墨家管理思想總結(范文11篇)_墨家管理思想總結
發布時間：2023-04-30墨家管理思想總結(范文11篇)。
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一、個人方面
我本就是去年年末領導才給予我提拔的，晉升為物業的經理，我頓時感到自己的身上責任重大，但是空有一番志向卻不知道如何施展，還好有領導為我指點迷津，讓我瞬間對自己崗位的認識清晰了起來，我要做的太多了。在晉升一個工作崗位之后，一定要有一個清晰的工作目標，這樣才能讓自己的工作有方向，這是我總結出來的，有目標之后，工作起來才能事半功倍。在我當上物業經理的那一瞬間，我就覺得在這個小區里入住的每一個業主都是我的家人，我要做的就是基于他們的服務，我可以感覺得到我的人格都得到了升華，我也會在工作中嚴格要求自己，爭取給業主們更好的服務。
二、工作方面
（1）我會根據對自己手下工作人員的考察，抽時間組織他們習慣專業性的培訓，從語言、字體、服務態度、工作能力等幾個方面開展。主要是為了提高物業工作人員的綜合素質，從日后他們的工作表現來看，鮮有成效。
（2）主動跟業主們打招呼，盡可能讓每一個業主都知道物業的的經理換人了，我就是新的經理，以后可以常來打擾我，任何需要的時候都可以叫我，主要是混個臉熟，跟業主們維持好關系。
（3）物業部門的工作，在這一年中，我都做到了親自監督，他們很多工作，我在之前工作的時候都做過，有工作經驗，偶然會指點他們一下，盡可能的增加他們的工作水準，給業務們更全面、’更周到的服務。
（4）無一例外，我每一天的工作都會如實的匯報給領導，不管是否存在了失誤，都一一上報，絕不有所欺瞞，遇到相當嚴重的事情，自己解決不的，我不會逞強，第一時間跟領導匯報。請求幫助。
（5）鐵面無私，面對觸犯物業工作人員工作準則的員工，堅決進行嚴厲的處罰，絕不因為是我的部下就姑息。
三、存在的失誤
年初的時候，我制定的人員值班安排表有問題。我在人員安排上存在著空檔，中午有十五分鐘保安治安室是沒有人的，都被我安排去就餐了，還要后面被領導及時的指出來了，不然發生事故不堪設想，那么責任全在我，這就是因為我對工作的理解不夠。
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思想總結大全
總結,就是把一個時間段的情況進行一次全面系統的總檢查、總評價、總分析、總研究,分析成績、不足、經驗等。
入黨積極分子思想總結
黨的十四大黨章第一次提出民主集中是黨的根本組織原則。規定：“民主集中制是民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合。”
為何我黨乃至世界上所有的無產階級政黨都如此重視民主集中制?那是因為民主集中制是科學的合理的有效率的制度。歷史的經驗一再證明，能否堅持民主集中制，關系到無產階級政黨的興衰成敗。列寧、斯大林以及戈爾巴喬夫從不同側面有力地證明了這一點。在我黨的成長歷程中同樣也是有著血的教訓：民主革命時期，陳獨秀、王明、張國燾等人在黨內的個人專斷以及二十世紀五十年代后期，個人崇拜、獨斷專行思想在黨內的滋長都在不同程度上使黨和人民蒙受了巨大損失。
對于入黨積極分子的學生來說，民主集中制也能運用到對班級的建設工作中。在班內發揚民主，讓班上同學自由提出自己意見，同時在民主的基礎上統一大家的思想，讓全班同學齊心合力為班級建設而努力。這里所說的民主絕不等于自由渙散，這里所說的民主是有集中作指導和歸宿的。作為學生干部，就要把握好民主與集中的度，不能走向極端，一方面，要充分發揮班上同學的積極性、主動性、創造性，動員他們都來參加班級建設事業，一起為班級發展做貢獻。另一方面，又要求作為學生干部的我們在布置工作，不僅要讓同學知道怎么去做，更重要的是要讓同學知道為什么要去做!一個好的學生干部，應該是思想上的積極調動而不僅僅是命令的生硬傳達，要讓大家從心里愿意去做，而不是因為應付形式出于任務的要求而去做。當然另外一點就是還要尊重同學、以身作則。只有班干自己以身作則、身體力行了，才能調動全班的參與熱情。
在處理民主與集中的基礎上，還要正確處理民主與集中的辯證關系，絕不能對任何一方有所偏重。民主是集中的基礎和前提，同時集中又是民主的指導和歸宿。只有正確把握好了兩者的辨證關系，才能達到預期的目標，才能將班級建設工作開展好。
個人思想總結
一年來，本人在上級領導的帶領和指導下，在同事們的關心和幫助下，自己的思想、工作、學習等各方面都取得了一定的成績，個人綜合素質也得到了一定的提高，現將本人這一年來的思想、工作、學習情況作簡要總結匯報。
一、自覺加強理論學習，努力提高政治思想素質和個人業務能力。
認真地學習馬列主義，領會其精神實質，并指導自己的教育教學實踐。同時，認真學習《教師法》、《教育法》、掌握教育方向，明確教育趨勢，并嚴格按照《中小學教師職業道德規范》、《中小學教師八要十不》的規章辦事。
二、積極開展工作，力求更好的完成自己的本職工作。
認真研究教材和學案，關心愛護學生，贏得了學生、學生家長及學校領導的好評。在其中考試中獲得了較好的成績。并于2011年5月取得了xxxxxx二等獎，2011年9月本人取得了鄉級公開課執教者的稱號。本人饌寫的論文《xxxxxxxxxx》在《xxxxxx》公開發表。
三、嚴格要求自己，養成良好的生活習慣。
本人嚴格遵守曲阜市教育局的五條禁令嚴格要求自己工作中能作到不諷刺、挖苦、歧視和體罰或變相體罰學生;沒有向學生推銷任何商品或強迫學生購買未經批準的各種學習資料;是不舉辦、參加以營利為目的的補習班、特長班、有償家教等活動;從沒有在工作日中午飲酒或在教學區、學生面前吸煙;在上課時間不使用任何通訊工具。
當然，在自己的思想、工作、學習等方面還存在著許多的不足。
首先，在思想上，還需要進一步加強思想政治學習，深入領會，并堅持作到身體力行。以更加飽滿的工作熱情，以更加積極的精神面貌，開展工作;還需要進一步加大對思想政治理論的學習，不斷提高個人的思想理論水平。不斷加強對人生觀、世界觀、價值觀的改造，
其次，在業務知識上，與自己本職工作要求還存在有一定的差距。
在今后的工作中，還需要進一步的努力，不斷提高自己的綜合素質，克服畏難心理，思想素質上還需要不斷的提高，克服懶惰情緒，進一步加強自己的政治理論修養。
招生教師思想總結
在領導和同志們的關心支持、幫助下，較好地完成了全年的各項工作任務。下面，主要從三個方面向校領導和同志們作一匯報：
一、政治思想方面：
