大學精義讀后感|大學精義讀后感（分享17篇）
發布時間：2022-09-06大學精義讀后感（分享17篇）。
? 大學精義讀后感 ?
讀完《大學》《中庸》，作為一名從事教育事業的我，受益匪淺?！洞髮W》一書主要探討了兩件事情，一是如何做人，二是如何做學問?！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄€中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。
作為一名教師，在當前社會不斷充滿機遇與挑戰的新形勢下，應該如何和去做才能適應新時代對我們的要求？人之為人，何謂正確？
第一，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！?/p>
現在的社會到處都充滿著誘惑，如何才能意志有定向，心不妄動，所處而安，處事精詳，然后達到至善之境。作為一名教師，如何才能做到有夢想、有追求，踏踏實實從事自己的事業，為自己的事業奮斗終生？集團學校規定每一位老師根據自己的實際情況，制定符合自身發展的十五三一年發展規劃，我認為這一點做的非常好。當我們制定了自己的發展規劃，我的目標就是清晰的，奮斗就有了方向，然后通過自己的不斷付出，逐步實現自己的發展目標。這樣，自己的人生才充滿著意義。
“茍日新，日日新，又日新?！蔽覀冏龅筋愃频摹熬尤杖『跫骸绷藛幔俊洞髮W》啟示我們應該持續不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對個人道德修養的重視到了無以復加的地步。聽古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚光明正大的品德，革舊圖新，達到最好的境界。
第二，“修身齊家治國平天下”。字的順序就強調了我們應該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養不好何以談治國平天下。雖說“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們仍需更好地修身然后也可以更好地齊家，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，齊家才能治國，而治國才能平天下?？纯锤鲊母邔诱賳T，為什么他們的一舉一動會那么受關注，為什么媒體會想方設法地尋找緋聞或是優點，正因為他們的地位，他們若能齊家，那治國也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國家元首，下至平民百姓?？傊?，最初的源頭就是修身，學會修身，做到進取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。作為一名教師，我們要不斷讀書學習，提高自己的修養，承擔起立德樹人的責任。
《大學》教我們做事應專心致志，深入思考。當我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標以外的事暫時放下，尋得自身的安定，內心就平靜，這之后又可以重新開始思緒，看事物認為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應般，若我們能從開始一步步的實踐，那結果肯定是更好的。都說成功是屬于有準備的人的，因為他們確定了方向，內心平靜，有了安，慮，便可得……現在的自己和自己所期許的那個差距很大，既然現在有了內心中的方向，我就應尋求內心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標努力，收獲最后的成果。
? 大學精義讀后感 ?
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是古典詩文《大學》第一章里的句子。意思是《大學》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達到最好的理想境界。
讀書自然不是為了統治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學指君子之學，為人君，至于人，恐怕現在人或者學生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒有認真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態。親民、至善——大學之道，強調的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養應用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”?！八^修身，在正其心者”，意思是所強調說的：
如果你想提高你的道德修養，關鍵是首先糾正你的思想。“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關鍵就在于必先修養自身之品德?！八^治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關鍵須先治理好家族。
“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。
一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以，如果一個人不知道如何做人，不管他有多富有，有多富有，他的生活最終都會是失敗的生活。
正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。相反，那些懂得做人、有高尚人格魅力的人，總是會被人懷念和學習的。
所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
