從文家書讀后感（分享17篇）

發布時間：2019-03-30

從文家書讀后感（分享17篇）。

? 從文家書讀后感 ?

自己接觸《曾國藩家書》這本書是有故事的，在自己初中畢業那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國藩的后裔，家中自有《曾國藩家書》，也正是聽姑父的推薦，自己才對于該書有了一定的了解與興趣，當時并未完成閱讀，這個學期上了方老師的課后，不經意見到方老師的書單中有這么一本書，于是在這個學期完成了閱讀。曾國藩的一生正是“修身齊家治國平天下”的真實寫照?！都視芬话惴譃槠叽笃?，即修身、勸學、治家、理財、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個人的方方面面，對于自己的啟迪也是巨大的。

修身是曾國藩家書的核心靈魂。古往今來，凡能成大事者，無不在“修身”上有獨到之處。曾子說過：“每日當三省吾身。”在晚清諸位名人之中，曾國藩就是其中一個成功的范例。他在個人修養上最為嚴格，他每日靜坐，反思己過，數十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無論是早年治學，還是后來投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。他在給弟弟曾國荃的信中說：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，坐這山望那山。人而無恒，終身一事無成?！辈⒅t虛地舉例自己在當翰林時、讀理性書時和在外帶兵的“不恒”，結果“坐是垂老而百無一成”。他的“持身敬肅、靜坐養性、早早起床、讀書專一、閱讀史書、說活謹慎、保養真氣、愛護身體、每天都應獲知新學問、每月不可荒廢舊技能、寫字、夜晚不出屋門”的修身十二法影響廣泛，對現代人還很有教益。

治家則是《曾國藩家書》中給我印象最深的一部分，曾國藩十分注重對家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書》修身篇中共有37封書信，其中專門提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國藩對六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說“大抵第一要除驕傲氣習，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長進，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要?！薄秳竦芮形鹗巡虐廖铩菲校鴩值艿軅儭捌饺战遭俗?，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意來信述說自己如何“力除傲氣，力戒自滿”。在《言兇德有二端》一篇中曾國藩更將“傲”視為敗家之端，認為“凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣?！币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸?，不必一定是言語傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國藩打仗行軍的時候，也不忘記詢問“諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫信來規勸?！睆膭竦芙浒吝@一點上，就可以窺見曾國藩對于“修身齊家治國平天下”的落實，永遠是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會去要求自己的軍隊做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個時代都是有用的。單從“傲”這一點，放眼清華，我覺得這正是清華學生的通病，很多學生在心里有一種“天生”的優越感，帶著這種優越感總覺得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺得很多時候如果能夠沉下心來，仔細悟一悟曾國藩家書的道理，看到的不僅是曾國藩的書信表面上的東西，更能看到曾國藩在寫這些書信時的心境，那樣，對于這些道理才會有更深的體會。

雖然曾國藩在歷史上是一個極具爭議性的人物，但只從《家書》的閱讀方面來看，曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學習的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評判，畢竟仁者見仁智者見智，讀這本書應該放下他的一些爭議，從書本自身的角度去欣賞它。在今天，經濟發展迅速，激發了現代人的雄心壯志，卻也引發了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應，做事情不是在基礎工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書值得每個人好好閱讀，在追求很多東西的時候應該重新認識自己，從修身開始，再去治家，最后才應該去“平天下”，或者說叫去創造一份自己的事業。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會說出“愚于近人，獨服曾文正”的話語。

? 從文家書讀后感 ?

今年看了很多當代文人的散文隨筆，感受最深的竟然是很多人都用各種文字表達對沈從文先生的尊敬，不管是他的為人還是他的文化成就。《邊城》看了太久了，不太記得了，《從文自傳》從某種意義上是我除了沈先生文化研究之外讀的第一本書。

他唯一一本自傳，寫于上個世紀四十年代，描寫了他20歲以前的那段歲月，故土記憶，親友感情，家國情懷。孩童時期的好奇心旺盛和頑劣不堪，文字透露著濃濃的少年心性。青年時期面對軍閥割據，人命如草芥，他始終保持著一顆真誠之心，內心始終炙熱?！跋蚯白吡?，就不回頭”，沈先生的自傳正如他所說“我在這地面上二十年所過的日子，所見的人物，所聽的聲音，所嗅的氣味。”

本書除了自傳，還有建國前期的兩篇針砭時弊的文章，建國十年后幾篇歌頌祖國的文章，其中的文風差別，可見一斑。但是看完這本書，我真的能感受到，沈從文先生，他雙腳踩在堅實的土地上，既可以伏到地上的塵土里，又可以伸手摘到天上的星辰。

? 從文家書讀后感 ?

《朱子家訓》雖只有寥寥數百字，卻以通俗易懂的文體表達了深刻的治家之道，使儒家的經典之作，幾百年來，為世人所重。

在今天看來，《朱子家訓》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受傳統文化的讀本。在書中，你可以品味到“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節與信義?！耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井”的睿智?！胺彩庐斄粲嗟兀靡獠灰嗽偻钡膶掗熜男亍?/p>

自古的經典名言都是以理服人，用得教人。這里有名言警句，也有做人待事，也有人的心境。古人云：“逢人且說三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不成，無意插柳柳成蔭。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心?！弊鋈艘蟹执纾秒[藏與收斂，并且不能輕易相信他人。對于我們這樣的青年人，身旁的種種誘-惑很容易讓我們在對與錯、是與非中迷失方向。所以說，害人之心不可有，防人之心不可無。不用刻意去與他人成為朋友，因為許多朋友是無意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。

? 從文家書讀后感 ?