能認真學習馬列主義、“三個代表”重要思想。深刻領會黨的十六屆五中全會的精神實質。作為一名共產黨員應不斷加強 黨性鍛煉，發揮共產黨員的先鋒模范作用，不斷改進工作作風，求真務實，并貫穿于各項工作之中。有一定的組織協調、調查研究和管理能力，工作態度端正，敬業精神強，廉潔奉公，遵紀守法，組織紀律性強，處事客觀，公道。在工作條件極為艱苦的情況下，基本完成了自己所承擔的各項工作任務。
二、主要工作實績：
(一)、科室工作方面：
招生工作：
⑴、認真學習、領會有關招生政策和文件精神，積極做好招生宣傳、發動工作，進機關，到學校，去工礦，宣傳招生，聯系招生;先后在市、區、縣及川中油氣公司電視臺廣告宣傳招生。
⑵、本年度新生報名人數：大專人(專業待定)、本科人(《漢語言文學》專業)。
⑶、組織單科生報名：大專人(干函人、電大人)、本科人。
⑷、堅持常年宣傳、常年招生。
教學教務、學籍考務
嚴格遵守省院、分院有關管理、規章制度，較好地完成了級、級本、專科全學年的教學教務、學籍、考務等工作。
畢業生工作：
年，本、專科共畢業人。其中：大專干函人、電大人、本科人。嚴格按照院校要求認真進行了畢業生的.論文寫作、答辯(電大為：填寫會計憑證與編制會計報表);以及填報畢業生的各種表冊，檔案整理與發放等工作。
其它方面
處理科室日常事務，協調科室內外關系。完成學校領導和其它科室交辦的臨時工作任務。
(二)、個人工作即教學、科研方面：
在做好上述工作的同時，本年度共計講授四門函授課程，授課學時;觀看中央黨校錄相課件(兩門課)、整理相關教學資料、教學提綱兩份，并參與試講;指導畢業論文篇，參與論文答辯篇。完成校領導和相關科室交辦的臨時性工作。
三、本年度存在的主要問題：
招生宣傳仍然存在：不夠全面、深入，(尤其是動員全校教職工及更多的力量共同做好招生工作)缺乏力度的問題。
教學班的管理工作，有待進一步加強經常性教育工作(如：正確處理工學矛盾，經學矛盾，端正學習態度、提高面授到課率等)。
分院輔導站發展不平衡：由于各種原因，今年船山區、射洪、蓬溪仍未參與招生。
教學、科研水平有待進一步提高，應正確處理好工作與學習、教學、科研之間的關系。
上述總結，不當之處，敬請批評指正!
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墨家機關道
1、機關道貂蟬CD短，是因為貂蟬的CD被額外加強了，房間里貂蟬的裝備都被加強了，冷靜之靴的由15變成了20%，所以它的CD會非常的短
2、v1墨家機關道是可以提升熟練度的。首先一點是在墨家機關道中也是可以正常獲得熟練度的，玩家們可以在這個模式中刷到2級。大概3-4把就能升到2級。其次一點是推薦1V1墨家機關道匹配模式來快速增加熟練度，是因為一局對局大概只需要2-5分鐘的時間，相較于其他模式可以更快速的增加英雄熟練度。
3、王者榮耀中在更新后，最快的是墨家機關道一對一，2分鐘一局，無論輸贏均可以獲得同樣的熟練度加成。
4、推薦孫策。孫策的回血和被動是他被稱為T0上單的資本。兩段控制加二技能三段連招，半肉偏輸出的裝備可以秒殺狄仁杰。先用大招追狄仁杰，等他解控然后閃現貼臉，面對這樣的脆皮，孫策只需要普攻幾下即可。需要注意的是狄仁杰現在都是半肉，所以銘文最好帶破甲的那種。
5、鎧皇在這個版本可以說是邊路霸主了，半肉半輸出就可以一刀一個ADC。
6、如果想獲得這個稱號，建議多多練習技巧和團隊協作能力，了解游戲規則和對手的策略。
7、這個稱號需要完成非常高的游戲水平才能夠獲得，不僅需要掌握游戲的基本技巧和策略，還需要極高的游戲經驗和精神狀態，因此對于絕大多數普通玩家來說是非常困難的任務。
8、王者墨家機關道是可以刷熟練度的。不過增加的熟練度比較少，大概有20熟練度左右。一個新英雄需要100熟練度才能玩排位。所以想要刷熟練度的話，就得需要在王者墨家機關道打五把左右才能用這個英雄玩排位比賽，這樣墨家機關道是1v1比賽，一局大概幾分鐘就可以打完。所以刷熟練度還是很快的。
9、同時，可以參與一些段位賽和比賽，積累經驗和提升水平，為獲得該稱號打下良好的基礎。
10、游戲里的稱號是按照游戲次數來評定的，想獲得稱號只能多開幾局。
11、如果對面有楊戩，在前期的時候，隊友就應該多多針對；干擾楊戩在線上的發育，最好能夠阻礙他去野區發展；這樣下去裝備成型慢，等級低，容他基礎屬性再高，技能再厲害，只要裝備推后腿，就是廢柴。
12、應該是信譽分不足90分或者100分，因為不足是無法進行排位和巔峰賽的。
13、需要在銘文上注意一下，打狄仁杰一定要紅色帶禍源，出門16暴擊做純傷害，肉銘文只是個移動血庫。
14、張良。張良的強勢程度不言而喻，在張良面前，貂蟬幾乎沒有操作機會，他的1、3技能全是強控技能，可以封死貂蟬的走位去路。
15、第二個推薦曹操。曹操最近上分勢頭正猛，一把末世橫掃戰士。曹操本身對于防御的要求并不高，主要是血量坐鎮。開大的時候只要能保證狄仁杰在身邊，就可以靠超高的續航和他對擼。三段位移追人也很好使。
16、想要克制狄仁杰，就需要選一個控制能力比較強的，比較肉的，也要有輸出的英雄。推薦選擇單挑王老夫子，狄仁杰怕的就是這種帶控制突臉的英雄。老夫子2技能免疫一切物理傷害，用的好狄仁杰拿你沒什么辦法，大招也加攻速加防御。狄仁杰是一名遠程射手，所有的技能都是法術傷害，狄仁杰主要是靠普攻打出傷害，并非靠技能。
17、老夫子。
18、李元芳。貂蟬是一個突臉型的法師英雄，而李元芳可以輕松利用2技能的位移效果拉開和貂蟬的距離，而且李元芳在利用3、2技能連招還會給貂蟬打出很強的限制作用。
19、完成墨家機關道段位賽的挑戰，達到大師段位或以上水平，可以獲得王者榮耀墨家機關道稱號。
20、前期的鎧可以用一技能線上續航，狄仁杰很難對他造成實質性壓制。中期的鎧可以說是隨便打狄仁杰了，鎧的二技能配合閃現必中，即使狄仁杰能夠躲掉控制但是躲不掉傷害，一樣能夠秒殺。
21、可以提升熟練度的。
22、孫臏。孫臏的1技能會對貂蟬造成持續的輸出傷害并限制走位，同時她的1技能還能降低貂蟬的法防，間接地增強了自己的傷害
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兼愛是墨家倫理思想的核心范疇，“兼”有不分彼此之意。“愛”是關愛，相愛，行愛的意思。“兼愛”思想有著豐富的內涵。