《大學》教導我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和?！洞髮W》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了。
現在的大學生，不少皆沉迷于網絡，或是游戲，或是**，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現。作為大學生最重要的任務，當然還是學習。
學習理論知識，學習如何與人打交道，而不是如何花父母的錢娛樂、消遣。其余次之。其次做人要講誠意。
“所謂誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。
故君子心慎獨也?！蓖蹶柮髡f：“大學之要，誠意而己矣。
”又曰“君子之要，誠意為主?！弊鋈艘\意，可是誠心誠意去修養道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養成習慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。
這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的**面前不動心，這是對君子的要求。對于大學生來說，真誠是至關重要的，因為大學生是祖國的人民。
如果連大學生都不誠懇，那整個國家的未來是什么？最后，我們應該學會修養，進取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。
在短短的兩千字時間里，大學深刻闡述了大學的生活問題和社會問題，以及大學的最高學識境界。學習不在于具體的技術，不在于堅持平凡的瑣碎。學習在于辨別是非，促進社會進步，為世界人民樹立榜樣。
“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀完《大學》讓我感覺自己站在了中華五千年燦爛文化殿堂的門口，這可是免費的參觀學習，里面是中華民族幾千年來的精華所在，取之不盡用之不竭。從現在起，我想和我的孩子和學生一起學習和成長。
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油麻地小學，充滿了歡聲笑語；油麻地小學的故事，讓人感動至極；油麻地的老師，才群出眾；油麻地的學生開朗、溫柔、可愛、活潑……桑桑、紙月、細馬、杜小康……的鄉村孩子的純真，沒有人不被他們所感動。蔣一輪、溫幼菊、桑喬、白雀……老師對孩子們好像是與朋友相處。無話不說，幾乎沒有什么秘密隱藏在自己的心中。
給我印象最深的故事是：秦大奶奶奮不顧身跳下水“救一只油麻地小學的南瓜”。只是一只渺小的南瓜，她卻能把它當成人似的，不顧自己的安危，跳下水去拿?？上?，這么好的人就僅僅為了一只南瓜而不醒人世。我很佩服秦大奶奶的精神，這難道不是我們的好榜樣嗎？在油麻地小學里，每一個學生似乎都經常打打鬧鬧，但心底，都有一股友情常常油然而升。在那時，他們會忘了互相的不愉快，會手牽手，共度難關。反之，來看看我們，想做好朋友就做好朋友，想樹敵就樹敵，根本就體會不到友情帶來的愉快感覺。分手，和好，再分手，再和好，反反復復，也一次又一次地傷了對方的心。陸鶴是一個禿子，因此，別人都管他叫“禿鶴”，他感到很孤獨。所以他常常一個人在小鎮的橋頭哭，但是他卻憑著自信，堅信誰說禿子不好看，才走出陰影。有一次桑桑得了一種難以治愈的病，父親帶他走遍了千山萬水尋醫，可是依然沒有得到有效的方法。這幾天，桑桑每天晚上都要到老師溫幼菊的家里去看她熬藥。由于溫幼菊經常熬藥，所以屋子里彌漫著藥香，并有個很雅致的名字“藥寮”。
人只有通過磨練才會成長。
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于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業而**四平八穩；齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業生涯規劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國平天下。而修身又以格物、致知、誠意、正心為關鍵。
無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。
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寒假中，看到兒子在讀《小王子》，我也跟著重讀一遍，盡管曾經讀過，盡管只用了一個半小時就讀完了，但這本書帶給我關于教育、人性和人生的思考，是值得用很長一段時間來品讀和回味的。
這本書與圣?？颂K佩里圣·?？颂K佩里的人生一樣神奇而偉大。書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發前往地球的過程中，所經歷的在七個不同星球的各種歷險。圣?？颂K佩里以孩子的眼光透視出成人的虛榮、貪婪、浮躁、庸俗，用淺顯天真的語言寫出了人類的孤獨寂寞和沒有根基的命運。這個故事貌似簡單，但隱藏著豐富的內涵，飽含著深刻的哲理，顯然這不僅僅是一本普通的暢銷童話書，也就不難理解為何一個童話能夠成為世界上閱讀量僅次于圣經的一本書。
兒子看完這本書馬上找到了與小王子的共鳴，他看到的也許只是表象，但他的理解同樣引起我的深思：“小王子說得很對，有時候我畫的畫爸爸媽媽都看不懂，得解釋半天。大人就是很奇怪，總是不能理解我們?！?/p>
孩子說得不對嗎？很多時候我們就是看不到“帽子里的蟒蛇吞大象”“箱子里的綿羊”，反而總是以成人的眼光來看待孩子、要求孩子，可是我們為什么不能理解他們？又問過他們真正需要的東西嗎？真的需要反思我們對孩子的“教育”，我們往往總是自以為是地領孩子走“正路”：你這是畫得什么亂七八糟，瞧你把玩具弄了一地，趕快背詩去，趕緊練琴去，抓緊學棋去……真的如小王子里說的，“大人建議……應該專心學習地理、歷史、數學和語文……”，孩子可能“在六歲那年……放棄了成為大畫家的志向”。我們需要好好想想應該怎樣站在孩子的角度，平等地與他們交流，理解他們的天性，尊重他們的選擇，欣賞他們的創造力和想象力，也許這會讓他找到真正屬于自己的路。
