眾所周知，王小波是一位獨立作家。他自一位是小說家。這是他在寫作年結束時開始寫的所有論文的主編。編輯是他的妻子李銀河。它不是按時間順序組織的，而是從內容的一致性出發?？陀^背景大致相同。

到目前為止，我仍然認為大多數小說作家寫的散文并不多，這其實是一種羞怯和自卑。相對而言，我認為王小波在這方面確是有斗士的精神。我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關鍵的一環。本書的開篇《沉默的大多數》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。

他說自己因為“幼年的經歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環境的隱喻。

雜文集名為《沉默的大多數》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。

在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神上的原子彈一顆接一顆地爆炸，我們還能在哪里說話呢？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。

千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。可是，這么多年過去了，現在的中國似乎任然沒有實現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

我們現在正經歷一個非常浮躁的時代，越來越缺乏冷靜的智慧和理性，利益和金錢的誘惑也早就開始腐蝕學生的靈魂。我們外強中干，以為華麗個性的衣飾可以裹住脆弱的內心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內心往往是空虛而膚淺的，在虛無主義的網絡中尋找虛無主義的知己，在現實的社會中面對封閉的自我。

我不得不承認，我也屬于沉默的大多數。我有一種心態，我不敢說，不能說，也不需要說我生活中的很多事情。正如王小波所說的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。

”在時隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術越來越發達的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長表現自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來卻不是這樣，現在的人們似乎更擅長在陌生人面前表現自，卻不能向最親近的人說出自己的想法，越來越多的人愿意對著電腦像不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無言相對。越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的話語，卻忽視了身邊人的真實關懷。有人說21世紀最偉大的發明是計算機，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時，他把人性的優缺點無限的放大了，在當今社會，人類似乎可以更自由的發表言論，于是，我們抱著獵奇的心態在網絡上搜索各種自認為新奇的事情，然后，對著不相識甚至沒見過的人大加評論，這樣的“真相”似乎來得太快，卻顯得那樣的不真實。

在中國做知識分子，有一種傳統的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。但當我們還小的時候，從小學到中學，班上都是這樣的好同學，背著手聽講，當上了小班長，再去管別人?，F在也是這樣，先是好好地求學，當了知名理論家或批評家，再去匡正世道人心。

當然，這是做人的訣竅。做個知識分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該干點別的。由這樣的模式，自然會產生一種學堂式的氣氛，先是求學，受教，攢到了一定程度，就來教別人。

如此一種學堂開辦數千年來，總是同一些知識在其中循環，并未產生一種面向未來，超越人類的文化。

看完之后，最大的感慨還是自己的成長，從一個叛逆偏激的孩子到如今還算客觀平衡的成年人。而最欣慰的還是自己一直保持著思考的習慣。雖然我不同意王小波自己的一些結論，但我絕對尊重他的質疑態度和善于批評的態度，這是一個群體精神進步的源泉。

一個團體需要戰士，需要和戰士一樣的戰斗精神。但同時，必須健康引導。這種精神的驅動力是是車輪向前移動。與其讓這種精神砸了整輛車，還需要一個全面的、理性的、客觀的領導。至于將軍是誰，怎么做，恐怕戰士們不知道。

沉默大多數讀后感 [3]

小波先生的書每一本我基本都有，因為要練習寫作，拿他的書來模仿是再好不過的。但就目前來說，這本書我是反反復復看了兩遍，來回回味，并正在看第三遍的一本書。此書一段話，結合當下疫情實際情況，很多事讓我反復想了很久。

何為沉默的大多數？即弱勢群體，何為弱勢群體？就是一群有些話沒有說出來的人。就是因為這些話沒有說出來，所以很多人這個問題不存在，遺忘這個群體。這個群體沉默的原因有很多種，有些人是沒能力，或者沒有機會說話；還有些人有隱情不便說話；還有些人，因為種種原因，對于話語的世界有一些厭惡之情。

今天是2020年7月3號，距離疫情爆發時間已經過去半年多了。在半年前，我們甚至不敢想象接下來的半年時間，我們會在家中虛無度過。疫情期間，全國上下經濟呈現了斷崖式下降，但卻以意想不到的方式倒逼科技進步。特別是疫情重災區武漢，物流運輸能力相比疫情前更是提升了幾百倍。