《紅色家書》這本書是在中國共產黨85周年華誕前夕正式出版的，是一本搶救民間家書項目組委會編輯的民間家書系列圖書，國家大師季羨林為民間家書系列圖書題寫了“家書抵萬金”的書名，今天我第一次讀它。

《紅色家書》收錄了30多個家庭的50余封保存多年的家書，其中大部分已被中國國家博物館收藏。這些家書選自3萬多封家書，分為反哺義、睢鳩緣、兄弟情誼、舔犢四個部分。家書包含親情、修身、齊家、治國等傳統文化的精華，主要篇目有：

延安來信、南下“日記”、英雄淚、母親的最后一封“家書”、戰地情書等。作者以樸實的語言，真摯的情感，發自內心的抒發著他們愛黨愛國愛家的赤子之心，體現了他們為了革命勝利和社會主義建設不惜英勇獻身的豪情壯志。

《紅色家書》中，八路軍戰士馮庭楷含著熱淚給家里寫了一封長信。信中寫道：“災難深重的中國少衣無食者，不僅咱一家，弟這幾年來正是為了自己，為了這饑寒的一群，奔波奮斗。

……媽媽，我們應擦干自己的眼淚。我萬一不幸為人民戰死，那也無須乎哭。你看，戰場上那一具尸體不是他母親的愛子？

”在這封家書中，袒露了一個戰士的情懷：思念親人，但又無私無畏。不到半年，他在解放戰爭中英勇犧牲。

天津解放前夕，青年學生杜峻舍照顧好每一個人，毅然加入人民解放軍，把為人民服務作為人生的最高追求。他不僅用無私的勞動實踐了自己的誓言，還鼓勵弟弟妹妹們學習文化，為人民服務，為祖國服務。他在寫給弟弟妹妹的家書中說：

“我加入革命隊伍純粹是要為人民服務。顧這一面，可就把家的那一面失去了。有這里，我要求你們替我多做點吧，在父母面前要聽話，要好好求學，將來要給人民服務的，沒學問是不成的。

”在他的影響下，幾個弟弟妹妹都用自己的行動實現了終身為人民服務的理想。

《紅色家書》通過一封封直指心靈的家書，一個個感人肺腑的故事，一張張昂揚向上的老**，再現了歷史。書中記載了互報平安、家庭之間的小事，其中穿插寫信人之間的思想情感的變化，實實在在，觸手可及。著名學者文潔若女士曾經對《紅色家書》作出評價：

“家書里記載的家庭瑣事往往和那個時代的大事連在一起，當大事發生時，那些普通參與者同樣是創造歷史的主人”。這讓我覺得，雖然他們的崗位平凡，但英雄并非遙不可及，他們離我們也不遠。事實上，榜樣就在身邊。

為了新中國的建立，有許多共產黨脫穎而出，他們捐軀赴國難，視死忽如歸，用血、用汗、用寶貴的生命鑄就了中華民族，換得大地陽光燦爛，這就是我們現在過上的幸福生活?？鞓返娜兆尤菀鬃屓送浭裁词怯赂液椭艺\。舒適的生活和良好的享受，使人們忘記了血火的歷史，麻痹了精神。

我要感謝《紅色家書》，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個勇敢頑強的人。讀他們的事跡，我情不自禁。在他們面前，我深感內疚。想到自己的學***，花了不少時間卻還考不到理想的成績，便泄氣了；遇到不順心的事或小挫折，便想放棄，沒有對學***充滿熱情的我很容易被推垮，總找借口說自己是個女孩，總拿自己長處與其他同學的短處相比。

可如今，在一個個鮮活的革命者面前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們去開拓；越是困難的時候，就越是需要堅定不移的精神去克服。今天，我們覺得黨為我們創造了一個很好的學習環境。我們不能辜負黨對我們的期望，努力工作，努力學習，享受黨的陽光，讓黨帶領我們走向更加輝煌的明天！

? 從文家書讀后感 ?

關于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書活動，我最后得以靜下心來閱讀。

曾國藩生前毀譽參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，是洋務派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負罵名。但他也成就了“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”的美名……對于歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件，個性是對曾國藩這樣的學識很高的人物，是絕不能妄下評語的。

? 從文家書讀后感 ?

近來夜讀《曾國藩家書》（附家訓），其文風樸實，敘事細致，所述內容包羅廣泛，從國家政策，讀書成才，修身養性，到為人處世，求醫看病等等，甚至到養花養草，無所不談，就像聽一位長者在和你聊家常，感受到的是孝順、親情、友悌，展現出來的是良好的家風。

家風，簡單的講，就是一個家庭或家族的傳統風尚或習俗作風。家風是中華民族傳統美德的現代傳承，是我們立身做人的行為準則，是社會和諧的基礎。中國豐富的傳統文化中有許多關于治家的內容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄芭c肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤?！钡葍热輰ξ覀兘裉斓摹凹绎L”討論仍然有積極的啟示意義。傳統文化中蘊含著豐富的值得我們去認真借鑒的“好家風”。通過曾國藩家書體現出來的曾家家風中就有著至今都值得學習的內容。

曾國藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但曾國藩在治家和教育方面的過人才能，卻是人人佩服的。這一家風教育在他所撰寫的《曾國藩家書》中有著很好的體現。

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀中葉，記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯?！对鴩視凡粌H僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊含真知良言，具有極強的'說服力和感召力。