首先，“兼愛”就是社會中的人要彼此相愛，相利。倡導無差別、無等級的愛。墨子認為，人人應該“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若其身”這就是說，要設身處地的為別人著想，把別國，別人，別家當作自己的國家，自己的親人，自己的身體來看待和愛護。從而人人相愛，達到“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的社會狀況。墨子認為，兼愛就是社會和諧，民眾融洽的重要途徑和方法。因此，墨子指出，天下之人應不分身份、地位、等級都要對他人施以愛。這表達了“愛無差等”的思想，凸顯了人與人之間的平等性。墨子的“兼愛”思想不同于儒家的“親親有術”，“愛有差等”的“愛人”原則，否定了親疏有別的宗法觀念。同時，墨子認為人是活在一定的社會關系之中，要以“兼以易別“來處理各種關系，他指出，“愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從而惡之;害人者，人亦從而害之?！币虼?，兼愛成了墨家處理人與人，人與社會之間關系的基本原則。
其次，墨子把“兼相愛”和“交相利”聯系在一起，倡導舍小利取大利，以大多數人(廣大小生產者)的利益和幸福為標準，指出其出發點就是興利除害。愛人是以利人為目的的。交相利必須以兼相愛為前提，其中興利是墨子的主旨，而興利就要除害，害起主要是不相愛。利是由兼相愛生?！按蠓蚋骷覑鄱粣垡准?，故亂易家以利家，諸侯各愛其國不愛異國，故攻異國以利其國。”相反，如果兼相愛，大夫諸侯均從愛出發，通過愛的傳遞，“國都不想攻伐，人家不相亂賊?！睈郾匮岳?，以愛啟利，以利寓愛，構成一個有機整體。“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結合起來?！敖幌嗬币膊皇潜梢曌岳橇η笫棺岳c互利兩不偏廢?！澳诱J為，愛人就要關心他人利益的實現，“有力者疾以助人，有才者免一分人，又道者勸以教人?！痹谀铱磥恚死煜戮褪橇x，主張犧牲小利去獲取大利，“利之中取大，害之中取小也?！敝挥小凹鎼劢焕辈拍芟鐣牡溁?，才能建立一個和諧的社會。墨子還主張舍小利取大利，在尊重他人和社會利益的前提下可以使得自身的利益得到滿足。墨子并不反對愛自己，但反對只愛自己，反對只顧個人利益，倡導人們應把立足點放在他人利益和幸福上。其實反應的就是個人利益和社會利益的關系，在當個人利益和別人利益發生沖突時，應做出自我犧牲，也就是我們現在提倡的應以集體利益為重。
墨家兼愛思想有自身的特點和價值，但也有缺陷，總的來說具有以下特點。
首先墨子的“兼愛”思想不同于儒家的“仁愛”。儒家的“仁愛”主要提倡的是有差別的愛，這種愛是根植于宗法血緣之上，是有著“親親有術，尊賢有等” 的由內及外、由己及人、由親到疏的愛。因而，儒家“仁愛”思想在一定程度上代表著貴族利益，維護著上下有別等級森嚴的社會秩序。而墨家的“兼愛”主張沒有差別的愛，沒有等級的愛，彼此愛，相互愛，由外及內，由人及己的愛。墨家兼愛思想意在通過宣揚無差別無等級的愛使不同等級的人都具有愛人之心，人人相愛相利，和諧相處，從而使得整個社會和諧穩定。因而，這種兼愛思想在一定程度上反應了小生產者的利益要求，譴責了等級歧視和等級壓迫。所以，墨家提出“興天下之利，出天下之害”的口號。墨家這一思想在當時的社會背景下可以說一種社會烏托邦，但反映出了一種道德期盼，反映了下層勞動人民要求平等互愛的心聲。
其次，墨子的兼相愛，交相利的思想體現了一定的功利主義色彩，交相利是以利他為前提的利益的相互交換，注重了道德和利益的相互聯系。任繼愈先生在《中國哲學史》里闡述過功利是墨子的社會生活原則，但墨子的功利思想有別于現代倫理學意義上的功利主義，“現代功利主義的箴言是主觀為自己，客觀為他人。墨子的“投我以桃，報之以李”的投桃者首先不是從利己出發的?！边@說明了墨子的愛人不是從自愛出發;利人也不是從自利出發。因此，“墨子把功利原則作為評判人的道德行為的尺度，這為后來正確的理解動機與效果的關系提供了前提，是對中國倫理思想史的一大貢獻。”
社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。墨子的兼愛思想蘊含了豐富的和諧理念，對建設和諧社會有一定的借鑒意義。
首先，墨子“兼愛”思想倡導人人彼此相愛相利，主張“兼以易別”利人、利己、利天下，這對處理和諧社會中的人我關系具有重要的借鑒意義，體現了諧社會建設中以人為本、人與人、人與社會和諧共處的理念。當前我國提出的和諧社會是覆蓋社會各利益階層和各社會關系之間的和諧。但當前社會中存在著一定的不和諧因素，各種社會矛盾如利益矛盾、經濟競爭、貧富差距等逐漸顯露出來，人際間的'關系日趨復雜，特別是網絡的介入，使得人與人之間的關系更趨生僻。在墨子看來這些不和諧是源于人之間的不相愛，此時應以“兼相愛，交相利”思想來化解，社會各階層之間應互愛互利，和諧處理人際間利益關系，在充滿愛意的氛圍里考慮他人利益，從而使自己的利益得到滿足，通過首先愛他人來創造一個處處充滿愛的社會。墨子的這種思想同樣對現階段正確處理國與國之間的關系有著借鑒意義。只有和平共處，才能穩定發展，才能和諧安康。但同時我們也因準確的理解和對待兼愛，這里的兼愛是積極的協調，而不是全盤的否定差異與矛盾。按照辯證法的觀點，統一是多樣性的統一。因此，在和諧社會的建設中，我們要在堅持以人為本，兼愛原則的同時，要正視差異，以積極的態度求得人與人，人與社會的協調。
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摘 要:企業是一個組織，管理者為企業這個組織制定目標并利用組織的有利資源去實現這一目標就是企業管理的根本任務。中國是一個文明大國，擁有著博大精深、源遠流長的傳統文化，蘊含著豐富的管理思想，探討中國傳統管理思想與現代企業管理是開創具有中國特色企業經營管理的有效途徑。本文通過對中國傳統管理思想的闡述，分析中國傳統思想的特點以及對現代企業管理所產生的影響，對中國傳統管理思想與現代企業管理進行探究，從而給現代企業管理提供有益的借鑒。
中國傳統文化源遠流長、博大精深，中國的傳統管理思想基于傳統文化。中國文化的主題是以儒家思想為核心的傳統文化，儒家文化在記錄了中國傳統文化的同時，也深深的深入每個中國人的血液，通過世代相傳的風俗習慣、人生觀念、價值觀念、思維方式、行為準則等影響和制約著現代人的思想方式和行為方式?？v觀歷史，在中國傳統文化的影響下，中國古代人民就在日常生產生活中萌發了很多卓越的管理思想，既有宏觀意義上的治國之道，也有微觀意義上的治生之道，它們脈絡清晰、內容豐富，已成為中國傳統文化的燦爛結晶，深深的影響著一代又一代的管理思想。
中國是具有幾千年歷史的文明古國，中國最早的管理思想起源于原始的農業，在刀耕火種的種植業的基礎上逐漸產生了手工業、畜牧業等社會分工管理經營活動，隨著社會的發展，在這種特定的社會因素的影響下，逐漸形成了以龍山文化、仰韶文化等為代表的早期的管理思想。此外，中國傳統管理思想的主導體系源于千百年來廣為流傳、深入人心的儒家管理思想。