小王子帶給我的感動和震撼還在于圣?？颂K佩里關于人生和人性的思考?？纯葱⊥踝佑龅降某扇税桑簢?、虛榮的人、愛喝酒的人、做生意的人、掌燈的人、紙上談兵的地理學家，這些不都是我們成人世界里司空見慣的角色嗎？或利欲熏心，或愛慕虛榮，或貪杯頹廢，或財迷心竅，或頑固不化，或不切實際，圣埃克蘇佩里對各種荒謬現象的揭露和批判值得深思。我們曾經的童真、簡單和純潔哪里去了？我們一天到晚忙忙碌碌到底在追求什么？“人類再也沒有時間去了解什么東西了，他們無論需要什么都到商店里買現成的”“人總是對自己所處的地方不滿意”“他們坐在特快列車里，卻不知道要追尋什么。
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暑假中我閱讀了一本非常有趣的圖書，叫做《童年的遠方》。
里面的內容很豐富，也很可愛，豐富的是它里面有著各種各樣的小說，可愛的是它的主角竟會是一個‘‘白癡’’。還沒看的時候，我有點好奇它會是怎樣的，看到開頭的一篇詩歌，我就覺得這本書很有愛，因為它叫《我的太陽—寫給盲童朋友》它告訴我們太陽照到遼闊的平原，也照到不為人知的山野一角；照到高大的屋宇，也照到每一個小小的家。太陽照到的地方，是我們共同生活的地方。詩人通過盲童可以感知的觸覺信息來告訴他太陽的物理特性，也用心靈的比喻來告訴他太陽的詩性特征。盡管詩歌從一個身體健全的人對盲童朋友的引導起筆，卻著意突出了他們的世界之間平等的共性。“太陽是我的，也是你的”，每個人都能從心里感受到它的存在。詩歌結尾的那句“你看不見太陽，卻看見了一切”，傳遞了詩人對盲童世界的一種詩性理解。
這篇詩歌深深的打動了我，讀完它以后，我都不敢再往下看了，我怕后面的會更動人，更會令我淚流不止，可我卻還是忍不住看了。
看了之后，我才知道，里面的小說不只有愛，還有各種稀奇古怪的，有搞笑的、有動物的、有學院的……
就說這篇吧《沒有不好玩的時候》它從“一個人玩”、“兩個人玩”、“三個人玩”到“很多人玩“，都有著充分的理由。隨著數字的增加，詩歌的情緒也不斷高漲，到最后，我們幾乎能從詩行間聽到孩子們游戲嬉鬧的喧嘩聲了。當然不止這些好玩的事情，還有很多，很多……
多的令你眼花瞭亂，但多的又讓你越看越喜歡。
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舒雪悠久漫長的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。五千年來，無數圣賢對自然、生活和社會進行了思考、探索和總結。他們世代相傳，給我們留下了巨大的精神財富。大學語文老師讓我們讀一本關于古代原則的書。
我選擇了《大學》。
曾今看到過這樣的一段話“閑暇之余，游弋其間，細細品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠、道德偏失之今日，不失為國人修身養性、為人處世、立功立業的一劑良方猛藥。”借老師的安排，重拾“四書”之《大學》，于自身之修養是一次很好的錘煉。
《大學》為“四書”之一，作者是孔子的**曾子。宋朝的朱熹把《大學》的原文進行了重新編排，分為“經”和“傳”。“經”是曾子記錄的孔子的原話，“傳”是曾子學生記錄下來的曾子對“經”的理解和闡述。
開篇提出了明明德、親民、止于至善“三個綱目”，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面闡述了實現“三綱目”的途徑。通篇文辭簡約，條理清晰，內涵深刻，對我們如何修身養性、為人處世、立功立業等問題都具有深刻而實用的指導意義。
在《大學》中闡述的八個方面中，我對于“誠意”感受頗深。進入大學，我面對一張陌生的臉，我迷茫，我不知所措。而那時我就告訴自己：
“不用害怕，以誠意待人就好，做最真實的自己?！痹诖髮W里，我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。
誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚；誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗；誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛的滋養；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的慰藉；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一扇充滿警惕和關閉的門需要真誠的鑰匙來打開！誠意讓我擁有很多。
讀完《大學》后，我更堅信“誠意”會讓我在人生道路上更加成功。
在《大學》書中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得” 成就一番事業，做一個對社會有用之人，這是每一個人的夢想和追求。然而，隨著市場經濟的發展，急功近利的浮躁和難以言喻的焦慮，已成為我國轉型社會的突出表現。我們必須整天考慮成功的關鍵，而不是門。因此，那些抱怨這個和那個的人根本不看自己。也就是說，要對自己有一個清晰的認識和定位，要有一個明確的跨越目標，要有一個正常的心態，要有一個深思熟慮的做事方式，要始終堅持把事情做好的要求。
而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個人的社會角色、素質能力、生活際遇不同，決定了注定每個人要在不同層面、不同的意義和價值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態去調整。在充滿競爭和挑戰的環境中，成功的關鍵是找到自己的位置，發揮好作用，堅持不懈地努力。
