生命起源讀后感(推薦14篇)_生命起源讀后感
發布時間：2018-10-03生命起源讀后感(推薦14篇)。
<一> 生命起源讀后感
雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。于是，我下定決心，一定要珍惜生命，決不讓它白白流失，使自己活得更加光彩有力。——杏林子
杏林子的《生命，生命》告訴我們，我們應珍惜生命，即使困難在前也要奮力成長。
生命——一首靜靜播放的歌曲。植物開花是為了傳播種子，繁育下一代。他們用自己短暫美麗的生命繁育出更美麗的花兒。青出于藍而勝于藍——生命，不只是過程，還是一種情感，一種自然所賜的力量。
生命——一次大汗淋漓的奔跑。我們成長是為迎接挑戰。幼兒園開始，父母就給我們報鋼琴班，舞蹈班，書法班，游泳班……這都是為了讓我們有更多潛力，將來能更好地適應環境；能出人頭地。
生命——一段殘酷而美好的歷史記錄。小時候，父母在身旁，衣來伸手飯來張口，是個小公主；然后呢，在外漂泊少團聚，是個小皇帝；后來啊，白發蒼蒼空悲切，是個小苦人。
生命——留一曲歌慢慢唱。
<二> 生命起源讀后感
是誰擊破神創論的天空，將世界從上帝的手中掙開；是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯系與存在；是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許隨著時代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學的嚴謹與熱愛。
少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達爾文可算是一事無成的敗家子?？墒蔷褪沁@個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學家、博物學家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自我決定的。
大巧若拙，埋頭著書。在達爾文那個時代，人們普遍都理解創造論，相信上帝創造世界、并一次就創造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個物種的設計都十分完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環下成為人們精神的枷鎖，于是在這種情景下誕生了。
本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發生作用呢在人類手里發生巨大作用的選擇原理，能夠應用于自然界嗎我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發生作用的。讓我們記住，家養生物有無數輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數輕微變異和個體差異；同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養狀況下，能夠確切他說，生物的整個體制在某種程度上變為可塑性的了。正如所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產生出并且的確已經產生了偉大的結果。
暗夜磨劍，終露鋒芒。達尓文的有如一場席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯接起一個偉大而充滿理性的時代，這是只屬于人的時代，神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版，人類才第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想了“神創論”和“物種不變”理論，而生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制成為學術界、思想界的公論。
改變世界，真理永恒。科學永遠是真理與實踐的孩子，而非強權與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發聵的話了。當達爾文應對教會的刁難，應對無知者的嘲笑，面強權的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態，艱難的前行，昂揚的前行。他用自我并不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學，真正讓人類社會提高的科學。