在曾家，男子“看、讀、寫、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行。當年無論公務多么繁忙，他有兩件事必做：一是每天讀書，二是堅持寫家信。從寫信時間上就可以看到曾國藩與家里寫信的頻繁，當年通信極不發達，只能靠人捎帶，卻能如此堅持寫家信，足見其勤。除自己身體力行，他教育子女也養成勤勞作風。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學洗衣，學煮茶燒菜?！彼自捳f：“人貴勤”，可見，曾家的“崇勤”家風著實可贊。

曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城時，見到世家子弟一味的

奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配歐陽夫人一直帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”，歐陽夫人在家手無余錢，只能事事躬親，下廚燒灶、紡紗織布。

曾國藩還敦促家人每日堅持學習，并多次為全家擬定嚴格的學習計劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于食、衣、細、粗四字缺一不可。”他為曾家婦女規定“日課”四項為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績麻；“細工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國潘作為封侯拜相之人，對“日課”還要定期檢查，親自抓落實?？梢娖浼绎L中對學習的重視。

大多數官宦之家，盛不過三代，而在曾家家風的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。

曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。

? 從文家書讀后感 ?

《朱子家書》讀后感

《朱子家書》是朱熹所撰寫的一部家書集，其中記載了他對家庭、教育和人生的思考和建議。通過閱讀這本書，我深受啟發，對朱子的智慧和對家庭教育的關注有了更深刻的理解。

朱熹在《朱子家書》中強調家庭的重要性。他認為家庭是一個人成長和培養德性的最重要的地方。他指出，一個人在家庭中學會的道德修養和家庭紀律會影響他的一生。朱熹鼓勵家長在家庭中注重儀式感和紀律，這有助于塑造孩子正確的價值觀和道德觀念。例如，他建議家長在家庭中設立規矩，制定家庭的儀式，讓孩子懂得正確的禮儀和行為準則。同時，朱熹還提倡家長要起到榜樣的作用，通過自己的言行來影響孩子的品格。這些智慧的觀點深深觸動了我，讓我意識到家庭對孩子成長的重要性。

朱熹在書中談到了教育的艱辛和意義。他認為，教育的目的在于培養學生的品德和才能，使他們能夠做一個對社會有用的人。朱熹強調了教育的全面性，他認為家長和教師應該尊重學生的個性和特長，以幫助他們發掘潛能并培養其全面發展。他還強調了教育的實踐性，他認為理論知識需要與實際生活相結合，才能真正培養學生的才能和能力。朱熹的這些觀點使我深受啟發，讓我意識到一個好的教育是多么的重要，它不僅僅是傳授知識，更是關注學生的全面發展和個體差異。

朱熹在《朱子家書》中也提到了人生的價值和意義。他認為人應該努力追求道德和智慧的提升，而不僅僅是追求物質財富和名譽。朱熹告誡子孫要用心力學，追求真理、善行和美德，以便在人生的道路上不斷進步和成長。他認為人生的意義在于修身齊家治國平天下，而不僅僅追求個人的利益。這讓我思考到了人生的價值和意義，要注重內心的修養和對他人和社會的貢獻。

通過閱讀《朱子家書》，我深刻地感受到了朱熹的智慧和家庭教育的重要性。朱熹以他深邃而清晰的思想啟迪了我的智慧。他的觀點讓我更加明白家庭的作用和教育的重要性。我相信，只有我們在家庭中注重家教、遵守規矩，在教育中注重全面發展和個體差異，才能培養出德才兼備的優秀人才。同時，我們也應該時刻牢記人生的價值和意義，追求道德的提升和對社會做出貢獻。通過學習和實踐，我們才能在人生的道路上不斷進步和成長。感謝《朱子家書》給予了我這些寶貴的啟示和教導！

? 從文家書讀后感 ?

　這是一篇挺短的自傳，記錄了沈從文從出生至他前往北京學習這段時期的經歷。風格我感覺不同于《邊城》的平靜中略帶一絲憂傷，而更像他的《湘行散記》，給人以一種自然、恬靜之感。但又與之有些不同?！稄奈淖詡鳌方o我帶來的是一種耳目一新的，來自自然之中的，奮發向上的真實的活力，那是一種催人上進，促人成長的`力量，也是從文章之始洋溢至末的一種精神。

在我看來，這種精神的產生源自于沈從文對自身的深刻認識：他明白自己的“根”之所在，并在那令人難以忍受的生活之中仍不被磨去光澤，反倒越發上進。這不禁使我感嘆，到底是何時，我喪失了這種精神，喪失了這種自然?

這是教育的鍋嗎?是，或者是至少有一部分因為它。三年時間，每日被緊逼著努力學習，與他人競爭，但似乎從來沒有人告訴你為什么這么做，一句“考上個好大學”真的有那么重要嗎?有那么崇高以至于當下忍受的一切都變成是可以接受，更是必須的……我想，這正是因為你不再視自己為一個獨立的個體，而只是將自己作為龐大團體中的一小分子。這勢必使得自己或戰或逃，失去了對生活的熱愛。

但我覺得更重要的是個體自身的覺悟。沈從文很明白自己源自于自然、社會，并把它們稱之為“一本我放不下的大書”。他與我們同樣經受著生活的磨難，但與我不同的是，他選擇不斷地發展自己，讓自己吸收新的知識，賦予自己生活的意義。這是我所缺乏的，也是我所向往的。但是對于他是從何而來的冒險精神與奮發向上的勇氣，我卻無從得知。是他的家庭氛圍塑造了他，亦或是他內心的奮發向上的本能?……無論如何，他走出了那個小小的鳳凰縣，走入了北京，開始進到一個使他永遠無法畢業的學校，來學那課永遠也學不盡的人生了。

? 從文家書讀后感 ?