在充分認清自我和權衡得失進退之后，一旦目標確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是困難，越是堅持下去，努力給事情一個完美的結局。如果我們有這樣的性格和為他人做事的精神，成功會離我們很遠嗎？
看到那句話想到了事業，可是我有反思了一些東西。事業對一個人來說是必不可少的，但不是一生，也不是一生。除了事業，人生的另一頭就是婚姻家庭。
隨著現代生活節奏的加快和生活壓力的急劇增加，事業與婚姻之間的不和諧音符越來越多。多少人為事業和家庭之間不可調和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛的事業。所有這些都要求我們安靜地思考家庭和事業之間的關系。
中國有句俗話：家和萬事興。簡樸之間道出了這樣一個道理：
只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業?？梢娂彝ズ椭C對事業的重要性，可以說是個人事業的基礎。這也是《大學》“欲治其國者，先齊其家”所表達的哲理。
因此，不論你從事何等崇高的事業，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。
簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。格物致知，放到《大學》中，也有它的一番意義。我明白，我們可以通過實踐活動得到真理，得到真理后用真理換真誠。
意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態端正，心態端正才能夠修身養性，修身養性才能達到一定的境界，一種狀態。
讀完《大學》后，我在人生道路上有了明確的目標?！洞髮W》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，規范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現在還不能治國平天下，但《大學》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
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易經致用精義的讀后感，來自京東網的網友：我當年是在滬江買的這本書的。因為感情較深，所以還是發個評論。不知從什么時候開始，關于周易的書籍一窩蜂地涌向了書店。但就像所謂的“禪學智慧”“人生策略計謀”之類的書籍一樣，多半是披著周易外殼的故事集罷了?？照勆醵?，參雜著俗不可耐的世俗心計，勵志之言。如糞便般污穢。連智慧的邊都不沾。離易之大道遠矣。最先接觸開新先生的著作，是那本《易學與人生成敗》。正因為那本書，對易學產生了不可磨滅的執著熱情。對易學的理解，也深入了很多。受益極深?？芍^是我的入門書籍。后來為了深入探究易道的運用之道，就買了這本《易經致用精義》。果然沒買錯。書中不僅深入淺出地講述了有關易學的理法，更是詳實地寫下了有關占筮的實踐操作方法及要領。簡易，卻無比深邃，引人深思，而且清晰明了，沒有含糊之詞，凝結了作者大量的心血。其思路，與實踐效果，都令我耳目一新，大為振奮。所謂“大道至簡至易”，大概就是這種情況吧。作為易學的入門讀物之一，覺得當是較為合適的。國學，本來就是百花齊放，百家爭鳴。開新先生的著作，或許未必是最輝煌的。卻獨一無二，不失為一家之言，好易者不妨一閱……
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《我的大學》是是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產階級文學的寶貴財富。它問世之后產生了廣泛的影響，鼓舞著無數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。小說以其現實主義寫實風格和熱情勇敢的生活態度征服了全世界無數讀者的心。
作品敘述了少年的“我”懷著上大學的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學”，在那里學到了在有圍墻的大學里學不到的知識，經過痛苦的思想探索，終于成長為一個革命知識分子。這本書描述了作者青年時代的生活經歷。在這段生活中看出高爾基對小市民的深惡痛疾，對自由生活的追求，對美好生活的向往在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書中汲取知識養料使他得以成，并造成了他獲得成功的條件。
《我的大學》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話?！弊x了《我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，而且還向我們展現了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草??！多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。
書中的主人公曾經是十分向往大學的生活，感覺是十分夢幻的，當他告別自己的外婆，來到另一個城市的時候他才知道原來事實并非是這樣的。到了喀山，他知道為了能夠生存下去，他必須要受雇去干活。在這段艱苦的生活中，每天中午吃干癟的面包，睡覺與別人共睡在一張床板上。即便他那么努力，但他并未實現自己的夢想，從此社會就成為他的大學。在與社會上的知識分子的接觸后，他懂得了很多知識?，F實生活將他逼入了精神面臨崩潰的時刻，但在革命的熏陶下，他擺脫了自殺的想法。即使生活在社會但他還是獲得了充足的知識。得到了他精神的動力。
當時的生活如此的艱難，但高爾基并未就此放棄，他在革命的熏陶下投入了自己的寫作中，用自己在社會大學里獲得的知識，來為革命做出自己的努力，這是很值得我們現在的青年去學習的。即使你無緣大學，無緣優越的學習生活，但生活就是一個學校，他也會教會你很多，讓我們去面對困難危機的時候從容的去對待。