反觀當下中國，應試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學研究充滿了權錢交易與利益制衡，大學不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學會做人便作學問的人比比皆是，當一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學問的毅力，那么何談中華民族偉大復興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學是容不是一點雜質的，而真正愛科學的人也不會讓它有一點雜質的，所以各位年輕的朋友行動起來吧！用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學之歌，為我們祖國正在發展科研事業貢獻屬于自我的一份力量。
<三> 生命起源讀后感
生命起源
讀后感
生命的起源一直以來都是科學界和哲學界爭論的話題之一。然而，在閱讀了一本關于生命起源的書籍之后，我更深刻地意識到生命的奧秘和偉大。這本書詳細而生動地揭示了關于生命起源的種種理論和研究成果，令我受益匪淺。
書中首先介紹了地球的原始狀態，它是一個沒有生命存在的荒涼星球。然而，通過漫長的歲月，一個決定性的事件發生了——生命的起源?？茖W家們通過化學實驗和古生物學的研究，推測出了生命起源的一種可能方式——化學進化論。這一理論認為生命是從一些簡單的化學分子逐漸演化而來的。
化學進化論的核心概念是“原始湯”。在地球上早期的海洋中，許多無機物質與能量來源不斷地發生反應，形成了一個復雜而豐富的化學環境。在這個環境中，一些原始有機物開始自發地與其他物質結合，從而催化了更復雜的化學反應。最終，這些反應產生了更加復雜的分子和結構，如氨基酸、核苷酸和脂質。這些有機物的組合最終形成了原始細胞的基本結構。
書中還介紹了眾多的實驗證據和目擊者，證實了化學進化論的可行性。通過模擬早期地球的環境條件，科學家們成功合成了一些簡單的有機物，并且發現了它們具有自我復制的能力。這些實驗證明了原始有機物在適當條件下可以形成生命的基礎。此外，化石記錄和現代生物的基因組比較也支持了化學進化論的理論。
然而，書中也提到了化學進化論所面臨的一些挑戰和未解之謎，例如DNA復制的起源和復雜有機分子的臨界點。這些問題使得科學家們繼續進行研究，并尋找更完整的理論來解釋生命的起源。盡管目前并沒有完全清晰的答案，但化學進化論為我們提供了一個基本框架，指引著我們探索生命起源的奧秘。
在閱讀這本書的過程中，我不禁被生命起源的偉大和復雜性所震撼。生命是如此的奇跡般，并且在這個宇宙中顯得如此的獨特。從簡單的化學反應到復雜有機分子的出現，生命的起源是一個漫長而艱辛的過程，需要無數的機遇和適應。然而，正是這一過程造就了我們獨特的存在。
通過閱讀這本書，我深刻地認識到生命起源問題的重要性和復雜性?？茖W家們的研究不僅需要精確的實驗和觀察，還需要深入的思考和創造性的想象力。只有通過多學科的合作和不斷的探索，我們才能更加深入地理解生命的奧秘。
總的來說，這本關于生命起源的書籍開啟了我對生命起源問題更深入的思考?；瘜W進化論提供了一個令人信服的理論框架，解釋了生命如何從我們所熟悉的物質中誕生。然而，仍然有許多未解決的問題等待著我們去解答。我相信，通過持續的研究和努力，我們最終能夠揭示生命起源的秘密，并更好地理解我們所處的這個美麗而神秘的宇宙。
<四> 生命起源讀后感
今天，我學了一篇叫《生命生命》的文章，作者杏林子通過生活中的三件小事明白了生命的意義，這三件事分別是：飛蛾掙扎求生；磚縫中的香瓜子沖破外殼；我靜聽自己的心跳。這使我懂得了很多。
就拿那粒磚縫中的香瓜子來說吧。它在惡劣的環境下都能頑強不屈，它在艱難的條件下都能茁壯生長，這樣在惡劣的環境下頑強不屈的、能茁壯生長的植物還有很多。
我家有一盆君子蘭，那綠色的葉子猶如一把把鐮刀。它雖然沒有荷花那樣清香，也沒有牡丹那樣高貴，但是，我還是很喜歡他它?？墒牵恍业氖掳l生了，這盆君子蘭枯萎了，因為我們的疏忽，這幾天竟然忘了給它們澆水。有的葉子垂頭喪氣地彎折腰，有的葉子變黃了，有的葉子甚至枯萎了，并掉到了地上。我還以為他活不成了，不給它們澆水，還整天在那里摘它的葉子?？墒撬尤灰揽孔约侯B強的生命力和不懈的努力活了下來，葉子綠的那么精神，那么光潔，并且又開出了一朵比原來更艷的花。
