中國古典思想總結|中國古典思想總結(集合19篇)
發布時間：2019-01-14中國古典思想總結(集合19篇)。
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北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。
毛主席詩詞是中國革命的史詩。《沁園春·雪》更被南社盟主柳亞子盛贊為千古絕唱。《沁園春·雪》讓我們領略了一種絕美,這是真正的指點江山，這是真正的激揚文字，這是真正的神來之筆。這是詩中極品，只能夢尋偶得，絕非刻意雕琢;這是千古絕唱，源于靈感噴發，可遇而不可求。試問中華詩詞的巔峰在哪里?李白的《將進酒》可比作昆侖，蘇軾的'《水調歌頭》可喻為太行，而《沁園春·雪》就是當之無愧的珠穆朗瑪!
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朦朧中，我又看見了你的倩影。吹動著你的愁思，你的魂在飄蕩著，飄蕩著無言煎熬的初三，習慣性的打開電腦，看著那無奈的灰色頭像，打開百度自尋其樂，折磨時光，無意間點開了百度，三分好奇便申請注冊了作文網賬號，從那以后結下了深刻之緣。初三，試卷滿天飛，同學們埋頭苦干，辦公室里人山人海。除了試卷、成績多彩的初三我一無所有，連最好的朋友遠去。
每一個重大歷史時刻，中國人民總能表現出強大的民族凝聚力，在抗日戰爭中，民族凝聚力成為鼓舞中國人民團結奮戰的強大精神支柱和力量源泉。正是這種偉大的民族凝聚力所產生出來的巨大向心力，使中華兒女不畏強暴，不怕犧牲，用血肉鞏成了堅不可摧的長城，徹底打敗了日本侵略者。
一九七九年，那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈在春天的清晨，我的耳畔飄蕩著一首悠揚的《春天的故事》，它歌頌了祖國自改革開放以來，三十多年的坎坷經歷。
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1.讀書不作儒生酸，躍馬西入金城關。謝逸《送董元達》
2.投軀報明主，身死為國殤。鮑照《代出自薊北門行》
3.不見穿針婦，空懷故國樓。孟浩然《他鄉七夕》
4.愁損辭鄉去國人。朱敦儒《采桑子彭浪磯》
5.寒梅也不禁，何只君瑟縮?讀書小窗前，不見青矗矗。環山樵《薛寶釵雪竹》
6.千年史冊恥無名，一片丹心報天子。陸游《金錯刀行》
7.夢繞邊城月，心飛故國樓。李白《太原早秋》
8.鄭國游人未及家，洛陽行子空嘆息。李頎《送陳章甫》
9.夫差舊國，香徑沒徒有荒丘。柳永《雙聲子晚天蕭索》
10.天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。屈原《國殤》
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中國古典舞從其源來說，是古代舞蹈的一次復蘇，是戲曲舞蹈的復蘇，是幾千年中國舞蹈傳統的`復興。十分明顯，它的審美原則不是什么新發明，而是幾千年中華文化的流傳和延續，是用一根長線從古串到今的，這些原則非但在戲曲中可見，在唐宋樂舞中，在漢魏“舞戲”中，甚至在商周禮樂中，都能見其蛛絲馬跡它的文化特征；就其流來講，它是在原生地上生成的一個嶄新的藝術品類，這是一個可以和芭蕾舞、現代舞相媲美的新的舞蹈種類，這個衍舞種是地道的中國貨。
一、古典舞的節奏特點
古典舞在節奏上特點也很突出，這與我們民族音樂的特點是分不開的，我們民族音樂很少有象西洋音樂那樣強弱相間、有規律的勻速、脈動式的節奏，一般表現為彈性節奏和點線結合的特點。體現在節奏上多為符點（抻——趕）或切分（趕——抻）或是兩頭抻中間趕，或是兩頭趕中間抻，或是緊打慢做，或是慢打緊做等等。因此，所形成的動作的內在節奏，諸如剛柔、動靜、緩急、放收、吞吐……抑揚頓挫、點線結合等，從而產生我們特定的動律特點和韻律感。
二、身體的專業條件、能力和素質
（一） 柔韌性方面： 作為一個民族舞演員，要求身體各關節、韌帶的柔韌性要好，幅度要大，特別是對肩、腰、腿、髖的柔韌性要求很高。
1、下肢要有大的步幅：前、旁、后腿要求180度，因為演員在“控制慢板”中，通過“步幅”
來充分展現身體的表現力；而且，一系列的民族技巧需要很好的“步幅”的訓練上，方法很多，有耗、壓、劈、扳、踢、悠、撩。僅一個劈叉就有耗、壓、拖、滾、跳、翻、掃。踢腿的種類就更多了。
2、髖關節的“開”和“掀”的幅度要大。它和芭蕾的“開”還不完全一樣。我們不僅要求大腿跟的外開，而且要求整個髖臼關節大幅度的運動，許多民族舞姿和技巧都需要髖關節有更大幅度的“開”和“掀”的能力 。
3、交叉的幅度。要求關節的能力，并且往往和身體的擰傾結合在一起。
4、在用力的方法上要求輕、漂：要求運動過程松緊結合，發力要集中，過程的速度要快，講究“發力在根，用力在梢”，講究“寸勁”，這給彈跳等一系列的民族舞姿、造型、技巧的“爆發力”準備了素質、能力的條件和基礎。
5、深蹲的能力：這也是一系列的民族舞姿、造型、技巧的必須具備的能力，要求跟腱韌帶的韌性要好。
6、古典舞的舞姿幅度特別大，除了上身擰傾的要求外，要在平衡重心上進行運動和變化。這同時加大了主力腿柔韌的幅度。
（二） 腰部的訓練： 我們民族舞對腰的訓練要求很高，內容也極為豐富。腰部的訓練不光是我們通常所說的“大腰”的訓練，它包括的范圍要廣的多。可以分為上、中、下三節。
1、素質與能力。 上節——指胸腰。包括肩關節、膀跟。這一節“開”的幅度很重要，特別對女演員更是如此。它包括開、合、含、腆、涮。中節——指胸以下、胯以上這一節。各種擰腰的幅度，中節是起決定作用的。它除了柔韌性之外，腰背能力也要靠中節來去作用。它應包括柔韌的訓練、各種擰腰的訓練，包括兩頭疊的能力、旁提的能力訓練，以及下、耗、甩、涮、掄等。下節——蟄大腿根、胯根這一節，包括“板腰”的能力。在民族舞中，胯根這一節很重要，它和髖的幅度及一系列民族技巧的關系密切，在民族技巧中下節運動的很多，如翻身幅度加大，速度加快，許多民族造型、舞姿技巧需要胯根的“開”和很強的板腰能力。