科技的發展促進了人類社會進步，這是毋庸置疑的。身為21世紀新新人類，曾經我無比推崇無紙化、信息化時代，可能是因為學習計算機專業。

但這次疫情讓我明白一件事：我們這個時代的進步已經開始拋棄遺忘“他們”了。

上周，我們公司派我從鄭州出發到杭州參加阿里學習交流會，因公司發展需要。到杭州火車站后，需要出示杭州健康碼，但是這個健康碼的生成需要在app支付寶上完成，這對我本不是什么難事。

但是需要生成的界面，要求填寫現居住地杭州詳細地址，而且根本沒有出差人需求這個選項。首先就不說這個出差人需求選項了，就說現填寫杭州居住地詳細地址。

作為出差人剛到杭州，上哪里知道自己住在哪里，客戶住哪我去哪里，好不好？于是我就看到，杭州火車站地鐵口附近積攢了很多人，有很多是跟我一樣出差的人，不過更多的是一些根本不懂操作的人。

他們很多已經上了年紀，手機還是老式的按鍵，屏幕小到不行，不知從哪里來，帶著行李著急徘徊在地鐵口，面對疫情服務人員，不好意思的問了一遍又一遍怎么操作。有人拿著老家出示的紙質版身體健康證明來給工作人員解釋自己身體真的沒問題，還想伸著胳膊讓工作人員測查體溫，但都被工作人員以工作需要搪塞回去了。

看到這一幕，我真是心酸，仿佛看到五十年后的自己，拿老花鏡研究那個時代炫酷科技不知所措的樣子。我自問不笨，支付寶的很多功能自己摸索就會，但當時我真的懵逼了，就想開口問這個負責人，我從火車站出來，我不是從外地來的話，我從外星來的？就算是你們本地人，都從火車站里出來了，那也算離開本地了吧？健康碼選項設計只為你們留在本地的本地人？你們選項設計只有兩個能選，一個是留在本地人，一個就是那種需要立刻被帶走的人。請問誰會自爆自己發燒，發熱？如果有，當我沒說。

就這樣，在門口耽誤半個小時，對杭州美好印象就這樣在盯著保安面面相覷下完美結束。后來在公司協調下，在自己不要臉的扯謊下，算是成功進入地鐵了。但回頭看，那些上了年紀的人，還在那里卡著，著急到不行，而我卻無能為力。

“老人”，一個名詞，一個不經常出現在新聞的名詞。出現的話還都大多以不友好方式出現。什么不是老人變壞，是壞人變老了??？什么老人碰瓷小伙，小伙苦不堪言??？不排除這種真實事件確實發生過，但我們的社交媒體難道不是為了博眼球，真切地把這個群體妖魔化了嘛？

他們活的艱難，我們何曾看到？古往今來，爆發瘟疫之后，緊跟著就會產生一系列的社會動亂問題?，F如今，國家強大，利用中央集權制穩定住國家經濟，采取各種極致手段控制住了疫情，這是我們應該值得夸獎的。俗話說：“越大的動亂就會暴露越大的問題”，疫情爆發以后，我看到太多的人情冷暖，也看到了時代對老年人有多不友好。作為弱勢群體，現在他們變得越來越沒有能力跟機會來發聲，作為沉默的大多數，他們只能被代表，被扣上各種各樣的帽子，卻無能為力。

去出差，我看到拿著紙質健康證明書的他們，因不懂電子操作，在地鐵口著急徘徊。

上醫院，我看到不懂上網掛號的爺爺奶奶們，圍在自動掛號機前，等待好心的年輕人請教咨詢。

做火車，我看到在人工窗口哭泣的老人，因人工窗口買不到他大后天去外地看女兒的車票。

在網上，我看到的有一位老人徒步在高速上走了幾十公里的路程，只因無法出示電子健康碼證明自己。

科技進步極大地方便了人類生活，這句話我們聽了很多年了。但我們從沒有為那些為國家做過貢獻，已經默默老去的前輩們，老人們考慮過。就是因為他們是弱勢群體，他們沒機會發聲，也沒人替他們發聲。所以人們就當他們不存在，疫情出行防控措施中，沒有注意他們；科技進步出行，沒有考慮他們；就連他們生病想去醫院看病，都被拒之門外。

那些掌握話語權力的媒體大佬們為什么老是喜歡拿老人說事呢？因為他們知道，這是一拳打在了棉花上，沒人會去反駁，沒人會去給他爭辯，他們攻擊的那一大批人已經沒能力去戰斗了，這他媽打聾子罵啞巴扒絕戶墳有什么區別？

時代進步科技發展是沒錯，錯的是我們。但有沒有想過，終有一天，我們也會變老、變笨，我們也會因看不懂科技發展而愁眉不展；我們也會因腦子不好用，看不清手機屏幕不知道怎么辦？到那個時代時，咱們是不是也是被拋棄、被遺忘的那批老人.......