同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。主人公那種強烈的讀書欲望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理；才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。
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什么是大學？這是個長盛不衰的話題，特別是每年新生入學時，更是被翻出來討論又討論。只是，對于什么是大學、大學該怎樣做這個問題。仁者見仁，智者見者，長久以來并無定論。近日拜讀了香港中文大學前任副校長金耀基先生的《大學之理念》，這本收錄了金先生關于“大學之理念”的凝想與感悟的文集，討論了大學的理念、專才教育和通識教育、學術自由等相關問題，視野之廣闊、見解之獨到，給井底之蛙的我一種豁然開朗之感，僅摘一些哲理警言留作回憶、
一個大學生應該對人類知識文化有相當程度的了解，對自己民族的學術文化有一基本的欣賞與把握，同時，他應該養成一種獨立思考、判斷的能力；一種對真理、對善、對美等價值執著的心態。（page 11）
大學生不是中學生，大學生對他（她）不再、也不應提供保姆式的照顧，她應該也必然會自我尋求生命之意義和人生之目標。在最后意義上說，人之成長（包括自我形象與自我認同之形成）是要靠他（她）自己的。（page 21）
人是不能永遠沒有孤獨時刻的，人需要孤獨以創造思想，以體認人生，但人之為人，人之成長需要靠頭腦與，心靈與心靈之相遇和對話。（page 21）
惟能見乎大，立乎大，然后喜愛能有狂有狷，才能有格調，也才不會沉耽于追逐短暫與細微的事物。（page 21）
洛克菲勒基金會主席洛爾士以為今日之“知識人”應該有能力把“不同的知識綜合。融匯而一以貫之”，并能夠從人文精神出發，知道哪些是“應該”做的，從科學與技術角度判斷，哪些是“可以做的”。
大學的世界精神的孕育與發揮，誠有多途，惟學人之相互訪問，則不知為中古大學之傳統，亦為極有意義與價值者。
溫士頓·丘吉爾在1929年對布雷士多大學的學生說：“教育最重要的事是對知識的渴欲。教育非始于大學，也當然不應該終于大學”
我個人相信，在求學時期的大學生，應盡量積蓄自己的知識，盡量充實自己的智慧。關心與認識社會以及對現實之不合理者提出看法與批判，是應該而自然的，但這不必過早地走出教室、走出圖書館、走出實驗室、直接參與、無限承擔。
掩卷長思，對于大學的本質，對于我自己的大學生活?；蛟S應該又另外一番規劃。應該轉變態度了。
? 大學精義讀后感 ?
《大學》文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，它教導我們在如何做人，做事，立業等等均有深刻啟迪意義。其中“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄ⅰ爸轮裎?，誠意正心，修身齊家，治國平天下。
”、“茍日新，日日新，又日新?！钡榷炷茉數木渥影l人深省。朗朗上口，令人回味。
閱讀《大學》所帶給我最大的思考就是由“修身齊家，治國平天下?！彼l的。它的意思是一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業。
作為古代求取功名、想要在廟堂之中“平天下”的士子們，這句話被奉為至理名言。由此可見“修身”是實現夢想的必備條件。修身，即就是完善自己，行為有規范。
因此，《大學》為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標桿，強調修身的重要性。隨著時代進步，它的影響并沒有消失，與之相反的是它以更加積極的現實意義凸顯在我們的日常生活中，發出耀眼的光芒。
修身，就是提高我們的修養，修正自我，使人言語謙恭，心態平和，行為合乎規范，從而做到言行一致、身心合一?！洞髮W》云：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
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自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！惫湃苏J為修身是做人的根本，上至天子，下至庶民百姓都應該把修養身心看作自己為人處世的根本。只有進行修身，整個民族的道德修養才能得到提升，全民族才會有教養，整個社會才會成為“一個文而化之、文明知禮的社會”，才會家庭和睦、國泰民安。
然而，在作為中國傳統思想文化的代表的儒家思想之中也有“修身的體現”。在古代社會曾經長期占據主導地位，儒家思想非常注重個體精神的修養和文化心理結構的塑造，強調通過心靈反省、克制自己非份的欲望，保持一顆公心和平常心，通過對自我內在精神美德的發揚光大，達到言行合乎規范，去做對社會、國家有積極意義的事情。
毫無疑問，自我修養的重要性。 要重視個人道德修養。我認為,對修身的要求是《大學》最重要的精神體現?，F今社會科技發達，人們對物欲、金錢、虛名、地位的要求是無日無之，對品德、修養、仁義、孝道等為人處世的基本要求卻置之一旁，產生了許多社會問題。
追朔源頭，皆是因為在“修身”這一塊沒有做好，導致家庭支離破碎、國家百病叢生、天下蒼生受難。個人的“修身”不正，如何能夠齊家，更遑論治國平天下。
作為當代大學生，他肩負著科教興國、人才強國的歷史重任，史重國繁榮復強的中堅力量。因此，我們對自己的思想意識和道德品質進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除、克制自己內心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養提高到一個盡善盡美的境界，才會實現我們“平天下”的夢想。
? 大學精義讀后感 ?