2、運動中腰的能力訓練。 運動中要求腰的靈活、有速度、有力量。如快涮腰、風火輪、烏龍盤打、燕子穿林、青龍探爪等，要求腰擰、閃、力、活，具有高度靈敏性和力量。同時，腰也起著上下身 配合的樞紐和橋梁作用。諺語說的好：“變化在手，機關在腰”。
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導語：腳的動作和腳的站位是舞蹈中必須關注的方面，那么中國古典舞的腳位有什么特點呢？一起了解一下吧！
腳位是解決站立的支撐問題，同時也貫穿于一切舞姿與動作轉換的變化中。任何舞種，腳的`特定的風格特點都不同。中國古典舞受太極哲學、陰陽學說的文化影響，以錯位、交叉為特點，很多以子午為主要特征并發展變化。
丁字步
一腳腳跟與另一腳腳心相靠，呈丁字狀，身體子午相
踏步
在丁字步的基礎上，后腳伸出彎曲，膝部與支撐腿膝部相靠。另一種是后腳伸直伸出點步。分為繃腳和半勾腳兩種。身體子午相
大掖步
在丁字步的基礎上，前驅腿度，后腿伸直繃腳點步，體做橫擰姿態
撲步
在旁弓步的基礎上深蹲，身體前俯貼于地，腆胸展背，手臂做托山膀
弓步
前弓步
在丁字步的基礎上，前腳向前邁出屈腿度。另一只腿伸直呈弓形狀。
旁弓步
在丁字步的基礎上，前腳向旁邁出屈腿度，另一只腳伸直呈弓形狀。
點步
一腳支撐，一腳做繃腳點步動作于前、旁、后方
正步
兩腳內側相靠，腳尖對前方。
八字步
雙腳腳跟相靠，腳尖分開度角度，呈八字狀
大八字步
在八字步的基礎上，雙腳分開與肩對稱，呈大八字狀
一字位
腳腳跟相靠，腳與腿外旋。呈一字狀
大一字狀
在一字位的基礎上，雙腳分開一個腳的間距，呈一字狀
一字重疊位
在一字位的狀態下，一腳腳跟與另一腳腳尖相對，一腳的外沿與另一腳的內側相靠呈前后重疊一字狀
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大家還記得我在上一篇作文上寫的上完了山，我們又下了海，不過我先不說啦，看下一篇作文吧！嗎，現在，我就說說下海的事兒。
傳統文化的作文3中華傳統文化有獨特魅力，總那么使人著迷，吸引了無數的人：詩詞讀著儒雅，昆曲聽得沉醉，對聯用得巧妙……我們都有責任傳承屬于我們民族的傳統文化。而我與傳統文化的緊密接觸，是一段在淡墨濃墨，點染河山中的難忘故事。
5。12地震，給汶川人民帶來了災難，但是中華民族萬眾一心，眾志成城，體現了中華兒女的民族精神和中華民族的偉大力量。在救災和賑災中，我感覺到了中國人民的團結，舍己救人，無私無畏，大愛無疆的偉大光輝。
漢字的字謎有很多。如：半邊鱗甲，半邊毛。半邊離水難活命，半邊入水命難保。你們猜出這是什么字了嗎？哈哈！就讓我來告訴你們吧，這就是鮮字。還有，一口咬掉牛尾巴，你們知道嗎？是告字。還有很多等等。中國漢字都可以用來當字謎猜。
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我在報紙上看到一則消息：一個男人經過手術變成了女人。我感到好奇，就問媽媽：男人怎么會變成女人呢？變成女人后她的聲音會不會變的更優美呢？而且會不會還要長胡子呢？媽媽說：“媽媽讀書不多，也不太懂，所以你現在要好好讀書，以后就比媽媽強了,就什么都懂了。”我覺得真是神奇，眼睛一眨，老母雞變鴨，科學發展了，很多不可能的事情都會發生。就象我們小區這幾天正在安裝的可視電話，我就搞不懂了。相隔幾千里兩人說話能聽見，這已經很希奇了，現在，還要讓兩人見面這不是更希奇嗎！還有，風、太陽光、海浪都能使我們的電燈亮起來，而且人類竟然爬到月亮上了，我們中國的楊立偉叔叔也能上天了，近來又聽說人類的基因密碼也快被解密了，實在是太希奇了，科學知識真有意思，我真喜歡科學知識。
在古老的中國，有許多這樣的母親。胡適的母親用自己的一生去教育兒子，所以他在[我的母親]一文中高度贊美了他的母親。
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赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練以新舞？
遙想那漫漫的歷史長河，一個個走出新天地的身影映入我的腦海。
司馬遷隨受宮刑之奇恥大辱，但并未從俗飲恨而辭世。他恨私心有所不盡，思垂空文以自見，隱忍茍活，幽于糞土，以自己的彩練舞自己的新舞。以自己的熱血書救那“史家之絕唱，無韻之離騷”，以自己的心開辟新的人生。是他舞動苦澀的彩帶成就歷史。
陶淵明雖是懷著“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥”的壯志而來，“誤入塵網中，一去三十年?！惫賵龅默F實并不是他心靈的歸宿，但其并未折節屈從，不為五斗米折腰，他能認清自己性本愛丘山，終于掛印而去，隱身于山林之中，醉心于自己的一方天空，采菊東籬下，悠然見南山，于田園中尋得自己的一方新的心靈圣土。是他舞動閑雅的彩帶成就田園詩人。
李白雖夢想做官，但并未卑躬屈膝而從俗，他一任自己的本性，讓力士脫靴、貴妃捧硯，傲岸不屈，不隱本性，他怎能摧眉折腰以事權貴，最終他把自己交給了酒與月，酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。他一他那傲岸的彩練開啟了自己的新的人生境界。
蘇軾才華橫溢，志向遠大。似乎天妒英才，他在政治上連遭打擊，家中又頻遭厄運。但其并未沉淪，亦未退縮，卻以一種灑脫、豁達的人生態度積極入世。他為官一方，造福一方，心系百姓，關心民生。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”道出了其宦海沉浮后新的人生感悟。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”，是其感于生命易逝，對人生態度的變通——隨緣自適。是他舞起“變通”的彩練開辟新的人生。
一個個令人敬慕的偉人從我的心中漸漸淡去，但他們在我的心中都留下了一個銘記——堅守自我，不宜隨俗從眾，變通，開辟新人生。
赤橙黃綠青藍紫，如今我持彩練舞動我的青春，我的生命。生命需要變通，需要夢想的調節，如果生命是顆星，沒有夢想過閃亮，它又如何能夠綻放自己的光芒？如果生命是棵樹，沒有夢想過成長，它又如何能夠使自己成為棟梁？夢想是變通，是從人生此岸劃到人生的彼岸的槳。