荒野上，那些奮力生長出的小花在太陽的照耀下張開了笑臉?？墒翘鞖庹f變就變，剛才還是晴空萬里，現在就下起了傾盆大雨。瞧!那朵小花的葉子掉了下來，可它還不以為然，抖抖身上的水珠，整理好葉子，在這傾盆大雨中顯得格外神氣，它要和風雨戰斗到底。他叫醒了它的伙伴，隨它一同顯示神氣，讓風雨徹底服輸。
作為世界上最高級的動物人類，我們也要像它們那樣頑強不屈。我現在也正努力好好地使用生命，上學從來不遲到，上課認真聽講，積極回答問題?？荚嚨臅r候也名列前茅，回家作業也常常受到老師的表揚，但是我還要努力，要一次比一次更好。
是啊！生命是短暫的。但是我們卻可以通過不懈的努力去創造無限的價值 ，使生命穿越時空，成為永恒。讓我們一起努力吧！
<五> 生命起源讀后感
也許有人說：“生命，不就是血在流動嗎?”或者有人說：“生命，不就是心臟在咚咚直響嗎?”現實的人或許會想：“生命，不就是要經過生老病死嗎?”誠實的人更會想：“生命，不就是有血有肉嗎?”但自從我讀了《生命 生命》這篇課文后， 我才發現自己對生命的見解〈幾對生命的意識竟是如此淺薄。我開始悔恨我沒有在我的生命上添上色彩，開始為我沒有用時間在生命這本書上寫下自己的輝煌而羞恥，我更討厭自己沒有讓短暫的生命變得更加富有生活情趣……
我出世以來，甚至到至今仍未弄清楚什么是生命。
如果說生命是一本書，那么時間則是一支筆，書寫著人生……
如果說生命是一條漫長的河，那么時間則是涌動的波濤，推動著人生……
如果說生命是一部機器，那么時間則是組成機器的零件 評語：本文其實在談如何面對人生的問題，作者用霧來比喻生活中的迷惘和挫折，如何來面對生活?是在生活的霧中迷失方向，還是采擷那一縷陽光?這些作者在文中都給予了回答，霧終究是要散去的，沒有什么能在心靈中留下陰影，伸手去捕捉陽光，尋找真正的幸福，只有這樣才能使我們的生命更加精彩。作者哲理般的語言給予我們深思，可算得上一篇美文。支撐著人生……
如果說生命是那廣袤的田野，那么時間則是耕耘的'犁耙，創作著人生……
如果說生命是一張什么都沒有的白紙，那么時間則是一盒多彩的顏料，為生命灑下色彩，描繪著人生……
“生命”，是一個不可思議 文中一系列表現人物動作的動詞運用得準確,襯托手法運用得好.更是令人難以捉摸的詞：生命2決定，更是令人出乎意料……
當我發現《生命 生命》的女作家――劉俠的生命時，我更感到大吃一驚，一個12歲時染上了類風濕關節炎的人，居然能夠操縱生命，在病情惡化中，忍著病痛，寫了四十多個劇本和散文，這頑強的生命力量怎能不讓人感到無地自容呢?
生命并不是沒個人都能完全擁有的，你說我們能對生命不重視嗎?
<六> 生命起源讀后感
讀了《生命 生命》讓我感覺到了生命的短暫，讓我覺得我們應該珍惜時間，讓我覺得我們是時候該努力奮斗了！
我們應該愛惜生命。就連一只飛蛾被人抓住了都奮力掙扎，若是我們不好好珍惜生命，珍惜時間，那豈不是連一只小小的飛蛾都不如嗎？
我們應該努力上進，加油奮斗，不虛度年華。磚縫中掉進一粒香瓜子，香瓜子都努力地使它沖破堅硬的外殼，在沒有泥土的磚縫中，不屈向上，茁壯成長。我們也是一樣，就連一粒小小的香瓜子都知道生命可貴，生命難得，那我們豈不是更應該努力奮斗了？
我們應該做些有意義的事了。在《生命 生命》這篇文章中，作者用聽診器靜聽自己的心跳，感受到了我們的生命以及我們的人生全由自己負責，我們要對自己負責任！
讀了《生命 生命》一文后，使我深受啟發。若是我們再不努力，我們就是等于在浪費時間，浪費生命！
生命短暫，時間珍貴。我們應該把握好時間，努力上進，加油奮斗，我們的未來才會充滿希望！
<七> 生命起源讀后感
物種起源讀后感
一經常在文獻中看到被引用的《物種起源》，時隔100多年的書或其中的觀點為何有如此大的影響力?帶著好奇，我通篇閱讀了達爾文先生所著、苗德歲先生翻譯的《物種起源》。該書的核心觀點，如物種不是一成不變的、而是緩慢進化的早就被人們所熟知，但在19世紀中期大家都在爭論生命是不是由神創造的年代顯然是有化時代好處的，怪不得恩格斯說它是19世紀自然科學的三大發現之一了。
達爾文堅信“自然界中無飛躍”，認為變異是緩慢的過程，不是突飛猛進的。他在書中花了超多篇幅來解釋為什么變異是緩慢的，他同時也多次坦白人們對自然選取和一些自然現象的無知，如在書中他不厭其煩的說人們對于某些問題“極度無知”、“一無所知”和“知之甚少”，一個謙遜有禮的老學者形象躍然紙上。限于當時的科技水平，達爾文沒有過多的糾纏在造成后代與親代每一個細微差異的原因，但他認為透過自然選取積累的差異使得平衡發生哪怕毫厘之差，而這便會決定哪些個體將生存、哪些個體將死亡(pp372)。
此刻來看這樣的闡述，即種間差異，是何等的正確啊!