沈從文寫出來的書是屬于全世界的。他的經歷是可以讓世上善良而充滿好奇心、渴望走向遠方的漂泊者們和他一起感受自己生命中的渴望與迷茫、痛苦與歡樂的。這里的漂泊者，指的是靈魂漂泊者。

這個月的“每月一書，姐妹共讀”活動，推送的是《從文自傳》。在讀此書之前，我閱讀了《沈從文與他身邊的人們》一書。在此書里，我神游般的游歷了沈從文的一個個傳奇故事。游歷中，我時時會有震撼、頓悟和感慨。時而為他歡喜、時而為他揪心、時而也會為他潸然淚下。

書中沈從文身邊的眾多人物，烘托著他成長、成功的歷程。一個初小文化程度頑劣湘西少年，成了一個文學青年，甚至最終成為文學領域里的一棵參天大樹、與二十世紀諾貝爾文學獎失之交臂的文學巨匠，除了他具有的寫作天賦，還得益于諸多杰出人物對他的欣賞和幫助，得益于他自身坦然而勇敢地面對自己生命的艱難歷練。

閱讀此書時，我不住的問，在沈從文整個成長過程中，是什么神力在推動著他前行？是什么時候埋下了這顆潛在的文學的希望種子？

我在《從文自傳》中，找到了問題解答的'蛛絲馬跡。

小小少年時，沈從文是個愛逃學貪玩、對世上一切有深切興趣的天真的孩子?！靶目偸菫橐环N新鮮聲音、新鮮顏色、新鮮氣味而跳動”，他不斷地逃學，是去尋找和享受這些新鮮玩藝，放學時常常特意繞遠路，是去看城里城外的許多新鮮有趣的人和事。若把一本好書同這種好玩地方盡他撿選一種，他覺得不必看這本用文字寫成的書，應當去讀那本用人事寫成的大書。他覺得“生活中充滿了疑問，都得自己去找尋答解?！彼f，“我要知道的太多，所知道的又太少”，“面前的世界夠寬廣了，但我似乎還得一個更寬廣的世界，得用這方面弄到的知識證明那方面的疑問，得從比較中知道誰好誰壞”。私塾里不能解決他這么多的問題，只能逃學自己去找尋，不能逃學，那只好做夢。這種奇特的求知欲，使沈從文對私塾的教育不屑一顧，為以后的獨立成長墊實了基石。

沈從文從小生長在民風彪悍，匪氣十足的湘西鄉間，剛知道“人生”時，又值軍閥混戰時期。聽到和看到的，是無辜的被害、血腥的殺戮?！俺沁吿Щ厮陌僖皇畟€人頭，一大串耳朵”、“衙門口平地上一大堆骯臟血污人頭”、“云梯木棍上懸掛著許多人頭”、小小的人兒知道了許多殺人的故事。所幸的是，這些駭人聽聞的事件，他沒怕，只是疑問，覺得哪兒錯了，沒給他的性格造成扭曲。所幸的是，由于他是從社會大動蕩恐怖黑暗中走出來，在以后的日子里，他有一種冷靜審視的習慣，養成了特立獨行的品性。

人的興趣就這么奇怪，命運讓沈從文讀書時，他不愛讀，當命運讓他到腥風血雨中去討生活時，他卻變得嗜書如命，成了書迷。

使他改變頑劣性格的，讓他愛讀書講禮儀的人，是他剛到軍營里認識的姓文的秘書。面對口口聲聲叫自己是“老子”的少年沈從文，文秘書禮貌的稱呼他“小師爺”，還把厚厚的一本《辭源》翻開來給他看，告訴他“老子”是誰，還對他說《辭源》是寶貝，天下什么都寫在上面，你想知道的各樣問題，全部寫得有條有理。這句話深深觸動了這個愛想問題卻不想讀書的少年，他兩眼放光，看著這本厚厚的《辭源》，對它產生了敬畏之心。

從此，沈從文從一個厭煩讀書的人變成了一個見書就想讀的人。

越來越多的閱讀，沈從文與身邊的人漸漸變得不盡相同。日益增多的閱讀，他的“幻想更寬”，對于生存意義的追求，也不同于周圍的人。開始“不安于當前事物，常常為人生遠景而凝眸”。

沈從文認識了一位印刷工人，他非常感謝這位印刷工人，因為“若沒有他的新書，雖時時刻刻為人生現象和自然現象所神往傾心，卻不知道為新的人生智慧光輝而傾心”。他在印刷工人給他看的的新書里“知道了些新的，正在另一片土地同一日所照及的地方的人，如何去用他們的腦子，對于目前社會作一度檢討與批判，又如何幻想一個未來社會的標準與輪廓”。起初，他不適應，有點反感，不久，便被這些大小新書所征服了。

于是他不再看《花間集》、喜歡上了《新潮》、《改造》雜志，羨慕那些寫作者知道的事情多，寫得是那么好。于是，他想進一個學校，去學自己不明白的問題，去聽去看使他耳目一新的世界。于是他結束了在小小天地中度過的二十年，以“五四”運動為轉機，爭取到處理自己命運的主動權，完成了向社會學習的前一階段，開始進入一個更廣大復雜的社會大學。

《從文自傳》拉開了沈從文的人生序幕，自此，開始了他尋找自己的生活和理想之路。

? 從文家書讀后感 ?