企業管理從簡單的角度來理解就有兩方面的內容，即人的管理和事的管理。針對這兩方面內容，中國傳統的管理思想具有以人為本、以和為貴、以德為先的管理特點。
(1)中國傳統思想具有以人為本的特點。中國傳統思想就是注重以人為本，中國的傳統文化的核心也是一個“人”字，這種以人為本的管理思想非常重視人的價值。縱觀歷史，在治國管理方面就把人放在第一位，認為國家的興亡與人才有著密不可分的關系。有道是“爭天下必先爭其人”，同時傳統的管理思想具有濃烈的民本思想，如由孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”，由孔子提出的孔子主張“愛人”、“愛眾”、“重民”等人本位的思想。治國方是如此，企業的管理就更應該注重人的管理。在競爭激烈的商業活動中，企業最短缺的資源就是人才，同時企業管理也是人在管，因此，中國傳統管理思想主張以人為本的特點。
(2)中國傳統思想具有以和為貴的特點。中國傳統文化中重要的一項理論就是以和為貴的和合思想，正所謂“天時不如地利，地利不如人和”，以和為貴是成事的根本原則，我國傳統管理思想主張協調管理包括人際關系的在內的一切矛盾因素，和氣生財是企業生存發展指導，和諧管理是中國傳統管理思想想要達到的最佳管理狀態。
(3)中國傳統思想具有以德為先的特點。凡事以德為先是古今中外的定理，我國的傳統文化也可以理解為傳統的倫理道德文化，儒家思想是道德文化的代表。我古代管理國家講究的是以德治國，管理思想對人們的要求是德才兼備，從此不難發現以德為先是中國傳統管理思想最鮮明的特點。企業的管理更應該主張德的管理，強調以德服人，古語有言“生而弗有之，為而弗持之，長而弗宰之，此之謂玄德”，管理但不去主宰，不去左右，這才是企業管理中“德”的體現。
從辯證學角度考慮，凡事一分為二，中國古老的傳統管理思想對現代企業的管理既有積極的一面，同時也有消極的一面。(1)中國傳統管理思想對現代企業管理的消極影響?？v觀世間百態，管理是在一定民族文化背景下所衍生的產物，我國受封建專制統治多年，儒家管理思想已在人們心中根深蒂固，給現代的企業管理帶來了很多消極的影響。首先，受傳統管理思想影響，現代企業管理普遍政治化，忽略的企業的最大利益。如企業缺乏獨立的一面，表現出政府化的行為，企業的管理手段、競爭方式、經營理念等受上級部門控制嚴重，從而使得企業內部結構行政化，企業的管理手段和方法行政化。其次，受封建社會嚴重的宗法等級觀念的影響，現代企業管理普遍專制化，忽略的企業的民主性。主要表現在個別企業中常常表現為領導者的個人決策、家長制。最后，受中國儒家管理思想對企業管理機制的影響，現代企業管理重于人情化，忽略了制度管理。主要表現為，在日常管理中過于注重人情，使得企業的規章制度只是用來說、用來看、用來記錄，從而導致企業中常常出現無章可循、有章不循，違章違規現象司空見慣。(2)中國傳統管理思想對現代企業管理的積極影響?，F代很多企業遵循以人為本的傳統管理思想，把人才視為企業的核心和最寶貴的資源，充分發揮人才的積極性、主動性和創造性，達到人盡其才，才盡其用的目的。例如，海爾集團的“盤活資產首先應盤活人”。此外，中國傳統管理思想對現代企業的積極影響還表現在以和為貴、以德為先等方面，正所謂和氣生財，企業的.經營管理要講求和諧，再者，受傳統儒家思想影響，很多企業在管理中注重以德為先的管理思想，對企業的可持續發展打下堅實的基礎。
(1)樹立以人為本的管理思想?，F代化的企業管理模式包括以人為本的企業文化和管理制度，同時企業的經營管理更離不開企業文化和制度。在現代企業管理中通過硬性的規章制度來進行行為約束，通過企業文化來感染思想意識，鼓舞斗志。在日常的管理中需要軟硬兼施，企業文化和規章制度互為作用并進行持續改革和創新。此外，規章制度的建立可以有效的約束人的行為，追求的是階段性的項目管理目標，而企業文化則是長期對人的思想進行熏陶，追求長遠效應。企業文化和制度對一個企業至關重要，因此在樹立企業文化和建立管理制度時要融入以人文本的思想，提倡人性化管理，未來真正出色的企業，將是能夠設法使各層次人員全心投入，并有能力不斷學習、團結進取、改革創新的組織。
(2)倡導目標性管理思想?，F代企業管理通常把企業目標的實現與人的需求集合起來，其基本出發點是綜合以工作為中心和以人為中心的管理技能，基本管理方式是自我控制。企業的發展在于經營，經營的管理在于項目管理。在項目管理過程中，要有明確的目標和宗旨，講求戰術性和戰略性。與傳統管理思想相比，現代企業目標性的管理思想主要體現在把傳統方法中的“要我做”和“要我怎么做”轉變為“我要做”和“應該怎么做”。
(3)推崇技術創新的信息化管理思想。隨著科技的飛速發展，技術革命帶來了必然的管理革命，正所謂技術和管理是企業發展的雙動力，正確處理技術與管理的關系，在提倡技術創新的同時更要強調管理思想的創新，全面打造以科學技術帶動管理創新的新局面。
隨著信息化社會的高速發展以及數字化和信息化技術的形成和發展，給企業管理帶來了更進一步的解放和改善。這種進步和改善不但體現在管理水平、管理思想觀念的現代化，同時也體現在通過數字信息化管理系統的開發和廣泛應用使得生產系統和管理系統的更高級現代化。技術和管理是企業發展的雙動力，運用具有創新性的信息化管理，把技術和管理相互結合、互相促進，使得生產進一步發展、機構進一步精簡、人員進一步精練，提高管理效率的同時更是提高了生產效率，大大降低了企業生產和管理的整體成本，是企業在高效的可持續發展狀態下立于不敗之地。
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? 墨家管理思想總結
有一個說法在股市中頗為流行:假設你有5萬元資金，如果每月投資收益10%，那么一年下來，你的資金將達到15。69萬元，照此發展，第五年時就會成為擁有1522萬的大富翁，若你的水平高，每月收益可超出10%，那么你肯定會成為億萬富豪。
這么誘人的數字，況且對收益率也并不要求太高，應該很可行，事實果真如此嗎?沒有人能保證每次操作都會成功，倘若買入后被套怎么辦?如果被動等待解套，顯然已偏離了原本定下的策略，結果必然先被淘汰出局。如果止損，就需要在以后的操作中把預期利潤加碼，必然給自己背上包袱。這時，你的心態開始變壞，不知不覺的就會加快操作頻率，直接影響到下一次操作，而且很容易就此形成惡性循環，最后不得不在大幅虧損的現實下放棄這一陷阱般的誘惑。實際上，在當初制定策略的同時，你的心態已被焦慮和急躁所束縛，是注定了要失敗的。