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導語：世界上許多國家和民族都有各具獨特風格的古典舞蹈，在世界范圍內，各個國家在自己本民族的歷史發展長河中，逐漸積累并形成了具有典范意義和獨特風格的傳統舞蹈。一般來說，古典舞都具有嚴謹的程式、規范性的動作和比較高超的技巧。以下是小編為大家精心整理的中國古典舞手位知識，歡迎大家參考！
一、基本云手
要求：雙手交*胸前時要保持圓臂，要含胸提氣。雙手配合的感覺要象在胸前揉撫一個圓球一樣，完成云手的過程身體也要在過程中隨之提、仰、含、沉、眼睛要先跟隨上面的手，后隨下面的手，要有渾厚的內涵氣質。節奏處理基本上同“云肩轉腰”一樣，先做連綿不斷的慢速，然后在慢中給以“點”的處理，強調輕重緩急的節奏變化。
二、沖靠云手
在基本云手的基礎上，加以上身沖靠為動律帶動云手的同時加上腳的前后移動重心整個過程要完成兩次上身的沖靠，兩次腳步的前后移重心。手腕在揉球過程中是連續的'盤腕
三、大開大合云手
強調“橫擰開合”的技術要領。要盡量挺拔上身并橫擰，二位手臂要向后打開一些，上下身較勁產生一種“擰麻花”的形態。左臂要盡量后掰，之后從頭前饒過，接著變“走上身留下身”動律轉體過來。
四、波浪云
又稱“云手大揉球”。其始動作要比基本云手舒展和撐長一些，是上身經過右旁提-后仰身-左旁提的大幅度運動過程，雙手間距要適當放大。。腿部要有彎曲移動重心的過，身體要有深含的過程，右手“反平穿”左手“正平穿”帶動直腿立腰，又成右旁提，與前面左右對稱。適合用一些強烈的、伸展的、多變的旋律性強的伴奏音樂。
古典舞基本手位講解
手臂的基本姿態：
（1）單山膀：（以右手為列，下同從略），小踏步，身體面向一點，目視八點雙手叉腰準備。動作時，右手順胯向下經體側撩掌至頭的前上方，然后蓋掌或者切掌至胸前，微扣腕向右拉開，至上臂與肩同平為止，身體面向兩點，頭轉向八點；
（2）雙手膀：丁子步或小踏步，身體面向一點，目視八點雙手叉腰準備。動作時眼隨右手拉成單山膀，然后眼隨左手拉成雙山膀，眼亮相于兩點上方；
（3）順風旗：小踏步，左手拉山膀同時，右手直接向上撩至托掌位，眼隨右手亮相于八位血上方；
（4）雙托掌：丁字步或小踏步，雙手叉腰準備。動作時雙手經體側撩至頭上，蓋掌于胸前交叉，向下分掌再撩掌至托掌位，眼隨右手亮相于八點下方；
（5）托按掌：丁字步或小踏步，雙手叉腰準備。動作是右左手交替胸前晃手，成右托掌位，左按掌位，身體面向兩點眼亮相于八點斜上方；
（6）山膀按掌：動作同脫掌，只是最后姿態為右山膀左按掌；
（7）斜托掌：丁字步或小踏步，雙手叉腰準備。動作時，雙手經體分前撩至順風旗位手心向上，高臂為揚掌位；
（8）沖掌：丁字步，雙手叉腰準備。動作時，雙手由下向右雙晃手一周右胯側，右手端掌與左手掌掌心相對，然后右肘后提左掌向八點下方推出，眼隨左手方向亮相；
（9）提襟：丁字步，雙手叉腰準備。動作時，右臂下崔，手握拳提于右胯旁，同時左肩微向前眼看右手。然后左臂下崔，手握拳于左胯旁，同時右肩微向前，上身略向左擰，手腕略向里轉，虎口在身前斜對胯，甩頭向八位亮相。
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1 高偉;雷娟;;淺談中國古典舞身韻課中“元素”教學的積極作用[J];安徽文學(下半月);2008年05期
2 劉青弋;;關于中國古典舞的基本范疇與概念叢[J];北京舞蹈學院學報;2006年02期
3 金浩;;論中國古典舞創作的“后身韻時段”[J];北京舞蹈學院學報;2006年03期
4 季鷹;;對身韻教學在中國古典舞學科中功能與價值的再認識[J];北京舞蹈學院學報;2007年03期
5 劉曼利;;從《扇舞丹青》看“舞蹈呼吸”[J];劇影月報;2006年04期
6 楊瑞燕;;對中國古典舞身韻基礎教學的探討[J];山西財經大學學報(高等教育版);2008年S1期
7 汪麗紅;;談中國古典舞的美學特征與基礎訓練[J];上饒師范學院學報;2007年05期
8 任亦男;;古典舞教學中的表演素質培養[J];沈陽師范大學學報(社會科學版);2008年01期
9 陳煜芳;;試談當前高校中的中國古典舞身韻教學[J];文史博覽(理論);2007年03期
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中國古典舞的基礎訓練充分體現了我們中華民族鮮明的民族特色?；栔械募夹g、技巧有著獨具一格的民族特性，與其它舞種中的技術、技巧有著很大的不同。下面就和小編一起來看看吧。
一、節奏特點
古典舞在節奏上特點也很突出，這與我們民族音樂的特點是分不開的，我們民族音樂很少象西洋
音樂那樣強弱相同、有規律的勻速、脈動式的節奏，一般表現為彈性節奏和點線結合的特點。體現在節奏上多為附點(抻——趕)或切分(趕——抻)或是兩頭抻中間趕，或是兩頭趕中間抻，或是緊打慢做，或是慢打緊做等等。因此，所形成的動作的內在節奏，諸如則柔、動靜、緩急、放收、吞吐……抑揚頓挫、點線結合等，從而產生我們特定的動律特點和韻律感。
身段課提煉的身法韻律是我們基訓課必須加以貫穿的，而且要從基訓的風格性、身體藝術表現力和技巧的民族性的高度在基訓課中加以結合和運用，并逐漸形成基訓教材中不可分割的一部分。比如在動作中貫穿提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提的動律元素;貫穿呼吸的要求;貫穿節奏特點的要求;貫穿手、眼、身、法、步的要求。例如對手的要求包括指、腕、肘、臂、肩的訓練;一個是能力、幅度上的提、拉、抻、拔的功能素質訓練;一個是意念、感受上的藝術素質訓練。只有這樣才能體現民族舞的“神、氣、韻”，才能打破基訓課的芭蕾化傾向及體操、雜技化的傾向;才能改變基訓課在訓練上的純功能化和僵、死、板的傾向。同時也解決了組合的語言性，以及讓身法與民族技術、技巧的能力、素質訓練結合起來。
二、民族特性
(一)旋轉的特點
1.中國古典舞基訓中的旋轉技巧，以擰傾形態的舞姿結構為主要特色，與芭蕾舞基訓中的旋轉還是有很大不同的。芭蕾舞基訓中的旋轉都是直體的，大都在額狀面的基礎上進行立體構圖和塑造形象，因此，動作長而舒展，延伸感強。身體的帶動,手臂的帶動,跨的帶動都非常重要,旋轉靠的就是全身的協調。