《家書》即書信也，是古人外出時與家人交流的一種方式。當時，由于交通問題，網絡問題不如現代如此方便快捷，人們的交流方式僅僅只有書信往來。而且多是文人墨客和官員才有機會寫書信，其他人是沒有時間沒有精力寫的，也不會寫。曾的《家書》是一本很實用的書籍，里面提到的所有的事情都是我們身邊時常發生的小事，而曾對它們采取的態度和看法值得我們去仿照和學習。他不單單這樣要求別人，他自己也是這樣做的。曾提倡“立志”和“守恒”兩個主題，不論做什么事，首先得有目標并且持之以恒的堅持做下去，才能最終做好每一件小事。曾說:“凡人做一事，不可見異思遷。坐這山望那山，人而無恒，終身一無所成”。又說:“志”是做事的根本，沒有志就像無頭蒼蠅一般。

曾國藩認為養成好習慣可以興旺發達家族命運。因此，要求家人在家做到“八項”規定，即:書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶。他認為做好這就能讓一個家族永遠興旺發達，長治久安。曾國藩提倡讀書也好做學問也罷！首先要擺正態度。第一，讀書需每天堅持讀，不可中斷。第二，讀書需講究方法，先猛火攻再溫火煮。也就是先泛讀后精讀，慢慢吃透整本書說的是什么，從中學到了什么？第三，讀書不需要挑環境不需要挑時間更不需要挑地點，只要想學哪里都一樣。這里，我只提到了讀書這一項。其實，本書還有很多項。比如早起；比如治軍；比如為官；比如從師；比如理財；比如養生；比如為人處世；比如用人；比如修身；比如齊家等等共計十個方面分別來介紹。每一個方面都是曾國藩的切身經驗之談。這里曾國藩寫這些家書時都是以兄長、以父親、以丈夫和兒子的方式寫給家人的。每個身份不同時，便用不同的語氣和方式跟家人述說某件事的看法，然后又如何解決。這些書信說實話我是看不太懂的，因為，都是文言文書寫。大致可以了解個大概，但不是特別精透。今日這書評也只是有感而發，可能不是那么的透徹。在讀這本書之前，我也去上網查找關于曾的一些資料和信息。因為，我對他不是很了解，所以，我去翻看關于他的歷史記錄。網絡說的事我就不提了，對他個人的評判我不妄下結論了，這里就只僅僅討論他這本《家書》能給我們帶來哪些可以學習的價值！曾國藩本身是個很厲害的人物，他是清朝的一品大臣，是鎮壓太平軍的首要功臣。他做事向來都是持之以恒，奮發圖強。他智力平平，全靠勤奮。因此，我讀這本書的原因就在于此。向他學習他身上的勤奮品質（比如早起，比如為人不驕不躁，比如為人低調，比如不以外人言而自亂陣腳，比如看見別人的缺點時先反思自己，比如戒傲戒惰）。曾國藩認為:庸人大多以惰字而敗，才人大多以傲字而敗。叫他的弟弟不要太高傲太心浮氣躁，埋怨世道不公。認為無論做什么事，首先先自身找原因。

讀完后本書的個人感受:我個人覺得這本書，目前對我來說的確有點吃力。因為，我的語文功力實在太差，很多文言文看不太懂，這是一個。其次是，我自身閱讀的時間不夠多，閱讀的書籍比較少。對他（曾氏）了解的少，實在是看不明白。不過，既然鼓起勇氣來參加了這次“時光社”群的讀書活動，就要堅持讀下去。我的想法是:雖然自身實力的確不夠，但是多看多想多思考多交流，自己才會進步快速。只讀書不交流，那些讀過的書其實全都爛在肚子里吐不出來，對自己也沒有任何用。吃了就得消化就得輸出。所以，我決定即使自己是個弱小無能之輩也要參加活動，從而鍛煉自己，提升自己。曾的《家書》雖然沒有提到這些，但是，讀書嘛！學以致用才是根本，不然讀了跟沒讀一樣有什么區別？那不是書呆子嗎？其實，我也不知道自己寫的啥？將就著看吧！也許這就是一個初級水平的我最真實的自己。

? 從文家書讀后感 ?

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治，提倡科學，把腐敗的滿清王朝又延長了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。

曾國藩的家庭教育思想主要體現在給子女、親友的家書中。曾國藩的家書有330多封，是歷史上保存最完整的家書。全書分為治家類、修身類、勸學類、交友類等１０大類。

曾國藩家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。

如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。

曾國藩是最好的兒子，能讓父母放心；他是最好的兄弟，能教書、照顧弟弟妹妹，體貼周到；曾國藩是善良的父親，是孩子們的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達到監督的作用。

在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛不過三代。

然而，曾國藩家族一代有一代的人才，包括曾紀澤、曾廣均、曾瓊農、曾寶順、曾憲植等一批著名的外交官、詩人、教育家和科學家。

曾國藩是中國傳統儒家文化所造就的最杰出的成功人士。儒家文化要求人們積極參與生活和社會，在有限的生命周期內實現人生價值和社會價值得最大化。在全球經濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。

只有嚴格訓練自己，才能培養更高的能力和素質，才能面向世界。

一、曾國藩的成功之道

在生活的世界里，幾乎所有的人都渴望成功，沒有人愿意失敗。對于曾國藩的歷史評價，到目前為止可能有不同的看法，但他是成功的，這應該是不爭的事實。他修身立志，儲才養望，奠定了成就事業的基礎。

曾國藩的修養體現在外表和內心的一致，內心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規律，飲食有節，起居有常。

在嚴格修身的同時，為自己樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自己的知識結構，為做事而儲備真才實學。

