遺傳，另一部分則是后天的成長環境以及人生經歷，其中童年的比重不可忽視。所以，我們害怕的，別人往往難以感同身受；他人視為理所當然者，在我們卻是揮之不去的一陰一影。如果我們能多了解別人一點，就會比較寬容，驕傲與自大就不復存在。書中對四種恐懼原型以及對應人格進行了描述。分裂人格——在分裂人格者看來，生活的上上之策就是戴著一頂童話中的魔帽，終其一生隱形于帽子下面。憂郁人格——像鴕鳥一樣，他把頭埋藏在生命深淵的沙子里，虔誠地相信對方是一個大好人。強迫人格——他們害怕新鮮的事物和新奇的經驗，風險、改變和消逝是他們最大的恐懼。歇斯底里人格——他翹首以待新鮮感，不斷追求刺激、新奇的印象與驚險，隨時臣服于外在的引一誘與內心的呼喚。

“畢竟我們每個人的過往都有一個模糊地帶，有些人對早年的坎坷心存感激，將之轉化為助力，因此成就斐然，難道不該更同情且包容那些沒有這么幸運的人嗎？”如果我們有勇氣一探心田上郁黯角落的究竟，那些偽裝矯飾與浮夸將變得一文不值；褪卻硬殼，豁然開朗，坦蕩蕩無所懼，人生才不虛此行。直面內心的恐懼，才能過的坦然，人生也才會更有趣。如果有一個人理清了自己為什么害怕交出自己，因而對生命與周遭的'人敞開心靈，有勇氣讓個一性一自一由發展，主宰自己的生活，然后不再因缺乏安全感而害怕，接著接受了生命事物終將消逝的事實，活得有聲有色又有意義，接受世界上以及生活中的規范與法律，知道既定事實毋需回避，但不因此而懼怕自一由被剝奪。那么，他在直面內心的恐懼。

直面內心的恐懼讀后感（三）

恐懼，大概是人類最早體會到的情感。當嬰兒呱呱落地，從漆黑的子一宮來到這個明亮的世界，本能地嚎啕大哭，那就是恐懼。盡管如此，我們對恐懼本身還是了解得太少。在弗里茨的【直面內心的恐懼】的一書中，他為我們開啟了一扇了解恐懼的窗戶。

鞠斷續續看完此書，我覺得收獲很大。而且，這本書跟我們所學的人格心理學也有很多的相似之處。在書中，弗里茨介紹了4種類型的人格：害怕把自己交出去--分裂人格、害怕做自己--憂郁人格、害怕改變--強迫人格、害怕既定的規律--歇斯底里人格。

其實人在不同的時間段表現的是不同的人格，也包括這4種人格。如果某一種人格過于強烈，那么可能就會導致疾病，只有把握每一種的度，在多重人格中保持一個恰當的平衡，才能取得內心世界的和諧。

【直面內心的恐懼】這本書在敘述四種關于生命的病癥時，也逐一討論了健康的人的片面人格，以及輕微、嚴重或極端嚴重的心靈創傷。本書以一精一神分析、心理治療的知識與經驗的理論為基礎，來介紹四種人格的典型特質，不采取宿命論或下斷語的方式來進行論述，而是從人的特質或一性一情著手，來對恐懼進行深刻的論述，使之通俗易懂。

在書中，恐懼與畏懼這兩個詞反復出現，但我沒有嚴格區分其詞義，因為這不是本書的重點。有人說害怕死亡，而畏懼死亡也說得通，其中并無太大的異同。通常我們認為“畏懼”是指特定、具體的東西，而“害怕”則指非特定的對象，比較不理一性一，雖然敬畏上帝與害怕上帝有所區別，但也不是每次都言之成理、斬釘截鐵。因此，恐懼、害怕、畏懼、憂懼等都是同一個意思。