而中國古典舞基訓中的旋轉，除了有直體旋轉之外，很大的特點是身體形態在擰傾旋轉的舞姿造型上的轉，特別是“傾”的平衡重心上的轉，是在上下身成子午相的基礎上進行立體構圖塑造形象的。所以動作顯出婉轉中的修長，急帶騰空中的延續，以及旋轉螺形的變化，如反掖腿仰胸轉，后退側身轉。
2.以腰帶動轉的特點，形成中國古典舞基訓中轉的起“法兒”的多種多樣，而且多般是在動的過程中起的“法兒”。如大掖步轉、掃堂探海轉。
3.中國古典舞基訓中民族舞姿轉“身法性”很強，有一部分民族舞姿轉，可以說是身法的待續和夸張。
4.民族舞姿轉的流動性與復合性比較強，空間變化幅度大，比如有由下往上的轉或由上往下的轉，還有在轉的過程中各種舞姿的復合和流動的特點。
民族舞姿轉的發展僅僅是個開始，還大有余地，還有很好的前景。
(二)翻身的特點
翻身是我們得天獨厚的民族技巧。它的種類樣式之多，變化之精彩，是任何一個國家，任何一個民族所無可比擬的。
翻身是中國古典舞基訓中獨特的技巧形式，它是以腰為軸，身體在水平線傾斜狀態下的翻轉。動作自始至終貫穿著擰、仰、俯和旁提的形態。
1.民族性強
翻身這種技巧形式充分體現了古典舞的審美特征和動的特點，而且它和身法的結合也最緊密。因此，它的民族性很強。
2.形象性強
翻身在空間運動中形象鮮明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的慢翻身，在空間的弧線運動連綿圓潤，猶如波浪起伏;“點步翻身”敏捷快速，急如閃電;連續“串翻身”，像車輪滾滾，形象性很強。
3.表現力強
翻身用各種不同的速度和節奏，不同的連接，不同的性格，產生不同的藝術感官效果，從而可以表現各種不同的'感情和情調，如慢的連綿不斷的翻身，表現一種纏綿悱惻的感覺;快速的翻身，表現干凈利索或輕快俏皮;急速有力則表現英武剛健……
近年來，翻身有了新的發展，結構形式豐富了，加強了流動性和復合性，加強了對比性，除了性格剛柔、急緩、大小、快慢的對比，作為中國古典舞基訓中技巧的訓練內容和表現手段，它還可以有進一步的發展，更好地展現我們民族的民族特性。
(三)彈跳的特點
中國古典舞基訓中的彈跳，在用力的方法上要求輕、漂，要求運動過程中松緊結合，發力要集中，過程的速度要快，講究“發力在根，用力在梢”，講究“寸勁”。
在彈跳方面，我們民族的特性也越來越明顯，難度越來越大。
1.把原來的民族技巧加以出新和加強難度。
2.加強“身法”性：把地面的身法動作向空中發展。在跳的過程中呈現擰、傾、翻、閃、展、騰、挪。
3.空中的橫向轉體有了新的發展，這顯示了我們民族技巧的特點和技巧性的加強。
4.高低對比，起伏跌宕，對比鮮明是中國古典舞彈跳的又一特點。
5.由于彈跳技巧的爆發力量，為彈跳技巧復雜性的發展提供和創造了條件，近年來在彈跳的復合技巧上有了大幅度的發展。
6.在空中變方位也是古典舞跳躍的特點。
7.彈跳和武功技巧相結合。
無數的身法和技術是古典舞所要吸收的重要方面。但其訓練目的卻不盡相同。武術的訓練是以技擊和攻防為目的的，舞蹈的訓練則是以塑造人物的形象、刻劃人物的性格為目的。
8.與身法結合，形成和加強了古典舞跳躍進的流動性和語言性及風格特點。
三、基本舞姿
中國古典舞蹈中的舞姿是非常豐富的，它的基本動作具有高度的雕塑性。它不僅是一種富有表現力的舞蹈動作，也使跳躍、旋轉與翻身等技巧具有強烈的雕塑性?；疚枳艘笸炔?、軀干、手臂、頭和眼睛(視線)等動作有高度的協調性。因此，基本舞姿的訓練實際上也是掌握古典舞風格的手段。
由于在基本舞姿訓練時往往是將一腿靜止另一條腿在空中運動形成各種姿態，因此，腿與上身都要有很好的控制能力，所以舞姿也可稱為控制動作。這種控制能力是舞蹈中最重要的基本能力之一。
1.抬前腿、旁腿、后腿(原地，帶輾轉的，帶半環動和全環動的;或從一個舞姿經輾轉或經半腳尖立變成另一舞姿)
2.大射雁
3.金雞獨立(原地，帶輾轉)
4.踹燕(原地，輾轉變成探海)
5.探海(原地，輾轉變成踹燕)
6.斜探海(原地，帶輾轉)
7.躺身旁腿
8.軟踹燕(女)
9.后腿側身(原地，帶輾轉)
10.掀身探海(女，原地，帶輾轉)
11.擰身探海(男，原地，帶輾轉)
12.紫金冠(女)
13.老鷹展翅(男)
14.商羊腿(男，原地，帶輾轉)
15.商羊腿踹燕(男)
要求：
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1.基本舞姿練習可采用兩種速度：大多是用徐緩慢速形成舞姿后短暫靜止。其次，是用快速形成舞姿后，短暫靜止。
2.可以將兩個以上的基本舞姿組合起來練習，即從一個舞姿到另一個舞姿。
3.組合時可以選用下列動作作為銜接或結束：各種姿態的腰的動作，步法、旋轉、翻身、中跳和大跳等動作。 1、抬前腿、旁腿、后腿(原地，帶輾轉的，帶半環動和全環動的;或從一個舞姿經輾轉或經半腳尖立變成另一舞姿)
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朝代：唐代
作者：張籍
原文：
洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
鑒賞
這是鄉愁詩。通過敘述寫信前后的心情，表達鄉愁之深。第一句交代作家書的原因(見秋風)，以下三句是描寫作書前、作書后的心理活動。作書前是意萬重，作書后是復恐說不盡。臨發開封這個細節把復恐說不盡的心態表現得栩栩如生，意形相融。寫的是人人意中常有之事，卻非人人所能道出。作客他鄉，見秋風而思故里，托便人捎信。臨走時怕遺漏了什么，又連忙打開幾遍。事本子平，而一經入詩，特別是一經張籍這樣的高手入詩，便臻妙境。這在詩壇上并不是常有的。當然以家書為題材的作品，在唐詩中也不乏佳作。像岑參的《逢入京使》：馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。寫作者戎馬倥傯，路遇使者，托傳口信以慰家人。杜甫的《春望》：烽火連三月，家書抵萬金。寫作者身陷安祿山占領下的長安，不知戰亂中的家人是否安吉，切盼來書以慰遠情。他們都用獨特的技巧表達了思家的心情。這首詩與眾不同的是寄深沉于淺淡，寓曲折于平緩，乍看起來，寥寥數語，細細吟味，卻有無窮意味。