在股市中，對自己的技巧充滿信心的短線高手最容易走入急功近利的誤區。他們總是以個別有著輝煌歷程的前輩高手為楷模，堅信只要有成功的范例，就值得效仿。人們通常會記住有誰成為股市英雄，卻偏偏忘了有成千上萬的大戶淪落為散戶，而這些失敗者的經驗教訓正是我們所應該引為鑒戒的。炒股，最好不要定什么目標，腳踏實地才是取勝之道。
? 墨家管理思想總結
1、針對自己的身體特性作出科學的健身計劃。
2、要有一個對吃斤斤計較的態度。
3、運動+堅持已養成的健康生活習慣。
以上就是我的減肥總結，希望能給大家帶來幫助，同時也祝廣大肥胖者能夠和我一樣告別肥胖。
xx年齡:31歲身高:1.68米產前最高體重:75千克產后體重:68千克現在體重:52千克
從小喜歡運動，在生育前一直是纖細苗條的一類。結婚懷孕兩個月后，婆婆陪她去婦幼保健院做產前檢查，婦科醫生說她太瘦了，身上都是骨頭，一點脂肪也沒有，得好好增肥。由于先生是獨子，婆婆對下一代高度重視，因此全力以赴，每天精心搭配伙食，大吃六頓正餐。而她偏偏身體素質又特別好，一點孕期嘔吐反應也沒有，所以體重直線上升，從孕前的48千克升到產前75千克，活像一只大熊貓。
生完寶寶后，簡直是面目全非。于是從剖腹產的第二天起，她就試著下床多走動，給寶寶換尿布、喂奶等事情都自己親力而為。在住院的一周里，她還經常給周圍的產婦講解一些從書上掌握的知識和經驗，因此，在出院時她的體重已經下降了5千克。同樣在產后，她還堅持全母乳喂養。為了寶寶的全面營養，她沒有采用節食的方法，但也不挑食，相反多方位地攝入營養元素，同時堅持多運動，多陪寶寶說話，堅持練習爬行、走路，還經常帶著寶寶在花園里活動。這樣堅持下來，不僅寶寶的體力增強了，6個月大的時候寶寶就能在雙杠上垂吊2-3分鐘，而她也基本恢復了苗條的身材。
而現在，隨著寶寶一天天長大，即便她工作再忙，依然堅持每天陪伴寶寶學習、運動，做親子游戲、做女兒的好朋友。而在這個過程中，她感覺到自己的心理年齡也年輕了不少。
許多人都覺得做媽媽后被家庭瑣事和孩子拖累，沒有時間發展個人興趣、愛好，但她并沒有因為結婚生子而放棄自己的個性和追求。說，這兩者并不矛盾，除了做好自己的外貿工作外，在業余時間還學成人芭蕾，利用自己的主持特長為社區、朋友和公司主持各類宴會、婚禮，參加“漂亮媽媽”比賽等。參加這些活動時有機會她總帶著女兒一起去，這不但使自己始終保持了年輕的心態，還增強了親子感情交流。
? 墨家管理思想總結
我閱讀了王總推薦的《德魯克管理思想》一書，發現瑞潔公司領軍人王總在公司推行的正是德魯克管理思想。這個發現讓我興奮不已，我看到一個物業私企能從上至下學習推動國際先進的管理理念，能從下至上認真踐行公司各項管理策略，為打造有溫度的百年企業不斷努力。
德魯克認為，一味地追求高利潤，是企業可持續發展時不該出現的極端行為。我們瑞潔公司不是以追求高額利潤為目的的，而是以公平的價格向顧客提供高品質的服務，光榮地服務于社會。德魯克認為，要認清自己的長板和短板。王總也提倡發揮自己的小能力（即長板），通過資源整合，補足短板。
德魯克在《管理：使命、責任、實踐》中認為，社會責任是企業存在的價值，只有當社會認為某個企業能有所貢獻，而且是必要、有價值的企業時，這個企業才能存在。我們瑞潔公司吸納社會下崗職工、外來務工人員、大學生等，為其提供就業機會和發展平臺?；厥兹饾嵃l展十四年的道路，正是因為主動承擔了社會責任，得到政府扶持、百姓認可、社會各界好評，才得以從七人創業發展為如今一萬多人的巨型航母。
德魯克在《創新與企業家精神》中認為，創新精神是企業的靈魂，創新不僅是技術創新，還有戰略、觀念、組織、市場、經營模式的創新。茍日新日日新又日新作為瑞潔公司的企業精神，提倡運營各環節實現創新，大到戰略思路、工作思路、工作方法、小到工具改造、小發明，無不體現著瑞潔人勇于創新的精神。
德魯克在《創新與企業家精神》中認為，要熱愛工作，享受工作。無論對于員工，還是對于管理層，工作都是為了謀求更高質量的生活，享受工作也就相當于享受生活。我們瑞潔公司的核心價值觀正是快樂工作幸福生活，對外為甲方提供高品質的后勤保障服務，替代甲方繁重的后勤工作，使得甲方能快樂的工作、幸福的生活；對內公司提倡家文化，全體瑞潔家人在平凡的工作崗位上辛勤快樂的工作，受到甲方的尊重，用穩定的收入維持家庭生活，過著踏實幸福的生活。
《德魯克管理思想》書中有太多值得我們去學習、領悟、實踐的內容，讓我們一起努力，做美麗中國的踐行者！
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1、認真備課，鉆研教材。
備課不僅備教材，還要備學生。熟悉教學大綱，明確考核要求，做到有的放矢。加強集體備課。針對所教學生的學習情況，制定恰當可行的教學目標，并完成詳細的教案，才能胸有成竹地應對學生各種動態的生成情況，才能對癥下藥，游刃有余。準備好學生上課所需要的材料，使我所教的科學課真正意義上讓學生有所收獲。
2、認真上課，提高效率。
抓住重點，突破難點，不能為了課堂氣氛的調動而故意離題千里。真正的課堂活躍，讓學生主動探究做學習的主人。培養學生的小組合作能力和具備一定的科學素養，課堂中建立在師生教學相長的基礎之上的。精講精煉，因材施教。
3、認真布置作業及時批改。
我們的作業的布置主要是課外觀察和記錄，和語文數學的作業是不同的，不是加重學生負擔。而是培養學生學習科學的興趣，在生活中一點一滴地培養學生學科學、愛科學。同時也要及時檢查作業，其實是觀察記錄的情況。要有鼓勵與批評，及時調動學生的積極性與主動性。
通過學習，我開闊了眼界，新的常規學習，使我在新的課標下對教學有了新的認識，有了新的方向。它不僅告訴我，作為教師如何做好自己的教更使我懂得怎樣才能引導學生更好的去學、讓學生真正地成為課堂的主角。展示學生的風采。讓學生自導自演。老師旁觀。多多的去鼓勵學生，讓學生演好。常規中還有很多條例學了以后讓我深受體會，學常規不是多余的，而是十分必要的。只有學好常規，才能自覺地遵守常規，指導自己的教學，才會取得良好的教育教學效果。
在今后的工作中，我將按教學常規管理辦法，結合以學為主，多元互動的教學模式，積極吸收他人在教學常規中的先進經驗，補充完善自己，努力縮小差距，爭取更大的進步。
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規范和加強企業管理基礎工作，系統梳理管理流程，防止漏洞與缺陷，細化企業的各項制度、記錄、流程、標準、監督、控制、考核體系，使企業管理基礎工作更加規范化和系統化。同時，把規定和制度化納入考評指標。如果只是一味地要求管理精細化，但在考核方面、激勵方面沒有先行一步，與精細化接軌，就必然導致精細化落不到實處。通過宣傳精細化管理，提升職工思想意識，并全員參與，實行獎罰機制，快速推進精細化管理