盡管達爾文沒有深入研究一些細節，但他最終在超級觀察和試驗的基礎上發現了物種的起源和進化。而這些要歸功于他的科學精神。如他堅信透過解剖學的手段來解釋現象，在對馬駒身體比例的分析上他是透過“仔細測量”得出相關結論的，他在論述雜交不育性時反復強調“未經試驗，無人知曉(pp211)”，他在疑惑什么使馬滅絕的因素時對自己的驚異表示“無根無據(pp253)”。
我著實被這些體現達爾文嚴謹的科學精神的例子所震驚!這或許解釋了為何18世紀的世界科學中心是英國!達爾文在對論點論證的同時，會舉很多有說服力的小案例，這要得益于他的勤奮，我想他就應是一個隨身攜帶筆和紙隨時做記錄的人。
如他做了蘇格蘭冷杉幼苗更新的小試驗論述生存斗爭(pp58)，他透過種子萌發的試驗論述擴散的方法，類似的小試驗或許令現代的研究生都感到汗顏(pp285)。科學精神屬于科學精神。當我讀到達爾文關于騾子和斑馬進化關系的文章時，我毫不懷疑靈感在達爾文學術觀點中的作用。
達爾文在書中反復強調所有的生物都有高速增殖的傾向，即按照幾何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗爭的存在才不至于使一個物種就占用了地球的全部資源(pp53，54，64，254)。這可以部分解釋為什么自然界中的許多生理和生態現象可以用冪函數y=a_mb來解釋。達爾文給了林奈一個植物生長的例子。做為最小增殖的邊界，植物的再生速度也令人驚嘆。
達爾文同時也堅信種內之間的斗爭是最慘烈的，正因種內的個體有相同的資源需求。由于種內生存斗爭和外界不利環境致使世界上每種生物均不能按照幾何比率無限制的增長，這點難道不能用于解釋人類社會的某些現象嗎?如果沒有戰爭、瘟疫和地質與氣象災害，人類估計會遍布地球上每個角落，若果真如此，人類這種毫無限制的增殖或許導致其自身的快速滅絕。
從這個角度看，戰爭、鼠疫和地質氣象災害都有好的一面。
達爾文對地質學和生物學的興趣以及其顯赫的家世促使他完成了近5年的環球科考，這樣的經歷是達爾文完成《物種起源》的基礎。書中許多生動的例子幾乎有力地證明了他的論點。這種科學精神值得贊揚。例如，他經常在書中討論試驗和數據的重要性。限于當時的科學水平，書中沒有生物化學方面的數據，也僅采取簡單的數理統計分析，對一些“法則”和“規律”不能很好的解釋，但書中解剖學、形態學和進化生物學的知識，個性是科學思維和邏輯依然對現代的科學研究有啟發好處!