王安石《題張司業》詩說：看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。頗能道出這首詩的藝術風格和創作甘苦。詩以秋風起興，這是自《詩經》以來常用的手法。秋風一起，北雁南飛，他鄉羈旅，易觸歸思。例如劉禹錫的《秋風引》就曾說：何處秋風至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。我們再來看看詩人的歷史，原來他本籍吳中(今江蘇蘇州)，這又使人想起晉人張翰的故事。據《晉書張翰傳》說：因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎!遂命駕而歸。張籍與張翰異代同里，且俱宦游北方。張翰因預測到齊王司馬冏即將作亂，知機引退，張籍未必有什么政治上的原因，但在見秋風而思故鄉這一點上，卻極其相似。他雖不能像張翰那樣馬上命駕而歸，但卻把一腔思鄉之情傾瀉在紙上。這種感物緣情的創作沖動，雖然用的是傳統的手法起興，但其中包括如許豐富的內涵，不能不是此詩的一個特色。
欲作家書意萬重，其中的欲字緊承見秋風。原來詩人的心情是平靜的，像一泓清水。秋風乍起，吹起他感情上的陣陣漣漪。行文順暢自如，一氣流貫，然而句末意萬重三字，忽又來一個逆折，猶如書法上的無垂不縮。因此這里詩人的感情并未順流而下，而是向更深的地方去開掘。這種手法，看似尋常，實極高超。我們細玩詩意：詩人因見秋風而生鄉思，于是欲作家書，可是千言萬語，又不知從何寫起。意萬重，乃是以虛帶實。劉禹錫《視刀環歌》云：今朝兩相視，脈脈萬重心。萬重心、萬重意，俱是極言思想感情的復雜。其中究竟有多少心意，每一個有生活經驗的讀者，都能體會得到。因為是意萬重，這家書怎么寫呢?寫了沒有?作者沒有明言，讓讀者去想象，這就叫做含蓄不盡，耐人尋味。
盡管意萬重，無從下筆，但就文意看，家書還是寫了，問題在于匆匆著筆，意猶未盡。匆匆二字，生動如畫，既寫了自己一方，也反映出捎信者一方。聯系下文來看，那個捎信人是在行期在即時遇到的：也許就要上馬、上船，即便不像岑參與入京使馬上相逢那樣急迫，總還是行色匆匆不能久停的。由于捎信人是這樣行色匆匆，寫信人不得不匆匆落筆。由于匆匆落筆，萬重心意一下子很難表達清楚。在這種符合邏輯的描繪之中，詩人的急遽之情，匆忙之色，栩栩然如在目前。說不盡三字，也與上文意萬重緊相呼應，由于意萬重，所以才說不盡。而意萬重也與見秋風引起的鄉思相關聯。黃叔燦《唐詩箋注》說：首句羈人搖落之意已概見，正家書所說不盡者。行人臨發又開封，妙更形容得出。試思如此下半首如何領起，便知首句之難落筆矣。說明下半首的起頭與全詩的起句，環環緊扣，首尾相應。結句更是造語入妙，寫情入微，可稱一篇之警策。近人俞陛云評論說：已作家書，而長言不盡，臨發開封，極言其懷鄉之切。又說：此類之詩，皆至性語也。(《詩境淺說續編》)所謂至性語，就是說寫出了最真摯的人類共有的感情，而且達于極致。在結構上，上句說匆匆說不盡，下句說臨發又開封，渲染足了匆匆的氣氛。
? 中國古典思想總結
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰父母從小就用這句話來教育我要珍惜時間，在我的心目中一直認為珍惜時間就是節約金錢。但自從我讀了德國幻想文學家米切爾恩德寫的《毛毛》這本書后，讓我對珍惜時間有了更深的理解珍惜時間就是珍惜生命。
梅子黃了，雨點落了，惱人的霉雨季節又來了，我的生活也綴滿了點點青色的霉斑，惱人的事而就像那雨點般紛紛?？荚嚊]考好，交友被父母干涉，與同學發生糾紛，與父母之間裂縫加深總而言之一個中學生該有煩惱我一股腦而全有了。其實很多問題都是次要的，最嚴重的是：你必須每天和兩個對你的一言一行都充滿猜疑的在一起，而他們竟是你的至親！我想我快是瘋了，仿佛又回到了幾天前最悶熱的日子里，氣壓那么低，空氣那么熱，像個蒸籠叫人透不過氣來，只有壓抑、沉悶。身上仿佛永遠有一層揮之不去的粘汗叫人不爽。我很想發泄一下，比如打架罵街摔東西這類潑婦所為就很不錯，可我去多愁善感地選擇了寫詩這種淑女的方式來排遣心中的郁悶，結果，可能是人倒霉喝口涼水也塞牙吧，夾在語文書里的詩稿又不幸被開家長會的老爸拜讀了一個字――霉啊。老爸回來大放厥詞，說什么我應該陽光啊，怎么這么多愁善感啊我只有沉默，不是我反駁不了他，而是因為我越說他就越生氣，他越生氣話就越多，我就越慘，倒不如不說的好。其實小孩被大人罵的時候最明智的方式就是沉默是金，畢竟無論如何真理總站在大人一邊，這而才不管你什么實踐是檢驗真理的唯一標準呢。我就不明白了，咱們都１７歲的雨季了，再這么陽光燦爛無憂無慮的不成傻瓜了？況且就兩句詩而已，知道這么大動干戈興師動眾嗎？說不定就沖這兩句詩，一個偉大的詩人就要誕生了呢。簡直是扼殺人才。其實說到底，就是怕我不專心學習而已。說到學習我就煩，其實我挺愛學習的，只不過更愛讀書、畫畫、電腦所以，從小到大，我都是那種一邊玩一邊學成績還不錯可就是考不了第一的人。。不過，像我這樣要真考了第一，屆時沒準兒茶不思飯不香，怕下一回考不好，與某些同學出現裂縫（人家眼紅著呢），所以我還不如就這么快快樂樂的當我前十名呢。馬上又要分什么文科理科了，其實我無所謂，因為咱們各科成績差不多，屬于那種說好聽點全面發展，說難聽點全面平庸的人，不過要真選我肯定選文，文學歷史什么的畢竟要比那些個什么牛啊氧啊的把世界搞的枯燥乏味毫無想象的東西要好玩多了。因此我大聲宣布選文。不曾想，這又出現麻煩了。起因是我媽翻我抽屜時發現了一封不知何年何月的所謂的情書，反正我是記不得了，上面有個男生傻呼呼地跟我說他要選文考人大。我爸媽就以為我和這個男生約好了要比翼雙飛了想象力夠豐富吧？我都挺佩服他們的，這么大年紀了，思維發散能力還這么強，不再考一次大學還真是浪費人才，不過可千萬不能上高中，因為高中盡是在毀滅人才。于是他們學習唐三藏的毀人不倦，每天我是風聲雨聲勸導聲，聲聲入耳被他們講得要口吐白沫眼冒金星。他們不能理解一向理科還可以的我干嗎要去學在一般人眼里只有理科學不下去的人才學的文科，再加上那封所謂的情書，他們便認定我選文是動機不純了。其實我理由很簡單，只是想安安靜靜地多讀點書罷了，這都不可以嗎？最終，在我拍著胸脯信誓旦旦地保證拿文科第一名的承諾下他們讓步了。雨還是整天嘩啦啦下個不停，日子還是有條不紊地走個不休。雨夜，躺在床上讀起了泰戈爾，忽然詩興大發賦詩一首：夜雨簾外雨嘩嘩，枝畔又落花。待到明晨霽，青蛙叫呱呱。我想，這么幼稚的詩老爸看到了應該不會擔心了吧。父母總是希望孩子永遠不要長大，可孩子卻迫不及待地希望長大，去自由飛翔。父母與孩子之間的代溝就像梅雨季節的水溝越來越寬，何時才能陽光燦爛呢？我期待。