二、曾國藩對今人的啟迪

中國人喜歡歷史。這種喜歡，不僅是因為歷史上的人物和事件能帶來一種享受，更是因為歷史能給人啟迪和教誨。曾國藩認為，學習，一要有志向，二要有勇氣，三要有毅力。

“恒”最為重要，學無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應該如此。

（1）普通人仍然可以實現他們的事業。改變命運的關鍵是為自己奮斗。曾國藩成為后人楷模的根本原因就在這里。他的成功激發了千百萬沒有依靠、沒有財富的普通人子女的愿望。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與老師楊昌濟談到自己的務農之家時，楊昌濟“以農家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。

”此話對毛澤東的鼓勵是相當大的?，F今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時期是人們理想和愿望的形成時期。曾國藩的言行對青年時期的毛澤東確實有很大的激勵作用。

（二）教育之本是提高人的綜合素質。中國的教育，從古至今都是應試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便可以做官，現在人讀書的目的是為了考大學、考博士，有了學位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來的人缺乏應對復雜多變社會的能力，缺乏成就事業所必須具備的其他的相關知識。

曾國藩在進京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學問和人格的升華，為他日后的事業打下了厚實的基礎。

人的綜合素質是生活的基礎。如果把人們的社會生活比作一種質是，技能就好比專業知識，綜合素質就好比基礎理論。基礎理論扎實，相關專業較易掌握?，F在的社會變化得快，專業門類越來越多，人在學校里的專業學習決不可能都學到，到了社會后要適應社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業只能是人格完美的人才能擔當得起。人的綜合素質對事業成就的大小起著更為重要的作用。

曾國藩具有高深的學問素養，毛主席曾評論他：是一個“辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。

他被認為是中國近代最后一位融合傳統文化的典型人物。他的成功啟示我，改革時期浮躁不安的中國人，仍然需要自己民族文化的滋養。這種啟示，因為同一種血脈，更親切、更實用、更有效。

正如魯迅先生所說：只有人民的靈魂是有價值得，只有發展了人民的靈魂，中國才能真正進步。

? 從文家書讀后感 ?

連日致書，諒已覽，先后匯帶之款，前函所述辦法，務希切實作到，是為至盼。我等于本日仍在此間休息，因滬上連日勝利，且戰區狹，不能使用巨大兵力故也，周難（指蔡的勤務兵編者注）于此次過漢，乘機潛逃。此人瘦弱無忠骨，所以不可靠。

殊不知困難至此，已到最后關頭，國將不保，家亦焉能存在？如到皖，不得令其居住。慕蘭（指長女）之事，時在念中，望設法促成，以免我一件顧慮。

老八（指幼子浙生）資質甚佳，我頗愛之，希注意保育為要！

這是抗戰將領蔡炳炎在1937年抗戰時所寫家書，里面所述國將不保，家亦焉能存在，激勵千千萬萬中華兒女不惜拋家棄子，投筆從戎上前線，獻出寶貴的生命，迎來中華民族的解放。

抗日英雄也是血肉之軀，也是爹娘生養長大，成家后還有妻兒的牽掛，蔡炳炎在他的家書中，字里行間也透露了他濃濃的兒女情長。難道他們不知要愛惜自己的生命？不，因為他們知道敵人就在眼前。如果每個人都珍惜自己的生命，那么他的國家就無法得到保護。他的家還是他自己的嗎？

大家就會成為亡國奴。

近日，在看《不朽的光榮第二次中日戰爭史》，蔡炳炎他們作為當時參與淞滬會戰的將領之一，只有一個共同的信念，中國決不能再讓日軍為所欲為地蹂躪下去，假如沒有**可以抵擋日軍的攻勢，他們的身體就是拒敵的唯一長城。所以上自最高統帥，下至非正規軍的武裝力量，全都義無反顧的投入戰線決戰，表現出中國是要把這半世紀所遭受到日本欺凌的屈辱與憤怒，全都化為與日軍決一死戰的行動，當時駐守的將士也表現出了中國作戰的士氣和信心。

七十多年前戰場上的硝煙早已消散去了，但是，俗話說前事不忘后事之師，任何時候，一個國家民族要屹立在世界之林，唯有自強自立，風發圖強，居安思危，才不會讓歷史的悲劇重演，就像一位藝術家所說藝術沒有國界，藝術家是有自己的國家的。

當前，我們正處在實現中華民族全面復興偉大夢想的時代。我們要牢記英雄精神，繼承他們的遺產。大家把當前的工作做好，為實現我們和英雄們共同的強國夢而奮斗。

重讀抗戰家書，永遠傳承英雄精神，為實現中國夢而奮斗！

? 從文家書讀后感 ?

品讀《紅色家書》，不僅使我的思想進一步得到凈化，而且增強了黨性，更加激發了工作熱情。作為一名在基層工作的黨員，他不僅要熱愛生活、了解生活，而且要始終追求和諧、健康、科學、文明、積極向上得生活方式。他要與時俱進，具有鮮明的時代特征。只有這樣，才能強身健體，提升個人的生活情趣，才能永遠以旺盛的精力去投入到工作當中。

古人云：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。思想是行動的先導。

黨員必須有堅定的政治立場、敏銳的政治嗅覺、鮮明的政治態度和強烈的集體觀念。只有這樣，才能在思想上、行動上與黨**始終保持高度一致，自覺踐行“****”的重要思想，自覺貫徹和落實科學發展觀，并在創先爭優的活動中，在平凡的水務工作中，立足崗位，勇于奉獻，實現終生為人民群眾服務的遠大理想。

? 從文家書讀后感 ?