? 墨家管理思想總結
墨家思想的核心
1、明鬼則通過讓人敬畏鬼神之力，達到形成一種社會共同的約束力，就能達到天下大治的目的，但墨子的這一說法本身就表明他并不相信鬼神之說，而是想借助鬼神之說來約束規范人們的行為。
2、前面已經提到了，墨家代表的是小生產者的利益，而在混亂時期，小生產者家無定所，力量分散，墨家自然也失去了可以凝聚的力量。在秦漢更迭之后，黃老之學和大一統儒學先后登上歷史舞臺，最終儒學成為了統治思想。混亂的百年使得墨家傳承支離破碎，而漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”更是成為了壓垮駱駝的最后一根稻草。人們更多地選擇學習儒家學說，出將入相。
3、墨子在闡述其“兼愛”學說時，提出了“為彼猶為己”，即為別人就像為自己的道德原則。事事處處為別人著想，急人所急，與人為善，成人之美。墨子“為彼猶為己”的原則，出發點是先“為彼”，即把為他人放在第一位。墨子認為真正貫徹了“為彼猶為己”的原則，自己先為他人，他人也會對等地給自己以回報：
4、墨家的核心思想是“兼愛”，即普遍關心所有人的利益，摒棄狹隘的個人主義和部落觀念，推崇公平、公正、和平、互利的道德觀念，并提倡以“非攻”為代表的和平主義思想，反對戰爭和暴力，主張以和平的方式解決爭端和沖突，促進社會的和諧與進步。
5、受歷史條件的限制，墨子的“兼愛”思想也有一定的局限性。如，未考慮社會現實狀況，把現實存在的相互對抗的個人利益和社會關系做了孤立的道德思考，未充分探索“兼愛”的可行性；雖提出“愛無差等”，但并沒有提出廢除等級差別的要求等……但是，我們并不能因此全盤否定它，而應以揚棄的觀點來對待，珍惜這筆珍貴的遺產，看到它對當今社會人們立身處世的積極意義和對和諧社會構建的巨大作用，取其精華，去其糟粕，為我們的社會主義現代化建設服務。
6、天下之人皆不相愛，強必執弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也（《墨子?兼愛中》）。
7、墨子認為“利”是一種能讓人開心、喜悅、滿足的事物的總和，墨家的這一思想原則代表的是小生產階級的利益。
8、這種對等互報，強調相互間義務的道德原則在今天仍具有非?，F實的意義。在實行社會主義市場經濟的今天，大家都希望自己的利益得到保障。如果每個市場主體都堅持合法經營、公平競爭，不去非法侵害他人利益，那么他自己的利益也會得到保障；如果一個經營者假冒偽劣、以次充好、缺斤短兩、欺行霸市，那么他就破壞了市場正常的經營秩序，這種風氣蔓延開來，他自己也將成為受害者。對等互報的原則告訴市場上的每一個經營者：“己所不欲，勿施于人”。這個原則不僅適用于經濟領域，在我們今天的社會關系中也具有一定的普遍意義。
9、春秋戰國初期墨家的思想是兼愛。意味著墨家主張人人平等互助互愛，反對儒家所強調的社會等級觀念。墨家認為，只有通過兼愛利他的方式，才能實現社會和諧與穩定。
10、從上面我們可以看到，墨家在戰國時期一度成為顯學。那為何墨家沒能傳承下來呢？
11、墨子認為“為政之本”為任人唯賢，即尚賢。甚至帝王也應該由此途徑選拔而出，但這一思想，在當時已經嚴重危及到了統治者的統治。因此直接導致了墨家學說從顯學，最后變成了絕學。
12、墨家的思想是兼愛和非攻。
13、與許多人了解的“兼愛”與“非攻”不同，墨家的哲學思想原則，其實是“利”。這里的“利”的涵義與儒家所說的代表利益的“利”有所不同，墨家的“利”包括了物質的和非物質的，是一種能讓人開心、喜悅、滿足的事物的總和。墨家的這一思想原則，自然與其代表的階級有所關聯。
14、總的來說，墨家的思想強調人道主義和和平價值觀，是很有價值和意義的思想。
15、法家：嚴刑峻法，以法治國。
16、三、獨特的傳承體系和“墨者”
17、墨家的最高領袖是“鉅子”，鉅子之位由前任鉅子傳下，一般而言，墨家鉅子是德才兼備的賢者。而追隨鉅子，信奉墨子學說的，被稱為“墨者”。楊寬先生認為墨者作為一個有組織的集團，其力量不可小覷?！痘茨献印ぬ┳迤芳磳懙侥摺案盎鸬溉?，死不旋踵”。楚攻宋時，也有三百墨者守在宋國的城上。由此看來，墨者這一組織，對墨家有著極高的忠誠度和執行力。也正是因為如此，抱守著“兼愛非攻”學說的墨家，才會在戰國亂世有立足之地并受到重視。
18、天志是墨子思想的原動力，和邏輯的起點。墨子認為上天是有意志的，其主要表現為“天欲義而惡不義”和“天之愛天下之百姓”。
19、墨家提倡兼愛，即將所有人看作平等的，不分貴賤、親疏、友敵，以平等待人，關愛他人。
20、這和當代的和平共處五項原則不謀而合，與當今社會的和平發展緊密相連，具有現實意義。
21、二、倡導實用主義的墨家
22、（一）以“兼愛”代替“別愛”，反對自私自利
23、愛人者，人必從而愛之。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之。（《墨子?兼愛中》）
24、四、走向末路的墨家
25、道家：無為而治，天道合一。
26、中國很多學者更認為，墨家思想是西方思想的發源，西學的民權、平等、博愛等很多主張都源于墨家思想，西方宗教思想里的獨尊上帝也對應了墨家的明鬼之說?？傮w說來，墨家思想有十大主張，分為四個方面的內容：
27、然而，這樣的主張，注定不可能為當時各國統治者所采納，更多的人只是利用墨家的觀念和技術來增強自己的實力。
28、一、“兼愛”思想提出的歷史背景
29、墨家思想以兼愛為核心，意即人人平等互助互愛。提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的社會等級觀念。墨家提出“兼相愛，交相利”，就是要普通大眾待人如己、愛人如己、相親相愛。并以理想化的思想境界，達到墨子所希望的和諧的社會關系。
30、兼愛非攻：所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛。
墨家思想的核心
31、墨子對中國文化和哲學產生了巨大影響，墨家的許多主張被孟子、荀子、莊子等其他先秦哲學家吸收和借鑒，對整個中國哲學流派都產生了深遠的影響。
32、三是經濟思想，即節用、節葬、非樂。
33、在墨家傳承斷裂的千年里，始終沒有得到重視，但其精神仍然體現在古代中國的科學技術不斷進步中。在今天，隨著歷史研究的深入，我們重新認識到了墨家思想的深刻內涵和價值。其重視技術的追求與今日的“工匠精神”所暗合。墨家的互利觀念和保障平民生活的理念也與今天的社會價值追求相一致。
34、節儉強調防止浪費，在日常生活中精打細算，節約資源。
35、墨家的思想是以尚同、節儉、兼愛、非攻為核心思想的一派先秦學派。