? 中國古典思想總結
一把剪刀，一張彩紙，在藝人手里翻來折去，就能創造出無比精美的藝術品，這就是我們中國的剪紙！
在語文書上，有許多剪紙作品，比如：《好朋友》、《拉駱駝》、《蒙古包學習》……其中，最漂亮的要數《頂碗舞》了。小姑娘娜依跳著優雅的舞蹈，頭上頂著三只玻璃碗，碗頂在她頭上一動也不動。觀眾看了個個都嘖嘖贊嘆：“哇！娜依跳的頂碗舞真美?。 坝械倪€獻上用野花扎成的花環，娜依見了高興得合不攏嘴。 娜依不是一開始就會跳頂碗舞的，而是小時候刻苦練習，經過無數次失敗才成功的。俗話說得好“臺上一分鐘，臺下十年功”。娜依在小時候看到有人在頭上頂一只碗跳舞，碗像粘了強力膠水一樣，一直都沒有掉下來。娜依見了羨慕不已，決心要成為一名雜技明星。
從此，娜依起早貪黑，不管是寒冬臘月，還是盛夏酷暑，娜依都堅持跳舞。媽媽勸她說：“不是誰都能學會的，你練了三年都沒學會，還是不要學了。”可娜依并沒有灰心喪氣，繼續練習。一個月過去了，兩個月過去了，一年過去了，兩年過去了R22;R22;娜依的舞蹈越來越優美。
于是，娜依便想頂著三只碗跳舞?？墒悄纫兰揖池毢?，用家
里僅有的三只玻璃碗練習，遭到了父母的反對。有一天，娜依趁父母去農田干活，偷偷拿了三只碗頂在頭上跳起了舞。可是娜依剛跳，碗就掉到地上摔碎了。正巧，父母干活回來了，發現娜依旁邊有幾塊碗的碎片，便大發雷霆，把娜依狠狠地懲罰了一頓。娜依依然不顧疼痛，反而在心中想：怎樣才能讓碗掉到地上不摔碎呢？忽然，娜依看見一位樵夫從家門前走過。一根木頭掉了下來，樵夫連忙伸手去撿。娜依看到木頭竟然完好無損，頓時想出了一個好辦法，她把家里的木頭收集起來，做成了三只木碗。
娜依又開始練習頂碗舞，可是碗好像在跟娜依作對似的，娜依往左跳，碗就往右偏；娜依往右跳，碗就往左偏。碗像喝醉了酒的大漢，怎么也站不穩，不一會兒就從娜依頭上掉了下來。娜依繼續練習，可碗又掉了下來。這樣練了摔，摔了練R22;R22;經過無數次失敗，娜依終于成功了，許多村民都來觀看娜依的表演了。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！蹦纫赖奈璧杆揭堰_到了爐火純青的境界。告訴你，娜依還在世界舞臺上獲過獎呢！
? 中國古典思想總結
舞蹈中的呼吸不同于生活中的呼吸。在任何一個舞蹈動作中，呼吸都起著重要的作用，它與舞姿是相融在一起的?！疤?、沉”作為訓練的重要內容貫穿始終，它是將自然氣息藝術化的最簡單、最直接的方法?！疤岢痢彼鶐拥纳眢w中段和頭部的上下運動是呼吸與外部動作相配合的第一步，在配合以不同的節奏及身體方位的不同變化，可以使學生逐漸對呼吸與身體的關系有了體驗和認識，并掌握呼吸與外部形態相結合的方法，賦予動作以生命力，形成古典舞特有的“神韻”。身韻把動作動態與內涵動作有機地結合起來，并且使身韻元素自身也達到訓練的目的，也使審美性和訓練性相統一。
這些元素概括了身韻動作的運行規則，它對演員的上肢表現力尤其是腰部做了深層次的開掘，學生們對這種形式復雜而構建方式簡單的元素訓練法感到即新鮮又不陌生。例如，身韻的主干動作“云間轉腰”，其中就包含了以上多種元素，這使學生在練習時就有法可依，有跡可尋了。這些動作元素遵循著“擰、傾、圓、曲”的動律規格，進行重組、再創后便會產生一些新的舞蹈語匯。
以完成上肢的平圓運動為例，必須經過“移、靠、含、沖、腆”的過程，而“含、腆、沖、靠”等又必須由“提、沉”來帶動，這就說明要完成平圓這個軌跡，一定要扎實地掌握“提、沉、沖、靠、含、腆、移”這些基本體態特征和動律元素。
再以“立圓”為例，上肢首先必須有“旁提”“仰敞”的感覺和能力，而這一切的根本發力都在于如何運用腰肢（腰又必須帶動胸），所以有人稱“身法即腰法”。我們可以理解這正是為了強調腰部動律在身法運用中的重要作用。有人做動作時顯得特別“僵”，其主要是不善于用“提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提”的方法。因此，我們在身韻課中不但要重視它，而且在訓練上也要強化它。正如太極拳中所說的“熟練身法”，即“善于行意，巧于運氣，控制用力”。這里的“意、氣、力”就是指在每一細小的動作過程中都有呼吸的內涵及內蘊到外形。
在古典舞的訓練中，從頭至尾都貫穿著身韻練習中的一些因素，身韻在總結了戲曲、武術等傳統藝術的動作規律基礎之上，確定了以腰為核心，強調中段訓練的重要性。而“提、沉、沖、靠”等幾個動律元素無論是對人體中段的肌肉訓練或是呼吸訓練，都各有其獨到而不同的訓練價值，突出地體現了中華民族“中和之美”的美學原則。其具體表現為強調對中段肌肉，尤其是后背肌肉的訓練。而背闊肌的強化，更是身韻元素在訓練上的一大突破。而元素中的“含腆”從形態和規格上看比其他元素的幅度要大運動范圍有一定的延伸性，而它的發力點主要就是背闊肌，當含腆交替運動共同擴大范圍時，使背闊肌隨著交替曲伸，反復強化，達到背闊肌真正曲伸自如，能夠隨意控制的目的，從而充分利用闊肌這一表現區域，加強中段的表現力。
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北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。
毛主席詩詞是中國革命的史詩?！肚邎@春·雪》更被南社盟主柳亞子盛贊為千古絕唱?！肚邎@春·雪》讓我們領略了一種絕美,這是真正的指點江山，這是真正的激揚文字，這是真正的神來之筆。這是詩中極品，只能夢尋偶得，絕非刻意雕琢;這是千古絕唱，源于靈感噴發，可遇而不可求。試問中華詩詞的巔峰在哪里?李白的《將進酒》可比作昆侖，蘇軾的《水調歌頭》可喻為太行，而《沁園春·雪》就是當之無愧的珠穆朗瑪!