二《物種起源》是達爾文論述“生物進化”的重要著作，此書大概是19世紀最具爭議的著作，其中的觀點大多數為當今的科學界普遍接受。書中，達爾文首次提出進化論的觀點。利用他在19世紀30年代全球科學研究中積累的數據，他使圖證明五個物種的進化是通過自然選擇和人工選擇實現的。
生命的起源是什么？這是書中最基本的問題。
達爾文相信所有的物種都是從簡單的生命單位進化而來的，但是最初的生命是怎么來的呢？一個被普通人忽視的事實使達爾文認為生命是被創造出來的。在閱讀當中，我發現這樣一個結論，達爾文在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。
我們可以從這一結論中知道，達爾文所倡導的是所謂的“創造進化論”，這也是部分**徒所接受的理論。
《物種起源》這本書中不僅是“生物進化論”值得我們敬佩、學習，還有更多的觀點：“自然選擇說”“遺傳變異”“過度繁殖”“生存斗爭”，我們都要去好好學習。這本書使我受益匪淺，使我對科學的奧秘有了很多了解。
<八> 生命起源讀后感
前幾天，們學了《生命 生命》這篇課文。
這篇課文通過寫動、植物以及人三個方面的事例告訴我們什么是生命，并告訴我們要珍惜生命的。讀了這篇課文，我知道了雖然生命很短暫，但是，們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。無論是一只小小的飛蛾，還是一截脆弱的瓜苗……
在現實生活中，有很多人都有不珍惜生命的行為。比如那些大白天睡覺的人，如果多睡一分鐘，那他的生命就會減少一分鐘；反之，如果少睡一分鐘，他的生命就會多一分鐘。在我們班里，就有許多這樣的例子。比如說我們班的侯佳琪，將班里喝的水拿來洗頭，要知道，現在地球的水資源越來越少，如果將他洗頭用的水，捐贈給汶川大地震的人們，不知能救活多少生命??！人的生命只有一次，必須好好的'珍惜。我的生命，單單屬于我，我可以好好的使用它，也可以白白的糟蹋它，一切全由我自己決定，我必須對自己負責。我想：一定要珍惜生命，決不讓它白白流失掉，使自己活得更加光彩有力。
<九> 生命起源讀后感
1831年8月，從劍橋大學畢業2個月的達爾文，收到導師邀請，奔赴南美洲探險的探險隊，需要一位幫助采集標本的“紳士科學家”。雖然達爾文當時更像紳士而非科學家，但他覺得自己就是此趟旅行的不二人選，便隨同“小獵犬號”于1831年12月27日，踏上了這趟原本平平無奇，卻因為達爾文變得舉世聞名的旅程。
正如達爾文的導師所想一樣，達爾文采集了大量有代表性的標本，五年后結束海上生活時，他已成為一個嶄露頭角的博物學家。他將注意力放在了整個生物界，于1839年完成了理論框架，然后神奇的將這部跨世紀的巨作擱置長達15年之久，直到1855年，華萊士發表了一篇與達爾文理論極其接近的文章，并寄給了達爾文，達爾文才匆忙將手稿找出，兩人共同分享了此項發現帶來的榮譽。1859年11月24日，《物種起源》正式在英格蘭出版。
《物種起源》大致可以分為三個部分，第一部分是描述事實，包括了生物在家養及自然狀態下的變異；第二部分是闡述達爾文的主要觀點，包括生存斗爭、適者生存、變異法則等；第三部分主要是對于他的學說的爭議以及達爾文的辯駁。
作為普通讀者，《物種起源》并非一本休閑的科普書籍，一則書內列舉了大量專業例子支持作者的觀點，非生物或植物學專業的人可能會覺得枯燥甚至難以看懂；二來達爾文的大部分學說早已為普羅大眾所周知，遠不像《物種起源》剛出版時，觀點讓人覺得耳目一新；三來，隨著時間流逝，對《物種起源》的質疑聲也越來越多，其中一些觀點不斷承受者后來人的考驗，甚至達爾文在世之時，就對《物種起源》的多個版本做了各種修改。
但是，這點瑕疵絲毫不妨礙《物種起源》這塊美玉的價值，全書構思巧妙、立論縝密、舉證充分。它被譽為“影響世界歷史進程的書”，所闡述的進化論是19世紀自然科學的三大發現之一。它的影響范圍，絕不僅限于自然學科，而是影響人類思維的方式甚至社會發展的方向。如此經典著作，分析角度有很多，我僅從其科學性角度進行粗略分析，以與現今出現的偽科學進行對比，時人的大多數，在科學素質上，竟比不上150多年前的古人。
科學是嚴謹的。達爾文的觀點，并非從他腦袋憑空生成的。而是建立在對“小獵犬號”收集到的標本的分析，以及他多年對家養及自然生物的細致觀察上?！段锓N起源》中，大眾所熟知的“人是猴子變的”，實際上達爾文很少提到猴子，反而易于觀察、變種頗多的鴿子才是主角，所有觀點，建立在相應的實例之上。在《物種起源》的最后幾章，達爾文更是收集了各種對書的各種質疑，并一一提出證據和學說回復。如此嚴謹，才是科學的真諦。
科學是螺旋發展的。就某一現象而言，存在無限多的'理論解釋方案，各種理論逼近現象，卻永遠無法完美解釋。牛頓的力學，在愛因斯坦的相對論出現之前，人人都覺得是完美的，那么未來又有什么理論讓相對論不完美的?！段锓N起源》也是一樣，它的出現是跨世紀的，解答了很多問題，但現在看來就有很多不足，里面有很多觀點都過時了甚至被證明是錯誤的。達爾文本人也清晰認識到科學的發展性，他在《物種起源》的各個再版中不斷更新自己的觀點和結論，他也未宣稱自己的學說是永遠偉大正確的。這種螺旋發展、無窮無盡地探索，正是科學的魅力所在，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，那些自以為已經掌握真理的核心，并不是真正的科學。