在此，我不呼吁別人，只想把這篇文章給我自己，提醒我自己，教育我自己。教育別人，普渡眾生的活干不了。

沉默大多數讀后感 [4]

《沉默的大多數》讀后感1000字！

讀王小波先生的《沉默的大多數》，提到《巴巴拉少?！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問他能干點什么。兒子答：干什么都不行，我的特長在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實是世界上最難的事?！?/p>

這兩天網絡上出現的“廣州方圓小學老師虐待學生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時候很氣憤，恨不得立刻轉發聲討老師。克制住了自己，因為知道晚上的自己很不理智，太沖動。第二天又詳細看了看，已經有網友在下面質疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀，以家長的說法，醫院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質疑的少許網友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發布了“事件有所出入，尚在調查”的聲明，下面的網友依然一片激動的捍衛自己認為是事實的事實。果然今天有所反轉，慶幸自己當初尚存理智，沒有被一時的情緒牽著走，等待了官方調查結果，不然就要打臉和羞愧了。當然這次事件，家長造謠威脅有錯，老師體罰學生也有錯。

又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機，行駛途中被突然轉向的公交擦到，車身旋轉90度，逃過一劫。事故調查結果出來之前被罵慘了，被謠傳為開車逆行導致公交墜江，受害者變加害者。當初雖然沒有在網絡上發言暴力這位女司機，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責怪，在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之言。在對事情發表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網上的言論有沒有證據支撐，證據是否可信；等一個最終調查結果。

網絡時代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權的時代，更要慎用自己的話語權，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個人思考和專業調查的結合。

《對明辨是非的這一討論來自于王小波先生《沉默的大多數》中《道德保守主義及其他》這一篇，下面附上這一篇的摘抄?！?/p>

在做一件事之前，首先要弄明白是在干什么，然后再決定是不是需要積極和振奮。

一種極端的例子是對于什么毫不關心，只關心積極進取，狂熱推動。假如他們湊巧持一種有益無害的價值取向，行為就會很好；假如不那么湊巧，就要成為一種很大的禍害。他們的一生能否與社會人類有益，就不再取決于自己，而是取決于機遇。

沉默大多數讀后感 [5]

關于沉默，批判之言多是有的，褒獎之言亦是有的，沉默自是一個雙面性的詞語。不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。王小波所說的沉默是大多數人話語權的缺失，是那些有話語權者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的，仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來去，向地上沉默的稻穗訴說黑色的羽毛才是最為高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄;與此同時，啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥，順便責怪難以下咽的糠皮;然而稻穗卻又是不會說話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來;故而千百年來少有人來辯沉默的緣由，有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數人壟斷性地占據學識的便利與近千年愚民的政策成果，也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來。

而王小波說也有對于擁有所謂神圣性的那一搓人的權利的恐懼，這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因為他們知道了自己的沉默，甚至于還明了自己沉默的原因，但卻是無力改變這令他沉默的環境，只能混跡于沉默者之間，讓生活麻木自己。同時也有如特立獨行的豬那樣的另一類人，在自我設置的生活里釋放山羊的矯健，不為外界的環境壓迫，能夠擺脫內心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六氣辨乎遨游天地，可這種人實在少數，越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國的屈辱年代，板蕩不安的動亂時局中有了很大的轉變，德先生賽先生率領為旗幟的新文化運動讓人民從千余年的沉默中走了出來，幾乎所有人都聽說了報上的新詞，但也僅僅是聽說了新詞而已，這走出的效果究竟怎么樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說中看出來。私以為真正讓人民從沉默中爆發出來的，還是抗戰的歲月，一致的外辱讓人民團結御敵，千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。

有人會說，如今交流工具之發達是十五年前所不敢想象的，民眾廣泛地表達，自由地談吐，又何來沉默的大多數?不錯，如今的信息承載傳播渠道之多，個人意見的表達參與之頻繁，的確都已經是在一個嶄新的高度。法律和政府的民主自由護佑著每個人說話的權利;高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享，所有人在網上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時間，某醫院的“手術室自拍”在被爆出來時在網絡激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無數醫患關系與不負責任的帽子被網友狠狠地扣上，隨處都是對之口誅筆伐，直逼得相關醫生慟哭停職;但隨后的調查顯示事情的真相是醫生在七個小時的成功手術之后又即將告別老手術室，因而拍照留念，極可同情又無可厚非。于是整個網絡輿論勢頭又立刻反戈，那些極富正義感的網友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實，胡亂導向的媒體身上;看似結局挺對,但可惜的是這前后的網友大致是同一撥人，由此可見泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價，更加無原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業領域的新聞下,也充斥著許多沒有深入的相關知識卻又自以為是得開噴之人,仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨挽無知眾生的正義感使命感來;殊不知可笑至極.網絡因此變成了仲夏夜的荷塘,紛雜起伏著青蛙的喧囂.