36、墨子的“非攻”觀念，同樣影響巨大。他認為攻戰要殺害人民、損壞建筑，因而主張“非攻”。在《公輸》一文中，我們看到了墨子的守御之器和防守戰術的先進，先進的技術沒有被墨家用來制作攻城武器，而是為小國制作防守裝備，這充分體現了墨子反對戰爭，主張和平的思想。
37、墨子知道單純的說教是不能改變和約束人的欲望的，因此在《墨經》中也包括了大量軍事方面的內容，這些篇目從某種程度上來說，可以說是一部非常實用的“墨子兵法”。
38、墨家認為，如果人人都能做到兼愛，也就是愛人如愛己，不分貴賤。那么人與人之間的相互尊重和平等就自然而然產生了。如果人與人之間相互尊重和平等相處的局面普及開來，利益的沖突就會議減少，國與國之間的動蕩和戰爭也就能歲之相應減少了。
39、非攻則強調遵循仁愛之道，反對戰爭和暴力，主張堅持以和平方式解決一切問題。
40、四是宗教思想，即天志、明鬼、非命。
41、這種思想對于我國現代社會主義公民道德建設來說意義重大，歷史唯物主義認為，人的本質是“全部社會關系的總和”，人不可能孤立地存在于社會之中，總要與他人發生這樣那樣的聯系，因此，應加強個人道德修養，培養互幫互助的精神，驅除各人“只掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜”的自私自利之心，使整個社會成為一個溫暖的大家庭。
42、巧合的是，當時儒家傳承的觀念，正是輕視勞動者。所謂“勞心者治人，勞力者治于人。”那么作為小生產者的墨家自然處于“鄙視鏈”的下端，于是墨家傳承便由于失去了年輕血液的輸入而中斷。
43、墨子有關兼愛的兩個觀點，指明兼愛為是，交惡為非。原文是：「天下兼相愛則治，交相惡則亂?！箞远ǖ刂赋鲋翁煜抡邞摻够ハ喑鸷?，并鼓勵君臣、父子、兄弟，以至諸侯、百姓，都應相愛而避免交惡。
44、從另一個方面來講，其傳承體系也造成了墨家思想的分化，在墨子之后的墨家傳人中不乏優秀的人才，然而他們的思想各異，互不認同，墨家便一步步走向分化和衰落。而他們獨有的“墨者”，也淪為了各國爭奪的力量。
45、因為社會的禍亂源于交惡，所以墨子提醒「以詒天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？」
46、墨家的主張思想包括兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用等十大主張，其中兼愛和非攻最為著名。墨家主張人與人之間平等的相愛，反對侵略戰爭，推崇節約、反對鋪張浪費，重視繼承前人的文化財富，掌握自然規律等。
47、三、小結
48、一個比較受到認同的原因即是秦始皇的“焚書坑儒”。然而，細想一下，這個原因或許值得商榷。在“焚書坑儒”中，除法家以外的百家傳承都受到了破壞，而有的學術流派也不是毫無應對的辦法，儒家便通過藏書和思想的傳承保留了珍貴的思想，道家也是差不多的道理。那么精通制器之術的墨家，難道毫無辦法和準備嗎？我想不是的，墨家的衰落，更多的是其自身的原因。
49、墨子宣揚“兼愛”，認為“兼愛”是不分親疏，不分遠近的普遍的愛，講究“愛無差等”（《孟子?滕文公上》），“兼愛”就是愛一切人。墨子的這種觀點，要求不分等級，無差別地愛一切人，實質上具有打破宗法等級觀念的作用，是對儒家講“泛愛”，講“仁者愛人”，認為“愛有差等”的一種否定。
50、兼愛主張平等關懷，反對人與人之間的等級差異以及橫向之間的利益對立。
51、墨家的思想是尚同以節儉、兼愛、非攻為核心思想的一派先秦學派。
52、墨子生活的時代，正處于我國春秋戰國時代，這一時期正處于社會大動蕩、大改組的時代，一方面社會發展中各種新的事物紛紛涌現，表現出強勁的內在活力；令一方面，激流洶涌必使沉渣泛起，社會的各種弊端、陰暗面亦暴露無余。墨子認為，這種亂世的產生，其根源就在于人們之間的“不相愛”。
53、（四）墨子講“兼愛”，與物質利益相聯系
54、墨家：人定勝天，平等勤勞。
55、墨子的此種觀點，至今仍有較強的現實意義。我國目前正處于社會主義大發展時期，黨的基本路線要求我們必須以經濟建設為中心，這是物質文明建設的有力保證，而“兼愛”思想在今天屬于精神文明的范圍，只有物質文明充分發展，綜合國力得以增強，人民切切實實的生活問題得以解決，精神文明建設才會獲得牢固的物質基礎。所以，在社會主義現代化建設過程中，我們應該始終貫徹黨的基本路線，以經濟建設為中心，并大力發展精神文明。
56、歷史唯物主義告訴我們：一切社會現象的最終根源存在于社會的經濟生活之中，人們的道德狀況是由社會經濟生活、政治生活的狀況決定的。墨子把社會的病根完全歸之于社會的道德狀況，這顯示了他的歷史局限性。但他至少看到了私有制社會中普遍存在的弊病，意識到了道德的巨大社會作用，提出了“兼愛”的德育思想，他追求高尚的道德理想和精神境界的美好愿望是值得肯定的。
57、（三）墨子講“兼愛”，強調相互間的義務
58、節用節葬：節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。
59、很多人認為墨家代表的是平民階級，這話說的也沒錯，只是在戰國時期，這里的“平民”指的是小生產者，墨家代表的就是小生產階級的利益。在小生產者生產關系下，墨子從“兼愛”原則中引申出來交利論——利人即是利己。《墨子·兼愛中》中載“利人者，人必從而利之……害人者，人必從而害之。”這種對于“利”的重視，在諸子百家中是比較罕見的。
60、二是政治思想，即尚賢、尚同、非攻。
墨家思想的核心
61、尚同是墨家思想的核心，即反對“以我非人”的人際冷漠，提倡親情和友情的重要性。
62、除此之外，在《墨經》中還包含了社會科學和自然科學有關的知識。有學者甚至認為《墨經》里面所包含的知識超過了整個希臘，或者說等于希臘的總和。
63、一是倫理思想，也是墨子學說的理論基礎，即兼愛。墨子認為春秋時代的很多問題，如人與人之間的不信任，諸侯之間的攻伐都源于人與人之間缺少信任和無差別的愛，即兼愛。用推行明鬼的手段，讓人做到兼愛，就可以達到天下大治。
64、非攻則反對諸侯國之間不義的征伐。墨子從實際出發，充分說明了這一點，當讓墨子并不是一個迂腐的說教者，與非攻相匹配的還有其卓越的軍事理論。
65、其中最核心的思想是兼愛，兼愛就是平等，無親疏貴賤，其他的所有主張都是為了兼愛服務的，墨子覺得天下之所以動亂，就是因為人們不相愛，大家都損人利己，虧人自利。父母兄弟，鄰居不相愛，國和國不相愛，所以才會有動亂，所以解決的辦法就是要兼愛，兼相愛，交相利做到了，天下就會和諧了。
66、而非攻則是指不主動攻擊別人，用和平的方式解決問題，推崇和平理念。