科學是中立的。納粹優生學、蘇聯農業集體化以及歐洲的種族主義等，追根溯源，理論基礎是從《物種起源》而來，這些學說為人類帶來巨大的災難。但科學本身是中立的，它并不會思考它的存在，會對社會造成什么影響，它的存在只是因為它就存在于此?？茖W是中立的，但掌握科學之刃的人更要小心謹慎?，F今的科學界，已能通過理論，有力駁斥上面這些漏洞百出的學說。
科學是傳承的。如果沒有讀過《物種起源》，而僅是對達爾文的進化論有所了解的話，我們會認為，達爾文的發現和理論是達爾文一個人的功勞的，以前沒有人提出過物競天擇。實際上，達爾文并非孤軍奮戰，他如其他科學家一樣，是站在前人的肩膀上工作，《物種起源》里便列舉了諸多學者和學說，正是他們將生物發展進化規律之路踩了出來，閉門造車是難以產生偉大的科學的。
<十> 生命起源讀后感
挑戰上帝
威爾伯福斯主教站起來，以一種嘲弄的口吻，炫耀、滔滔不絕地向我們闡述進化論思想空洞無物。然后，帶著一種傲慢的微笑，轉向自己的對手（赫青黎），說他懇請知道，究竟是從祖父一邊還是祖母一邊，對手宣稱自己是猴子的后代？
無論這段對1860年6月30日英國自然科學協會牛津會議的敘述是真是假，它的象征意義遠大于其實際意義。人類歷史從這篇《物種起源》導言開始，翻開了嶄新的一頁。那是對上帝的叛離與挑戰的漫長而艱辛的過程。
哥白尼、達爾文、弗洛伊德分別從夭文學、生物學和心理學角度給人類的那喀索斯（自戀）情結以沉重打擊。我以為其中以達爾文的抨擊尤為有力。他以嚴謹的態度與大量實質性證據，支撐起自然選擇理論，其精神體現在兩本主要著作―《物種起源》和《人類起源及其性的選擇》中。這樣一來就令人信服地用一雙代表時間的漫長與選擇的偶然性的自然之手，將原本自傲地呆在上帝創造頂點的人類一把揪了下來，為此，他已經受了來自無數虔誠衛教者的猛烈攻擊。作為第一個走出神學迷霧并比較清晰地看清自身面目（有時甚至是狠瑣與自卑）的人，達爾文無疑具備了超凡的毅力和勇氣。
誠然，達爾文的理論尚有許多缺點和漏洞，這給后來的質疑者與反攻者提供了機會。我卻相信，作為一種首先打破權威與世俗禁錮的理論，它本身就代表了敢于自我否定、自我完善發展的開放態度和反叛精神。因此，當法國古生物學家P.T.deChardin提出的有神論進化論出現在我眼前時，我精神為之一振。這與對觀點本身的贊同與否并無多大關系。問題的關鍵在于一種對思想的清新氣息與廣闊無垠的理論空間的渴求與冀盼。我想，這個世界的魅力所在就是其無限的可能性，能夠隨時在你碎不及防時給你一陣傾盆大雨或一聲晴天霹靂，無論你喜歡與否。
這就是我讀完這篇文章后的感覺，它就是那道劃破黑暗的閃電，但是，它閃耀至今?？赡?，仍將繼續。
<十一> 生命起源讀后感
我對達爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說幾乎千篇 一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當地的名醫……”；“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜愛打獵、采集礦物和動植物標本……”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關于他胡子的淺薄認知。
我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達爾文的了解。
“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到此刻，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數聯系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學事業上。
“我并沒有輕率地下結論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果”……個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態度，達爾文正因身體的原因，沒有更多的時刻去尋找支撐自己觀點的依據，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質嗎？達爾文雖然深信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他依然為沒有帶給強有力的事實論據而感到慚愧。
正是這種從事科學的執著精神讓我這個生活在快節奏時代的現代人汗顏。
《物種起源》的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想，推翻了“神創論”和物種不變的理論，標志著進化論的正式確立。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪，達爾文用的語言平實，精準，沒有任何夸耀，對于舊派荒謬的學說也并沒有表現出輕蔑或嘲諷。