在這本書中還提到了一個重要的內容即一個人的人格的形成和自己的童年時光有很大的關系。就是一個人的童年對人的影響是很深遠的，特別是父母對自己的影響，可能自己沒有察覺，但是它卻時時刻刻影響著自己。要想自己的孩子有一個好的未來，除了要把好的教育給孩子外，自己也需要做孩子的榜樣，這會潛移默化孩子的人格，長遠地影響孩子。

? 恐懼與戰栗讀后感

性愛與婚姻的讀后感，來自京東商城的網友：以前讀《幸福之路》時曾經讀過這部書的大部分章節，那本書里選取了本書前十個章節，此二書在翻譯上除了用詞略有不同外，其它基本一致。書不厚，很快便能讀完，所以我沒有跳過前十章。“在當今社會中，還存在著一種更是屬于心理上的障礙在阻止愛情的充分發展，這就是有許多人在擔心不能保持他們個性的完整。這是一種愚蠢的、為現代人所獨有的恐懼。個性的目的并不在于個性本身；個性是一種必須與外面世界廣泛接觸的東西，所以它必須拋棄它的孤獨之癖。固步自封的個性一定會被逐步湮沒的，而那種能夠在人類的交往中自由發展的個性才會豐富起來?！弊非髠€性與追求幸福的婚姻生活是不矛盾的，然而認為結婚就是走入“墳墓”的現代人不在少數。我以為這是一種悲哀，但這似乎也是一種流行趨勢。通常情況下，我身邊的朋友大都認為我的處事方式屬于極端型，習慣于從一個極端走向另一個極端，非善即惡，非對即錯。但我自己并不這樣認為。我的確常常會說一些極端的話，但我的本意并非如此。“忠言逆耳”，我確實因為說話不中聽而常常得罪人，比如說關于婚姻和個性自由這件事。于是我發現，其實許多認為我喜歡走極端的人他們自己才是好走極端的。比如我常說，健康的飲食習慣就是要葷素粗細合理搭配，不能喜歡吃的就逮著猛吃，不愛吃的就一點兒也不吃。他們認為我極端，可我覺得只吃自己喜歡吃的才極端，把自己局限在自己布下的種種條條框框里不僅極端而且愚蠢。因不健康的飲食習慣給自己招來“三高”等等疾病的例子還少嗎？難道非得要自己親身體驗一回才相信？非得要醫生給開出診斷書來才開始注意嗎？當然了，人就是這樣一種動物，所有別人勸你不要做的事情，所有別人告訴你做了會有什么后果的事情，人還是要去做，還是要一次次去承受非好即壞的結果。歷史就是這么循環往復過來的，歷史中的人也就是這么一代代踏著相同的足跡走過來的。所以，我不閑扯了，因為我不想傻到試圖去改變自然規律?！叭绻覀兡軌蚩v觀整個社會，也就是弄清楚……

? 恐懼與戰栗讀后感

內容簡介：任何人都逃避不了恐懼。我們唯一能做的就是，學會與恐懼共存。本書將與你分享恐懼專家的10大秘訣，發掘和利用恐懼的力量。通過對100多位世界名人的采訪，《與恐懼共舞》將為你揭開駕馭恐懼的秘訣，助你化恐懼為優勢。無論你的目標是賺更多的錢，變得更加自信，改善人際關系，還是簡單的想在一場籃球賽中打得更好，這些秘訣都將助你一一實現。

與恐懼共舞的讀后感，來自淘寶網的網友：正在看《與恐懼共舞》，原來每個人都有內心深處的恐懼，是逃避還是正視它，這是個刻不容緩的問題。很多恐懼都是紙老虎，也都是我們最脆弱的地方，一旦戰勝了這些恐懼，我們會變得無比強大，恐懼的另一面也是推動我們的力量，不要害怕恐懼，要敢于面對！

與恐懼共舞的讀后感，來自卓越網的網友：把恐懼消化掉，就變成了勇敢的營養?！艿聳|

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