我想在湘西沈從文應該是家喻戶曉的人物了，他是我國近代著名的作家，他的《邊城》讓世人知道了湘西，而《沈從文自傳》讓我了解了在湘西這片土地上生活著的沈從文。

用現在老師們的話來說沈從文小的時候就是個典型的壞學生。上私塾逃學是家常便飯，后來父母給他換到了遠一點的學校，去學校的路上，他拐著彎兒走很多遠路，就是為了看路上的光景。鐵匠鋪打鐵的，殺牛的，織竹籃子的，只要有人的地方，他都要停下看一看，甚至路過牢獄處，從殺人的地方走過去，要是看到沒有收的尸體，他都要撿起石頭來砸一下或者用木棍子去戳幾下。他喜歡下雨天，因為可以不穿鞋子，走路時專門走水坑，看到河里有人撈東西，他也要停下看好一會兒，逃課去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架……總之，只要不學習，干什么都行，這時候的他過得很快樂。而不是像現在的孩子每天就是上課，好不容易有個周末還得上各種輔導班，沒有了一點孩子應有的活潑與朝氣，在這一點上現代的孩子是多么悲哀的。

沈從文出生于湘西鳳凰，沱江陪伴著他成長，這也養成了他對水有一種特殊的情節。沈從文特別喜歡下雨喜歡，因為一到下雨的時候他便可以不穿鞋子，光著腳跑到河邊，水池里去玩耍。而且在雨天走在路上他還會專門去踩水坑。他不光喜歡水，而且喜歡和水有關的事情。比如說，有一次沈從文看到有人在河里撈東西，他便坐在河邊看了好久。正是出于對水的這種喜歡，也使得沈從文的性格像水一樣，看似溫柔，卻力道內存。

我不知道當時的湘西是怎樣一個閉塞的地方，導致那里的孩子竟然喜歡看看頭，面對四百多個被砍的頭和耳朵竟然會覺得新鮮刺激，在這些孩子中沈從文也是其中之一。當時人命賤如草莽，也可能正因為如此，沈從文后來的軍旅生活中才會更堅強吧。軍隊的生活是那么的苦可他卻說：“我們雖各在收入最少的卑微位置上做事，卻生活得十分健康。有時即或胡鬧，把所有點點錢完全花到一些最可笑事情方面去，生活也仍是健康的?！彪m然很累很苦卻依然健康的活著，這里讓我看到了他的堅強與樂觀。

沈從文——一個生活在水邊的孩子，一個擁有水一樣性格的湘西漢子。

? 從文家書讀后感 ?

假期里閑暇的時間較多，便讀起了從淘寶上買來的《從文家書》?？瓷驈奈男性屏魉愕奈墓P，看他與夫人張兆和婚前婚后的情感交流，看他們經歷亂世和動蕩歲月卻依舊堅如磐石的高貴人格和精神力量，我不由得感慨無比，甚而動容。我知道自己的脆弱，很容易就能被一句話，一片景色，一個心靈所打動。但，沈、張的書信打動我的不止這些。

在我的記憶當中，沈從文與張兆和是一對琴瑟和諧的恩愛夫妻。而且正是這種恩愛幸福的夫妻關系使得沈從文即使在抗戰的嚴酷歲月里，仍然能夠寫出像《邊城》那樣的田園牧歌式的小說。但，真實的情形卻并非如此。

我很感意外的是，沈從文追求張兆和竟然有著三、四年的艱辛歷程。一方面，作為老師的沈從文在幾百封求愛信里頑強地表達著對張的孜孜以求，另一方面，作為學生的張兆和卻是無動于衷、冷漠以對。不過，這絲毫改變不了沈的執著。他將張兆和奉若神明，喻為月亮：給他永恒的光，卻從不索求什么，也不因人的贊美而有絲毫動容。

紫色的山巒，清澈見底的潭水，五顏六色的石子，高出水面丈高的吊腳樓，胡須全白而身強體壯的老船工，兩岸曲聲、狗吠、小兒哭鬧、送客的寒暄……這一切在他筆下猶如聲色俱全的影片躍然眼前。那也許是他們夫妻經歷的最平和的一段歲月了。

雖然是文人，但并不能免俗，會有柴米油鹽的瑣碎煩惱，會有懷疑、猜忌、抱怨、責備。盡管不能免俗，但他們卻又高于普通人。因為普通人做不到如他們一般，縱使身不由己，朝不保夕，卻不忘憂國憂民，始終心存善良。縱使戰事未停，顛沛流離，仍然會有閑情詠時傷懷，描景抒情，捕捉生活中的真善美。

書中最簡潔最打動人的是這樣一句話：我行過許多地方的橋，看過許多次數的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。我應當為自己慶幸……還有：不要讓我這個話又傷害到你的心情，因為我不是在窘你做什么你所做不到的事情，我只在告訴你，一個愛你的人，如何不能忘你的理由。我希望說到這些時，我們都能夠快樂一點，如同讀一本書一樣，仿佛與當前的你我都沒有多少關系，卻同時是一本很好的書。

? 從文家書讀后感 ?