“我堅信‘自然選取’是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段”，這是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀點；“每一物種都是被獨立創造的觀點是錯誤的”，這是達爾文在冷靜地批駁延續了幾千年的錯誤看法；“然而這樣的結論，即使很有根據，也還是不充分的”，這是自省的達爾文；“我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對于那些慷慨幫忙我的自然學者一一表示感謝”，這是謙遜的達爾文……
僅僅是緒論，就讓我認識了一個平凡而又嚴謹，內斂而又堅毅的達爾文。合上書，晃動在我眼前的達爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來。
<十二> 生命起源讀后感
我在生物學書上看到過這本書的名字——《物種起源》。我從中學到了很多在暑假。
有人評論說，《物種起源》的出版引發了一場生物學革命，它同歷史舞臺上的馬克思主義一樣，產生了巨大的效益和深遠的影響。達爾文遠離大城市的喧囂。他正在他那安靜的莊園里準備一場革命。馬克思本人就是在世界的喧囂中準備了這場革命。不同之處在于，杠桿作用只適用于另一點。與馬克思主義相比，《物種起源》這本書將是如此的優秀。
達爾文和馬克思一樣是革命家?！段锓N起源》模糊了自然科學所有偉大真理的特征，使其變得清晰，使復雜性變得簡單;《物種起源》向我們呈現了當下的自然科學，向我們展示了陌生的生命;《物種起源》使人們從進步主義的角度取代了神創論，在思維上有了質的飛躍?！段锓N起源》是物理學研究的基石。
達爾文找不到合理的遺傳機制來解釋自然選擇。人們開始質疑物種起源的自然理論，達爾文在基因問題上也陷入了絕境。我認為拉馬克主義和孟德爾主義都是達爾文對自然理論的補充和理論。達爾文在《物種起源》中提出的自然理論對世界的深遠影響是我們無法估量的，而對生物群落的貢獻更是令人驚嘆。
《物種起源》還為動物行為學、神經生物學和心理學的交流理論奠定了基礎。
《達爾文物種起源》的最后一部續集是《人與動物的表達》，它試圖清除人類與非人類動物之間最后的障礙，即只有人類才能揭示痛苦、焦慮、悲傷、絕望、喜悅、愛、忠誠、恨、憤怒等情感。達爾文將對人類面部肌肉和發聲的研究與相應的情緒狀態聯系起來，認為如果非人類動物表現出相同的面部動作和聲音，它們也會表現出相似的情緒狀態。
《物種的起源》不僅讓我學到了進化論，它描述了優勝劣汰、過度繁殖、基因變異，我受益匪淺。
適者生存，只有適應自然才能生存，這也導致了生物的進化，達爾文在他的書中有一到五章集中論述了生物的進化，在進化中適者生存。在同一個人類社會，只有你，像動物一樣，不斷努力改變自己，才能適應社會。如果你不適應社會，你要么被社會淘汰，要么改變社會。我們可以看到，你，甚至不能適應社會，我們可以談論改變社會。適者生存，讓社會在你生存一天后離開。
<十三> 生命起源讀后感
“姐姐，你們家的幸福樹長得怎樣樣了？”“好著呢！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪！”我發出了一連串的怪叫。
其實，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節日禮物！可惜我不是一個好的“花匠”，幸福樹枯萎了！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對話：
“姐，你就說說唄！你怎樣把幸福樹培育得這么好？有啥訣竅就傳授給我點吧！”
“嗯，好吧！”說完便丟給我一本書《物種起源》。
咦？這是什么意思??！不教我就不教唄！打什么啞謎呀！
姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說：“你看看就明白了！”
我似懂非懂地點了點頭，可是我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學家、生物學家、進化論的奠基人達爾文寫的。他在這本書中提出了兩個理論：首先，他認為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來；其次，他認為生物演變是經過自然選擇而來。
突然，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養分，對花木生長起到了很大的促進作用。
咦？我家的“幸福樹”不是正缺少營養嗎？于是，我照做了！
第二天早上，我頂著兩個熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發現“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個大胖子的事情，得慢慢來。突然，我發現旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發著一股股靈氣，有一種大自然的味道。
也許那辦法真的有效！我連續放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢！
之后，我們家還養了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”！
對于世間一切生物來說，科學就在我們身邊！怎么樣？“科學藏在花草中”，名副其實吧！
<十四> 生命起源讀后感