初讀《大學》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。
再次讀《大學》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當頭棒喝，不過的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來說，大學總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。在這逐步的學***解的過程中，我的內心是十分震撼，總結下來，感觸最深的有三點：
其一，就是“知其所止”?！对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。
”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：
“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應該“止”的地方，通俗說就是找準自己的位置。
然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當今時代，人們的生活太多，機會太多，甚至更多的人對自己的選擇感到困惑。不少人不知道自己該干什么，統統成了精神的流浪兒。
其實，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標邁進。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。
《大學》崇尚的是一種終身學***實踐的態度，縱觀中古歷史上的學者，身上都有一種極為嚴謹的治學態度，他們畢恭畢敬，兢兢業業的專研學問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學術的虔誠在今天的學者身上也很難再發現，這是一種不計功利的嚴肅和認真。當今社會，浮躁的人太多，愿意努力工作的人越來越少；一天學習的人越來越多，終身學習的人越來越少，快餐學習已經成為一種趨勢。在這種情況下，我們需要謹慎、務實、認真、不斷學習，建立終身學習，不斷提高自己，永不迷失在時代潮流中。
其三，君子無所不用其極。今天，一切都被曲解，成為貶義詞，原本是追求完美的道德境界?！洞髮W》所訴：
“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人對道德修養的重視到了無以復加的地步，對自己的道德修養提出了嚴格而近乎苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨。
” 闡述的就是古人對于自身道德修養的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復琢磨。相反，道德缺失已成為一個社會話題。在新聞中看到各種道德缺失的報導，真是令人痛心。在這樣的環境下，我們要加強自身的道德修養，為社會主義道德建設作出貢獻，使自身的修養更上一層樓。
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上周日犯錯被老師抓進008，其中有不少冤情不再一一解釋，因為在這里跟生活老師就沒什么道理可講，什么是理？他們一直把嗓門大，我是老師當成理，如此玷污了老師這倆字，禽獸到什么地步可想而知，無恥到這種程度也太不容易了~~~ 話歸正傳，在008我利用多余時間，看完從小學到高中左耳進右耳出的三本書《論語》《大學》《中庸》，首先最大的感覺是中華文化真的是博大精深，整個民族的文化傳統之根，數千年來從未改變，不得不說這是一個奇跡，《論語》《大學》《中庸》 讀后感。為什么孔孟的儒家仁愛思想能夠流傳千年呢？普天之下老百姓占大多數，老百姓最大的愿望就是那些政治家不要打擾他們，安安心心的種地，賺點小錢，一家人平平安安，享受晚年，苦點累點沒關系?？涩F實是殘酷的，歷史上總有那么幾個喜歡鬧事的，今天打打他明天敲敲你，一場戰爭下來最大的受害者還是老百姓，這個時候孔子就出現了，他認為統治者們應該以仁以仁志國，這樣才能受到百姓的擁護，而百姓也是這樣想的，孔子的思想正是為大眾所想，所以會受到老百姓喜愛和推薦，正好西漢時期窮人出身的董仲舒也是其中之一，他的獨尊儒術建議得到漢武帝支持，于是儒家的經典流傳于世，經久不衰。