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。這本書信集記錄了曾國藩30年的翰苑和他30年的武術生涯，從清道光到同治十年。有將近1500封信。內容廣泛，生動地反映了曾國藩一生的主要活動和治政、治家、治學的方式。

曾國藩家書讀后感，歡迎閱讀。曾國藩家書讀后感一：曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。

他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。

”可見曾國藩影響之大。蔣介石也是如此，蔣介石也表明他一生只為曾國藩服務過。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。

曾國藩的家庭教育思想主要體現在他寫給兒子、紀澤、紀鴻和兄弟的家書中。曾國藩的家書有330多封，是歷史上保存最完整的家書。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。

曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想有許多優點。

諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德?！皬恼獙W曾國藩，經商要學胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。

近代以來，曾國藩一直被政治家視為官方楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場絕學?！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個信條，這信條用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。

他寫一副對聯“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵自己，一生做個“文官不貪財，武官不怕死”的守窮廉政的好官。從家書中我們可以看出，曾國藩是最好的兒子，能讓父母放心；他是最好的兄弟，能教書，能照顧好弟弟妹妹，體貼周到；曾國藩是善良的父親，是孩子們的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養在今人看來高不可攀的。

在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現代社會里，認真地讀讀《曾國藩家書》確實有勸世化俗的價值，真是值得每個人一讀，尤其對當今的富二代教育大有裨益。自古看大多數官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。然而，曾氏家族一代有一代的人才，包括一批著名的外交官、詩人、教育家、科學家以及曾紀澤、曾廣均、曾瓊農、曾寶順、曾憲植等高級干部。

曾國藩具有高深的學問素養，毛澤東說他是一個“辦事(干出事業)兼傳教(留下思想學說)之人”是很準確的。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。求業之精，別無他法，曰專而己矣曾國藩家書讀后感二：

至于曾國藩，他事中國近現代史上一個非常突出和有爭議的人物。然而，他的家書在他平凡的家事中蘊含著真心是一，也是研究曾國藩及其這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：

“愚于近人，獨服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼?。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書活動，我終于得以靜下心來閱讀。

曾國藩生前毀譽參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“**賊”的惡名。他創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，是洋務派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負罵名。但他也成就了“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。

”的美名……對于歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的學識很高的人物，是絕不能妄下評語的?！对鴩視飞婕暗膬热菔謴V泛，諸如：修身、齊家、為學、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養生等各個領域，是其一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反應。

本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。通過曾國藩寫給家人的信，我們可以了解他對事物的獨到見解，以及處理家事、人事、軍事、國事的方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結了自己的得意與失落，用自己的經驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現代父母教導子女、樹立良好家，教的絕佳典范。

讀《曾國藩的家書》，不難聯想到現在的教育。改革開放30年來，我國經濟社會發展取得了巨大成就，但也存在一些不容回避和粉飾的問題。如鄧小平晚年提出的教育問題。

“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優良傳統，現在的社會、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢，孩子們不堪學***也成為普遍社會現象。然而，教育的結果卻不盡如人意，如缺乏信仰、極端自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。作為國家的棟梁，曾國藩是人們眼中最好的兒子、最好的兄弟和最善良的父親。

在曾國藩330多封家書中，他強調人生理想和道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。

這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大多停留在空談和口號的層面?！对鴩視分袑?*的教育是從生活行為入手，著眼道德培養。

而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。如果你對家庭失去責任感，你會承擔什么樣的社會責任？

不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。曾國藩家書讀后感三：

曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想有許多優點。

諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。

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? 從文家書讀后感 ?

我一直在想是什么讓先生將這么一個善良的童話描畫的這么悲傷,先生出生在19世紀初, 在當時,中國面臨著嚴重的民族危機,剛在西方列強虎視眈眈下結束了長達1000多年的封建奴役統治,又正處于軍閥混戰的最黑暗的時期,一方面受長達千年的封建思想影響,一方面是西方文化的大舉入侵,讓本來就飽經戰火的中華民族雪上加霜.在那動-亂的年代里,中華大地烽火連天,人民群眾陷入一片水深火熱之中,在經歷了新文化運動的洗禮后,先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地,這些溫良率直的人們,用詩一般的語言一片一片的輕聲述說著整個民族的悲哀,召喚我們炎黃子孫本性的良知,正是因為愛得深沉才孕育了這些帶著哀思的文字.

我總在想,取名邊城,在先生心里就這么“遙遠”嗎,還是在先生心靈深處正守護著什么?其實我們每個人心靈深處不都有一座“邊城”?也許先生那座悲天憫人的城以隨歷史的洪流沉入那厚重的底色中,而留給我們的是對人生和社會的思考.

尋找我的邊境城市和心靈的寧靜，我想我會有一個邊境城市

生活是活動的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。

農村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們在社會上地位可以忽略不計。然而畫中一切于畫外的人永遠充滿向往。

唐朝陶淵明的《桃花源記》中記載：問今是何時，乃不知有漢，無論魏晉。這些無論魏晉的人的生活在別人眼中卻是豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞的怡然自樂。

沈從文也有文《桃源與沅洲》說：...千百年來讀書人對于桃源的印象既不怎么改變，所以每當國力衰弱發生變亂時，想做遺民的必多，這文增添了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。至于住在那里的人，沒有人認為他們是遺物或神仙，也沒有人見過他們。

農村的確只是失意人酒后的談資或閑暇人的雅興。至于生活在那里的人呢，卻無人以為自己是神仙和遺民。他們生活在所謂的天堂里，承載著畫面的完美和歷史的厚重。

他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。這潛在流動的悲劇命運。

《邊城》里那一種沉重古老靜止的邊城風景，以及邊城小人物的生活狀況，如畫。而畫中的人物呢?

茶洞，溪水，溪邊的白塔，塔下的一家人，一個老人，一個女孩和一只黃狗。當太陽升起時，溪邊的小船就過了。當太陽西沉時，船就關閉了。這生活無形中就夠成了一幅圖畫，有如枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。

這意象與味道。

它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。