《物種起源》是世界聞名的自然科學著作，在本書中達爾文以無以數計的資料和嚴密的邏輯推理論證了“遺傳”、“變異”、“物竟天擇適者生存”等觀點。這是一部劃時代的著作，標志著19世紀絕大多數有學問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發生了深刻的變化。這是一部對人類發展進程產生了廣泛影響的偉大著作，也是中國近代社會的經典譯作。
恩格斯認為達爾文的進化理論是19世紀自然科學的三大發現(能量守恒和轉換定律、細胞學說和進化論)之一。達爾文用了四年的時間在太平洋和印度洋的小島上仔細搜索著證據、化石、新的生物、同種生物的不同形態，讓他完成了跨時代的作品《物種起源》。給人們帶來了思想狂潮。
一百多年前，達爾文的思想改變了人們對世界的看法，影響了一代又一代。這部著作的問世第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了“神創論”和“物種不變”的理論。介紹了馴化狀態的變化、自然狀態的變化、生存的斗爭、自然選擇、古生物學和胚胎學的演繹。
作者提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端;生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發展而來的，就像是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。正如各種有關生命**的學科以物種起源為中心分散出很多的分支。
生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇…“自然選擇”就是：如果在一個物種中個體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會在群體中(明顯地)擴散開來，結果(顯然是)物種中遺傳性狀的總體表現發生了變化。達爾文就是利用這一模型，對生物世界的各種現象展開了解釋。
生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制已成為學術界、思想界的公論。之所以會得出這樣的結論，是因為達爾文對于生物相互間的親緣關系、它們的胚胎的關系、地理的分布以及在地質期內出現的程序等等事實仔細的觀察加以思考。生物相互間的親緣關系：
可分為門、綱、目、科、屬、種六個層次。例如：桃花和梅花屬于薔薇科，家貓和東北虎屬于貓科，人和金絲猴屬于靈長類。
生物胚胎的關系：人、雞、豬、蛙、龜、魚的早期胚胎非常相似，說明它們有共同的祖先。地理的分布：
在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類型彼此差別很大，或者是說在有些地區，如非洲(或南美洲)內部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似?，F存生物與古生物在地質上的關系：古生物學的地質學按地層形成的先后順序，把地球的歷史分成太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。
形成越早，生物越簡單，越低。形成越晚，生物越復雜，越高。這證明地球上的生物不是上帝創造的，而是由最簡單的生物一步步進化而來的。
所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，也就是整本書在**物種的問題，這是假設有了生命以后的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創造的。
在閱讀當中，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。這與圣經里創世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。所以達爾文得出結論，上帝是生命的起源。不管這是發自內心的信念，還是我們必須得到的結論，我們都不知道。
我們常聽說諸如“相信上帝是不科學的”或“科學已經否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、**最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化理論不斷發展。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯生物學家杜布贊斯基創立了“現代進化論”。
現代進化論者否定了達爾文關于個體是生物進化的基本單位的觀點。他們認為群體應該被視為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進化的動因，又是進化的結果，自然選擇的作用不是通過對優勝個體的挑選，而是以消滅無適應能力的個體這一方式而實現的。現代進化論很好地解釋了許多經典達爾文主義無法解釋的事實。
在科學不斷進步的今天，在逐漸全球化的今天，我們應該和世界上各個國家牽起手來，共同研究，將生命的奧妙一一展現出來，到時我們更能理解我們的環境，和創造新的環境。
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