? 中國古典思想總結
舊石器時代，人類尚處于蒙昧野蠻的階段。同民族文化起源有直接關系的，是大約始于一萬年前的新石器文化。迄今為止，國內已發現的新石器文化遺址有幾千處。地下發掘證明，我國新石器文化的晚期（約相當于公元前四千年至公元前二千年間），已經發生顯著的階級分化，上層人物擁有遠遠超過常人的財產，以及標志身份、權威的器具（如墓葬中精致的玉斧）。這表明原始氏族社會正在瓦解，國家機器開始形成。關于中國的古史，古人一般認為始于三皇或五帝，以后是夏、商、周三代?，F在看來，三皇、五帝都是無法證明的傳說。夏王朝的存在，雖為許多學者所相信，并有不少人認為傳說中禹的兒子啟以子繼父，改變領袖由公眾推舉的慣例，標志著國家的產生，但這些至今未有確切的文獻可供證明。我們只能說，傳說中夏王朝的開國，大致相當于新石器文化的晚期。中國長期存在的大一統思想，使得前人習慣于把中國的遠古社會就看成是一個完整的實體，并為之虛構出某種政治、文化的中心（三皇、五帝之說，便由此產生）。其實，這并不符合歷史的事實。目前已發現的我國新石器文化遺址，星羅棋布，分散在極其廣大的地域內，相互之間并無從屬關系；相隔較遠、不同類型的文化，往往有顯著的區別，說明彼此之間具有較大的獨立性。以中原的仰韶文化與長江三角洲的河姆渡文化相比，前者的主要糧食作物是小米，后者是水稻；前者的居室是半地下或地面上的木結構建筑，后者是架設在木樁上、地板高出地面的干欄式建筑；前者出土的陶器，多為彩陶，后者多為黑陶。所以，僅僅將黃河流域視為中華民族的搖籃，顯然過于狹窄；應該說，中國文化的起源是多元的。而且，即使在中國統一以后，不同地域的文化差異，也始終存在。
但是，在中國早期多元文化相互融匯的過程中，黃河流域的\'文化顯然占了主導地位。
進入新石器時代晚期以后，隨著生產力的發展，各個族群、邦國之間，為了奪取土地、人口、財富，為了擴大生產規模，不斷發生戰爭，導致相互兼并和國家機器的成熟。這個過程，在北方比南方來得劇烈。在中國古代的南方，氣候濕熱，多山林湖澤，天然物產相當豐富，維持生存也比較容易。因此，發展集中的農業生產，從事大規模的戰爭，既沒有很迫切的必要性，也沒有充分的自然條件。于是分散的自然群落，便得以在長時期中維持下去。在天然物產缺乏、卻便于發展集中的農業生產的黃土高原和黃淮平原上，更需要把分散的人群凝聚為強大的群體，以展開生存競爭。我們可以注意到：無論傳說中的還是信史記載的上古時代的大規模戰爭，如炎帝與黃帝之戰，黃帝與蚩尤之戰，商湯伐夏桀，周武伐商紂等等，多發生于北方。夏姑且不論，商、周作為中國最早的有信史可征的王朝，都是興起于黃河流域。與此同時，也就產生了中國最早的用于維護統治秩序的思想學說、禮儀制度、文化機構。作為一種國家意識形態，商、周的文化（尤其是周文化），相比于其他地域的文化要早熟得多；由于歷代統治者的重視，它們所發生的影響也更大。
節選自《中國文學史導論》
6．下面是有關新石器文化的表述，不符合原文意思的一項是
A．古人一般認為中國的古史始于三皇或五帝，然后是夏、商、周三代?，F在看來，三皇、五帝都是無法證明的傳說。
B．考古發現證明，新石器文化時期，已經發生了顯著的階級分化，產生了不同的階級,上層人物不僅擁有財產，還有象征身份和權威的器具。
C．階級分化的產生表明原始氏族社會正在瓦解，國家機器開始形成。
D．目前國內已發現的新石器文化遺址有幾千處，他們分散在極其廣大的地域內，相互之間并無從屬關系。
6．B(更準確的表述應為新石器文化晚期，上層人物不僅擁有財產原文的表述為上層人物不僅擁有遠遠超過常人的財產
7．下列表述，不符合原文意思的一項是
A．舊石器時代古人類化石或活動遺跡的發現說明在中國的土地上，很早就有人類生存。
B．夏王朝的存在，至今未有確切的文獻可供證明。禹的兒子啟以子繼父，改變領袖由公眾推舉的慣例也只是傳說。
C．新石器時代晚期以后，各個族群、邦國之間不斷發生戰爭兼并，使得生產力得到巨大發展。
D．中原的仰韶文化與長江三角洲的河姆渡屬于不同類型的文化，有顯著的區別，彼此之間具有較大的獨立性。
7．C（不斷發生的戰爭兼并，使得生產力得到巨大發展缺乏依據）
8．下列對文章內容的理解和推斷，最準確的一項是
A．三皇、五帝之說產生的原因是中國長期存在的大一統思想，認為遠古社會應該是一個統一的整體，存在一個明確的中心。
B．考古發現，中國文化的起源是多元的，但是對民族的文化產生影響的卻是黃河流域的文化。
C．舊石器時代，人類尚處于蒙昧野蠻的階段，因此和民族文化起源完全沒有關系。
D．仰韶文化與河姆渡文化相比，前者的居室是半地下或地面上的木結構建筑，后者是架設在木樁上、地板高出地面的干欄式建筑，前者不如后者先進。
8.A(B項中對民族的文化產生影響的卻是黃河流域的文化不準確，C項和民族文化起源沒有關系的判斷缺乏依據，也過于絕對，原文只是說新石器文化和民族文化起源沒有直接關系。D項前者不如后者先進的判斷缺乏依據。
? 中國古典思想總結
無論是建立于“三道彎”，甚至是中國古典舞身韻教材中的“云肩轉腰”，它們的共同特點都是“萬變不離其圓”。因此，中國古典舞也被稱為“圓形的藝術”。
經過長期的實踐，舞蹈大家們將這圓形的藝術概括為八個字：圓、曲、擰、傾、收、放、含、仰。這八個字，幾種表現了中國古典舞的審美特征。而這個“圓”，也是我們中國古典舞有別于其他舞種的根本特征。
首先，我印象最深刻的是在《千手觀音》體現出來的各種各樣的圓，因為舞蹈的前后部分都是以靜立原地、變換手勢為主。半圓、三分一圓、四分一圓，以及各種圓之間的變換過程。而在這些圓形行云流水般的變換和每一個圓形造型的固定之中，觀眾們是看得暢快淋漓的。同時，我們也應該留意到“曲”，先不說圓是由曲組成的，單看演員伸出來的手臂，都是帶有一定的彎曲，而不是筆直的。還有他們的蘭花指，也是一種“曲”。演員們從肩膀到指尖的道道彎曲，不僅僅是中國古典舞的一種特征，也讓我們看到那些是一條條可以無限向外延長的曲線。