儒家的主要思想是仁政，什么是仁，孔子認為莊重，寬厚，誠信，勤敏，慈惠才是仁，當然做些的都很難，但想象一下，如果一個皇帝全部都能做到了，是一個莊重寬厚誠信勤敏慈惠的好皇帝，他還能治理好自己的國家嗎？
從歷史上的規律來看，好人幾乎沒一個好下場，劉備以仁義待天下，雖有眾多民擁護，但最后仍是未統天下留終生遺憾。明皇帝朱允炆，不折不扣的好人，但最后被其兄弟逼下皇位。馬善被人騎，人善被人欺。
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同學推薦我看這本張海迪的自傳《輪椅上的夢》，起初還沒有太大的興致，總以為里面或許也就是些華麗的辭藻，從頭至尾。然而，事實卻是相反的，張海迪以自身的經歷用“方丹”這個角色向我們徹頭徹尾地詮釋了“堅強”這個詞的含義。
這本自傳體小說是張海迪在輪椅上完成的著作，本著堅韌的精神忍受了病魔和殘疾的折磨，對自己的未來由始至終都充滿著信心，她沒有上過學，卻自己以超乎凡人的決心自學完了小學和中學以及大學的內容，還努力攻讀醫學知識，15歲隨父母下放鄉村的時候她奉獻自己的青春，為孩子們教學，幫鄉親們針灸治療。
小說人物方丹童年時有著譚靜，羅維娜，馬燕寧，許和平，黎江，杜翰明一群不會對她抱有偏見，反而可以一得空就和方丹一起學習，一起玩耍，一起訴說著屬于女生間的秘密…在那些鮮活的青春歲月里，他們有過美麗的夢想，有過朦朧的愛情渴望，也有過痛苦的迷惘，可他們依然對生活傾注著無比高漲的熱情。即使中間有過爭吵，無奈，失去同伴的痛。留給他們記憶中的卻是那些忘不了，抹滅不去的無悔青春。
記得書中有段話一直深深打動著我“正像風暴襲來，會掀起巨浪，移動沙丘，折斷大樹，讓世界變得面目全非，那場灰色風暴的威力遠遠不是任何真正的風暴所能相比的。理想，友誼，愛情，這些夢幻般的詞句，這些曾經讓我們心潮激蕩，臉上泛起紅暈的字眼，突然間像浮云一樣被狂風吹散了，有的人被驅趕到生活的邊緣，忍受著心靈的摧殘，那些豪情萬丈，急流勇進的人，也在無法捉摸的巨浪和旋渦的沖擊下，靈魂破碎……那一切都是不由自主的，在那樣的狂風暴雨中，哪一片綠葉不曾遭受它的撕扯呢？”都說大自然是人類的恩人，在我而言，它更像是老師，以它們的方式教著我們的生存之道。沒有人的人生道路是可以一帆風順的，沒有擋住我們的石頭前行的道路上的高度是沒有比較性的，只有我們不斷充實自己，沖破困難，前方才有可以任由我們去開闊的一方土地。無怨無悔，盡力則已，一個殘疾人尚且能如此堅強，完成非一般的自我挑戰，更何況我們是個四支健全的普通人。
都說上帝為我們關上了一道門就會為我們開出另一扇窗，我們不能一直將自卑面擴大而忽略了自己潛藏的優勢，待他日我們可以充分發揮自己的優勢，必定天高任“我”飛。
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因為現實已經不能教我存有半點感情，于是我虛構出一個世界，在這個虛構的世界中，我看到了愛、看到了希望、看到以往遺失的良善，和光明，原來我曉得我并不屬于這個現實的世界里，我是住在理想國中的一員，而這理想國并不僅僅由我一人虛構，它代表了世人美好的愿景。
現實里總是缺少太多和理想靠近的東西，在現實的世界里已不能勾畫出理想的輪廓，因長久累積的積習已經太深，人人都在向往光明、和平、公義，但指望現實實在太難實現這種深深蘊藏在人內心深處的光明、和平、公義，人們在現實的逼迫下，無奈于寄希望于宗教中的上帝，因他完全、純正、代表世上一切的正直、公平、善良，但人們盼望了千年、渴望了千年，仁義公正的國還是無法完整的實現。
預言書里寫道，理想的國要建立在這塵世間，但誰有這完全的智慧，在這現實的塵世間，建立一個完整的屬于仁義、正直、和平、公正的理想國呢，恐怕這樣的智慧，千百年來也難以尋找得到。
然而，人，永遠也不可算準將來的事情照著何種方向發展，并不能看到眼下似乎是一種失望的境地，就以為未來沒有指望了，只要是心中構畫的藍圖，你以為是屬于正義的，那么就傾盡熱血去實行它，付盡熱忱、以一顆完整的愛心去將它實踐。
凡真正正義一類的藍圖，雖因環境的斥肘而導致踐行的失敗也不至于最終無果，后人會以你當時的念想而前赴后繼，跟隨著你激情的理想去全力以赴，以繼續完成你所未完成的績業，直到最終實現的那一天到來。