沉默大多數讀后感 [6]

我有一本王小波的《沉默的大多數》，據說是收錄他的雜文最全的一本。我個人比較喜愛他的雜文，作為一個自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著，王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下方，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關聯——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。

“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信但是的人什么都不說。龍應臺女士就大發感慨，問中國人為什么不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把持續沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類學好處上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語言，有一些獨有的信息，文化能夠傳播等等。”

我很喜愛王小波，調侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈。《沉默的大多數》很不錯，王小波是比較深切體會什么是自由的并且發奮過著一種內心自由的生活，能夠說他很有觀察力也很詼諧。

沉默大多數讀后感 [7]

《沉默的大多數》是王小波發表于《東方》雜志的雜文，并于由中國青年出版社發行。據說是收錄他的雜文最全的一本。其實就我個人而言，我是不喜歡雜文的，但是讀完此文，卻萌生了許多的感慨，在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活，從一個簡單的角度來解構身邊復雜的事態。即使在時隔的這天讀來，仍然意味深長。

王小波說:我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說:自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關系--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。但是，王小波逝去了，此刻的中國似乎任然沒有實現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

不得不承認，我也屬于沉默的大多數，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態。正如王小波所說的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信但是的人什么都不說?！痹跁r隔十多年的這天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術越來越發達的這天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長表現自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來卻不是這樣，此刻的人們似乎更擅長在陌生人面前表現自，卻不能向最親近的人說出自己的想法，越來越多的人愿意對著電腦像不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無言相對。越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語，卻無視身邊的人的真切關懷。有人說21世紀最偉大的發明是計算機，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時，他把人性的優缺點無限的放大了，在當今社會，人類似乎能夠更自由的發表言論，于是，我們抱著獵奇的心態在網絡上搜索各種自認為新奇的事情，然后，對著不相識甚至沒見過的人大加評論，這樣的“真相”似乎來得太快，卻顯得那樣的不真實。

按照此刻的潮流而言，王小波就應算是50后，相差近四十年的我們不就應有共同話題，但是恰恰相反。他在書中寫道“饑餓能夠把小孩子變成白蟻”這一點我是十分贊同的。在那個物質匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質，而生于改革開放后，頂著“垮掉的一代”名號的我，在這個物質過剩的年代，卻在一場場所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢于是，我們突然變得沉默了，對他人，對自己，在這種狀況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數大多是因為經歷了嚴酷的運動時期，而我們這一代人的沉默也許是因為孤獨，習慣了孤獨的同時也習慣了沉默，久而久之，就不明白該怎樣在人前表達自己，相反，當應對著電腦屏幕時卻異常的簡單。我想，這也就是為什么，越來越多的人寧愿對著電腦和不認識的人談情說愛，也不愿意分一點注意力在身邊的人身上。

王小波在文中提到:話語即權力。我想這句話在人人平等，言論自由的當今社會再適宜但是了。隨著網絡的廣泛應用人們能夠更快更好的傳達信息，這在無形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時，我們也在理解超多的虛假信息，在這個時間就是一切的時代，我們不可能去查證每一條消息的真實性，于是網絡，成為了我們最忠實的“朋友”，每一天，我們都從網絡上觀看世界的動態，然后在世界的各個角落行使所謂的“權利”，完全不思考它的真實性，于是，傷害就這么造成了，整個世界迷茫了，在短暫的沉默過后，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權力，但是我想這種權力的殺傷性必須是很大的。

書中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發現周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒?！蓖跣〔ㄕJ為這個故事太過神奇，但很有意思。對于這一點，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發現成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它持續一顆童心，從某種好處上說，小奧斯卡已經不能算作一個真正的孩子了。不知當小奧斯卡變為老奧斯卡時，有沒有后悔當時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選取永遠都持續小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠持續沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數并不是一向都持續這樣的狀態的，人們對于沉默的態度是隨著時間的推進而改變的。

我想之所以有這么多的感慨，更多的是來自“血統的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。

沉默大多數讀后感 [8]