67、墨家的主要核心思想通常有十大主張，兼愛，非攻，非命，尚賢，尚同，非樂，天志，明鬼，節用，節葬。
68、除了技術的突出，墨家的政治主張同樣別具一格。墨子的政治主張力求解決人民的生活問題，而處于戰國亂世的他們，也希望自己的學說能為統治者所用。墨子提出了“三患”的觀點，即“饑者不得食”、“寒者不得衣”、“勞者不得息”。
69、提到墨家，似乎熟悉又陌生，熟悉的是劉德華主演的《墨攻》。陌生的是墨家的思想，早已塵封在歷史的塵埃之中。墨家是春秋時期四大顯學之一，和儒家可以相提并論，并且凌駕于法家、道家之上。
70、而對于統治者，墨子又提出了“三務”，即“國家之富”、“人民之眾”、“刑政之治”。他將“三患”的解決作為“三務”的前提，體現了墨子努力協調上下的矛盾，在發揚學說的同時改善人民的生活。
71、墨子的這種“愛無差等”的觀點雖過于極端，但我們要積極吸取其中的愛護人民、尊敬人民的合理成分。黨的十七大報告把堅持“以人為本”的科學發展觀列入中國特色社會主義理論體系，同時，關注民生也成為十七大報告的一個亮點，解決人民特別是農民的實際問題被提到了一個很高的層次，這都是“愛民”的表現。幾千年來，農民一直是個被忽視的人群，其根本利益很少被給予關注，而墨子提倡的“愛無差等”，正是給我國當代的領導階層、管理階層應加強對普通老百姓的關注提供了理論依據和很好的借鑒意義。
72、一、墨家的哲學思想原則
73、可見其兼愛見解，論證清晰有力，令人信服。
74、墨子是我國先秦時代繼孔子之后又一位有巨大影響的思想家。他姓墨名翟，戰國初期魯國人，但其一生的活動范圍卻遠遠超出魯國，前后到過宋、齊、衛、魏、楚等國，還在宋昭公時做過宋國大夫。他所創立的墨家，是當時唯一可以與儒家相抗衡的學派，因而與儒家齊名，時稱“儒墨顯學”。墨子的學說，以“興天下之利，除天下之害”為宗旨，以“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“非命”、“非樂”、“節用”、“節葬”、“天志”、“明鬼”為內容。其中，“兼愛”占有特別突出的地位?！凹鎼邸贝砹四永硐肷鐣凶罨镜牡赖略瓌t，其批判的矛頭直接指向了血緣宗法制度。
75、（二）墨子講“兼愛”，強調“愛無差等”
76、非樂：墨子把音樂作為享樂的部分，認為統治者欣賞音樂，占用了治理國家的時間，老百姓欣賞音樂也要占用勞動生產的時間，而且浪費資源，有礙天下進步，否定對音樂于人們的調節作用，因此要廢除音樂。
77、“兼愛”，或曰“兼相愛，交相利”，是墨家學說的核心，墨子提出“兼愛”，首先是反對“別相惡”的，而“兼愛”的首要含義正體現在同“別相惡”的對立之中?！皠e”是指人們不相愛，只顧自己，自私自利，是天下之害;“兼”是互相彼此的意思，即不分人我，墨子認為，“兼”是“圣王之道”，是使王公大人的統治得以安穩，萬民衣食得以豐足的根本辦法，所以，必須以“兼”易“別”，實行“兼愛”，這就是“兼愛”的第一要義，它首先反對了獨知愛己的自私自利。
78、節葬是節用的一個分支，主要和儒家的厚葬思想相對應，認為厚葬就是完全沒有必要的浪費行為。
79、非命：墨子主張“天志”，但是又主張“非命”。
80、非樂是節用的外化。但并不是說墨子不能欣賞音樂，而是反對諸侯和王公貴胄沉溺于聲色犬馬，而給國家、百姓帶來的沉重負擔。
81、尚同討論的則是下級對上級的服從。下級執行上級的命令，從而形成有效的組織體，社會便會有條不紊。
82、墨家思想的核心是兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節用、節葬。墨家認為戰國當時的動蕩局面和戰爭是因為人與人之間缺少相互的愛，這也是為什么墨家會提出“兼愛”思想的原因。
83、墨子常把“兼相愛”和“交相利”并提，把“交相利”作為“兼相愛”的內容和標準。但是，興利首先要除弊，墨子認為，實行兼愛就應該給人民以實際的物質利益，解決人民迫切的生活問題，實現“萬民和，國家富，財用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無憂”（《墨子?天志中》）。
84、非命思想是和儒家提出的“生死有命，富貴在天”相對應的，墨子是一個生活態度積極的人，他認為只要努力就會有回報，努力的人運氣總不會太差，只有每個人都努力進步，社會才會有變化。
85、節用思想是放在任何時代都適用的，墨子主張人類所有的消費，都應當以滿足最基本的自然需求為目的，應杜絕一切無益于實用的消費。
86、天志明鬼：墨子不僅堅信鬼神其有，而且尤其認為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。
87、為了醫治社會混亂的病根，墨子提出了“兼愛”并不遺余力地加以宣傳，以代替流行的“別愛”，克服社會的各種弊端，使天下內亂得治。
88、墨子的“兼愛”思想，是對孔子“愛人”思想的發展，反映了社會處于階級沖突、利益競爭境況下，勞動者祈求人與人之間互相同情、互相關心、互相愛護，向往人際友愛、親善的美好道德愿望，他堅決反對人的自私自利傾向，提倡“愛人若愛其身”，體現了很高的道德境界，包含了實現人類“大同”的崇高理想。
89、而對于“三患”的解決，墨子則提出了“兼相愛，交相利”，希望人們互幫互助，各司其職。另一方面，墨子提出了節用、節葬、非樂、非攻的主張，反對人們追求過度的享受和禮儀，從而保障更多人的生活。
90、尚同尚賢：尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。
墨家思想的核心
91、二、“兼愛”思想的內容及現實意義
92、在耳熟能詳的《公輸》一文中，墨子機智的應對背后，是墨家先進的科學技術，可以說，墨家代表了中國的早期科學技術的發展。而墨家對科學技術的追求，則要追溯到墨家的淵源。據《漢書·藝文志》載，墨家源自巫祝。楊寬先生認為：“原始的科學技術是混雜在‘方術’當中的”。這樣的源于“巫祝”的墨家，自然很重視科學技術，因此我們甚至能在《墨經》中找到關于力學和光學的探討。
93、這樣可以消除社會中的階級、地域、民族、信仰等不平等現象，達到社會和諧。
94、墨家是中國先秦時期主要哲學派別之一，紀律嚴密，其首領被稱為“鉅子”。墨家所屬成員到各國為官必須推行墨家主張，同時也必須聽命于“鉅子”。墨子早年師從于儒者，后棄儒創墨，故雖墨家大多數主張與儒家對立，但也深受儒家影響。墨家的十大主張為“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”。
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