那時，你將在另一個世界的窗口，觀看到當初構畫思想的藍圖在這塵世間得到落實，你的理想得到了安排，你所精心構畫的事情得到了落實，那時，在你臉上閃現的光芒將照亮全世界，你的智慧之光將得到眾人的贊美，但你并不以此為尊寵，你深深的確切你只不過是接受了來自內心深處永恒的召喚，去為了實現一項正義的使命而付出生命。
啊，今天我受了感動而寫了關于你，仿佛我好像先知，但我真正的是誰呢，不過是萬千個人之中向往理想國的一員。
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大學生活是令人憧憬與期待的。年少的我，期待著大學生活，憧憬著理想的大學，滿懷希望與喜悅。如今，我已為一名大學生，在開學的一個月中，我是迷茫的，嶄新的面孔，嶄新的校園，嶄新的每一天。令我感到欣喜又擔憂。在手足無措時，我經老師推薦，閱讀了《李開復給大學生的七封信》一文，讓我感觸頗深。
①李開復先生的話讓我感觸尤為深刻，智者的言論就如同黑夜中海洋中的燈塔，引領迷途者的方向。作為一代新時代的大學生，道德品質和有著良好的操守是每個大學生，每個公民的底線。我們應當堅守正直，講究誠信，遵守人生底線，對自己，對他人負責，做一個正直高尚的人。
②來到大學，經歷了高三艱苦的磨礪，與十年寒窗苦的洗禮。迎來了嶄新的大學生活。但是，來到大學，也不可忘記，自己仍為一名學生，學生的職責便是學習。艱苦只是成功路上的絆腳石和荊棘，我們所走的路仍未結束，我們邁出的只是人生的一小步，剩下的我們依舊應當努力！從無知到無所不知，我們依舊要更加努力，提升自己，升華使自己更加卓越。
③自信是做好每一件事的第一步！我們當代青年應當是積極自信樂觀向上的，憧憬未來，把握現在，勇于挑戰，積極進取，這才是當代大學生朝氣蓬勃的精神面貌。我們應當學會自信，把握自信帶給我們的寶貴財富，讓自己的大學生活更加充實有意義。
④興趣是培養的，大學是一個展現自己的舞臺，各種有能力有實力的人云集之地，大學給你一個機會好好認清自己綻放自己。社團活動也是促進人與人交流的好平臺，積極參加活動會讓你受益頗多。把握友情，朋友在生命中，成長中必不可少。好朋友，一起走。珍惜友誼，善待他人。
⑤我們從年幼邁入了成熟，已為成人的我們，要有自己的主見，學會獨立，學會自制，學會自律，學會生活方方面面的各種處事規律。離開家，來到學校，不可再繼續依賴家人，如同鳥兒，遲早有天要展翅翱翔藍天，離開巢穴是人生必經之事。獨立才會讓自己真正成熟。
⑥懂得選擇，學會正確選擇，選擇也是一種智慧，選擇就像十字路，通向成功的道路有許多，關鍵在于如何選擇，選擇也是一種智慧，一種成功的索引與方法。
⑦21世紀講究創新，懂得創新，國家需要的這樣的人才，作為新時代國家的后備力量，我們應該提升自己的創新意識，德智體美勞全面發展，做一個對國家有用的棟梁之才。
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從東周開始，直自秦漢以下而到清末，每朝每代的帝王家庭，都是有大問題的家庭。甚至可以說，大多數都是一團糟的宮廷，哪里夠得上“家齊而后國治”的標準。所以孔子著《春秋》，第一筆賬“鄭伯克段于鄢”，就是記載由于鄭莊公的母親武姜，因偏愛心理所造成的過錯。從此以后，所謂春秋時期一兩百年間的“五霸”，如齊桓公、晉文公等輩開始，直到戰國時期，各國的`諸侯君主，大部分都是出生在大有問題的家庭，造成心理的不正常，當然夠不上講什么“修身、齊家、治國”的道理了。
戰國時期結束，秦始皇的王朝建立，在短短的二三十年間，為中國的歷史文明劃了一道重要的界限。從此以后，中國才真正步入以一家一姓建立的帝室王朝，長達兩千年左右。不過，由秦而漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，一路下來，除了幾個創業帝王，可說是有分量的英雄人物之外，其他的子孫皇帝，我叫他們是“職業皇帝”。因為他們命定出生在現成帝室家庭，生在深宮之中，長養在宮妃太監之手，菽麥不分，完全沒有親自體認民間疾苦。這些職業皇帝，可以說大部分是不懂事的血肉機器人，但他們要想不做皇帝也不可能。如果要求他們講究“誠意、正心、修身、齊家”之道，豈不是對牛彈琴，白費心力嗎？也許我又說錯了，據說，牛也會懂得琴聲，只是我不懂而已。況且，這些天生做職業皇帝的，其中也真有幾個是了不起的人物，不可一筆抹殺。
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