除了“圓”字和“曲”字，《千手觀音》中很明顯的也表現出了“擰”和“傾”兩個字。中國古典舞的體態講究“兩軸、三面”的子午線，即頸部和腰部這兩軸，頭、胸、腰這三個面不在一個運動平面上，是相互錯位的，從而形成不用角度配合的造型美。同時，人們也一直認為中國古典舞的最基本站勢是“子午式”的丁字步，即左腳在前、身體的其他部位對向其他不同的方位。關于“傾”，則是以胯部為折點，，向前或向旁傾倒。關于這兩個字，站在隊伍最前面的邰麗華在舞蹈前部和后部的靜立動作可以看得出來。“傾”是很明顯的，而且身體的那三個部分也沒有在同一個運動平面上?？上У氖?，因為演員們的褲子蓋過了腳，沒辦法驗證“子午式”的丁字步。
“收”與“放”的并存。中國古典舞的動作中，會表現出收聚力與外散力的沖突、轉化、過度與平衡。同時因為在動作造型中上身與下身的關系處于擰傾的狀態中，所以使得動作與技巧在發力上形成了留上身走上身，或是留下身走上身的運動規律。在有限的“收”空間中預示著無限的“放”空間，在不停的流動之中營造出行云流水的整體效果，富有中國古典舞在動態圓的時空之中的韻律美。在《千手觀音》中，我認為演員們出手時那唰的.一下到位，很好地詮釋了“放”的外散力。同時還有舞蹈中后部的快節奏手臂運動，也是“收”與“放”的體現。
在中國古典舞中，無論是屋子還是技巧，都體現了“仰”與“含”。只有做到位，才能體現該動作舒展優美，富有節奏對比。鑒于本人水平所限，實在沒能體會到《千手觀音》中體現出來的“仰”與“含”。
“萬變不離其圓”，這就是中國古典舞的形體動態式樣的主要特征。雖然“圓”并非中國古典舞的唯一特征，但是離開了“圓”的運動、“圓”的造型，就不能稱其為中國古典舞了。因為這“圓”，包含了我國民族舞蹈含蓄的韻律風格，也蘊藏了我們民族幾千年的文化積淀。
一、《千手觀音》的華麗登場
在服裝上，演員們掌中的“眼睛”是最能體現舞蹈的原型——千手觀音。在佛教中，千手觀音又稱千手千眼觀音、千眼千臂觀音等。根據佛教典籍的記載，“千”為無量及圓滿之義，以“千手”代表大慈悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。千手觀音的普度眾生和慈悲，也是這個舞蹈想要表達出來的。
配樂對于這個舞蹈的成功也是功不可沒的。一開始的編鐘與編磬，帶領我們的情緒走入安詳之后。緊著著是人聲的佛音哼鳴，帶領我們走進莊嚴與圣潔。然后是一段柔和的江南絲竹，讓我們想象到觀音的足跡走到江南。在江南絲竹的后部分，開始加入了更多的樂器和聲部，此前都只是三兩種樂器三兩個聲部的演奏。樂器與聲部的加強，是一種感情的鋪墊，為了過度到之后的帶有交響樂性質的快板。激昂之后是一段慢板的佛音哼鳴，與開始首尾呼應，但是通過聲部的疊加來區別于開始的佛音哼鳴。
看了很多個版本的《千手觀音》，春晚版本的布景是最漂亮的。演員身后的象征佛光的金色大拱門，以及充當小舞臺的蓮花座，這些都是其他的版本所比不上的。同樣的，燈光的變換，也幫助渲染了情緒。
二、花開無聲，大愛無言
“震撼”、“激動”、“流淚”——這是網友們留言時使用頻率最高的詞語
《千手觀音》很能感動人，這點事毋庸置疑的。因而也有很多人在探討：究竟是舞蹈本身感動人，還是因為舞者是殘疾人而感動人。對于這個問題，就連張繼剛在面對記者提問的時候，也沒有做出回答。的確，糾結在這個問題上是沒有意義的。因為舞蹈和舞者已經溶為了一體。沒有舞者在臺上的表演，舞蹈只是紙上面的平面、呆板的動作；而沒有已經編排好的舞蹈，舞者又怎能做出那些連貫流暢富于韻律的動作和造型。
一個舞蹈的背后，凝聚著 老師們的辛勞。我們更應該看到他們表現出來的那種意志與精神。《千手觀音》是唯美的藝術與堅強意志的結合！我想，正是很多觀眾都明白到這一點，在“我最喜愛的春晚節目”票選中，《千手觀音》以 對他們的愛。
“我們要懂得愛別人，也要懂得接受別人的愛?！薄獜埨^剛
是的，那句話很好的詮釋了《千手觀音》的內涵。因為演員們殘疾人的身份，是談及《千手觀音》時無法回避的。在社會里，他們接受了人們的愛，在舞蹈里，他們表達了對人們的愛。“殘疾不是不幸，只是不便”，這是邰麗華的原話。的確，他們不需要健全人的同情甚至可憐，他們需要的是平等的對待。通過舞蹈，他們表現他們也能完成健全人所能做的事情，也表現了他們對美、對藝術的追求。
他們，于無聲處展現藝術的魅力。
他們，在手臂間勾勒人性的高潔。
他們，就是千手觀音！告訴世人，要懂得愛別人，也要懂得接受別人的愛。
“我們都是千手觀音?！薄^眾留言的觀后感
千手觀音，旨在傳播愛。只要我們傳播了愛——無分大小，我們都是千手觀音。也真的希望，觀眾在看完《千手觀音》之后，不是僅僅感受到舞蹈里面表達的愛，更重要的是讓愛成為現實。
? 中國古典思想總結
中國是一個古老的文明國家, 顯現這種悠久的文明應是中國古典舞蹈的文化功能。
中國古典舞的身體應是中國歷史文化的集中"體現", 是中國人身體美學與審美理想的集中"體現", 是中華民族文明化高度的表征。然而, 由于中國歷史上宮廷消亡, 主要依附于其生存的"雅"舞藝術--也既能被后人稱為"古典舞"的活態舞蹈大多失傳, 如何重建中國古典舞蹈藝術一直是當代舞蹈家憚精竭慮的課題。
如何在浩如煙海的文化遺存中?到中國古典舞文化"體現"與"重現"的依據?當代中國古典舞蹈建設由敎育入手, 芭蕾舞的"科學性"給中國20世紀50年代的舞蹈家們提供了"科學"范本: 讓中國舞蹈家得身體的'"黃金分割"比例帶來的美感;舞蹈家的身體從第一個動作開始就是為了離開地面和戰勝地心引力做好準備; 敎會了中國當代舞蹈敎育家如何循序漸進地訓練演員, 也敎會了中國舞蹈家如何一步一步地規范身體的動態。
但是, 對于中國民族舞蹈的身體動作語言體系建設來說, 似乎到了一條通往成功的捷徑, 也掉進了一個美麗的陷井: 中國舞蹈家更多關注的是"科學"層面的動作-生物解剖學和力學意義上的動作, 而在一定程度忽略了文化主體的身分……本文首次提出中國民族舞蹈語言體系建設的"醫理"問題, 幷將目光投向以《黃帝內經》為代表的中國醫學典籍, 探尋中國人對身體本原的認識, 呼喚中國民族舞蹈建設返回"身體的原典.
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