就像他自己說的那樣：“自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。

既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?！?/p>

在這個世界上，大多數愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。

社會需要什么樣的話語，我們能表達出什么？

大部分的傻子，都是故作傻態以掩真面，因為在我們身邊，自由主義理念的傳播還任重而道遠，那些不被接受的話語，便只能沉默。而我們，就是沉默的大多數，之中一員。

羅素先生說，參差多態乃是幸福的本源。言語是人的表達方式，也是權力被宣泄的方式。

我們聽到畝產可以達到三十萬斤，聽到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。

于是我們就對周圍的言語產生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門高亢，越是不值得相信。和任何話語相比，貧窮都是更大的真理。

★實習報告網編輯們反復回看的經典:
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所以成熟的人，明辨是非的人，學會了沉默，因為他們懂得了對自己的言語負責。這現象好嗎？說不好。

王小波的語言就像一束強光，刺穿時間的阻隔，讓人們看清時代的變革。

沉默大多數讀后感 [9]

讀王小波的《沉默的大多數》能夠感覺到“特殊時代”在他身上的烙印，但不得不佩服他語言的犀利和觀點的獨到，總體感覺此書能夠面世，一是說明時代在進步（不是禁言的時期）；二是要珍惜當下的大好時光（盡管仍然存在著諸多不盡人意之處）。

因為是雜文，作者談及的主題很多，先將我本人看到的精彩語句摘錄如下：

和任何語言相比，饑餓都是更大的真理。

幼年的經歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因。

好在人不光是在書本上學習，還會在沉默中學習。

至于沉默的理由，很是簡單。那就是信不過話語圈。

所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。

然后我又猛省道自己也屬于古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數。這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機 會說話；還有些人有些隱情不便說話；還有一些人，因為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情。

中國的傳統文化是一面鏡子，外國文化是另一面鏡子。還有一面更大的鏡子，就在我們身邊，那就是沉默的大多數。

假設善惡是可以判斷的，那么明辨是非的前提就是發展智力，增廣知識。

在這里我想探討一下國學熱的問題。從十年內亂全面打到孔夫子，到今天國外多處興建孔子學院，國內到處開設國學講堂，更有甚者，別的都不學了，穿漢服、頌經文，搖頭晃腦……

第一、要客觀認識國學。既要肯定國學經典的思想、道德引領，也要認識到其時代局限性。

文中也有論述：“眾所周知，中國文化的最大成就，乃是孔孟開創的倫理學、道德哲學。這當然是種了不得的大成果，如不其然，別人也不會承認我們這種文化。很不幸的是，這又造成了一種誤會，以為文化即倫理道德，根本忘了文化應該是多方面的成果—這是個很大的錯誤?！薄罢嬲目茖W沒有在中國誕生，這是有原因的。這是因為中國的文化傳統里沒有平等：打孔孟到如今，講的全部是尊卑有序?！?

第二、要以平常心來對待國學，切忌不“左”就“右”。

文內講到“作為一個知識分子，我對文化、浪潮等等抱有充分的尊敬，對哲學和文化人類學也很有興趣。我不滿意的只是在知識領域里的這種古怪現象：它和超聲波哨子、打雞血是同一類的東西。熱起來人人都在搞，過后大家都把它忘掉?！?

第三、通過國學課程的學習，解決思想認識、掌握解決的方法論，但真正推動社會進步的是科學技術。

作者提及“我個人認為，我們民族最大的文化傳統，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神?！庇种v到“就說國學吧有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑?！?

沉默大多數讀后感 [10]

王小波先生在《沉默的大多數》中多是對文革時期的審視，批判那個缺少理智的時代。

我最喜歡其中的兩篇文章，《沉默的大多數》和《拒絕恭維》，對理性也有了更加深刻的理解與感悟。

作者說自己屬于“沉默的大多數”，“因為種種原因，對話語的世界有某種厭惡之情”。

在那樣一個沒有理性的時代里，不少人挖空心思打進話語的圈子，甚至在盲目的爭奪“話語權”，他們就是在“話語即權力”的思想中喪失了理性，不肯思考。作者自愿“放棄”這些，也就避免了“進了那個圈子就要說那種話，甚至以那種話來思索”的窘迫。

對作者來說，沉默是一種生活方式，積極的。保持沉默的態度，在捏造的事實面前，拒不接受聲色俱厲，嗓門高亢的話語?！霸捳Z教給我們很多，但善惡還是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老實的老太太，在大家都為畝產三十萬斤糧食感到高興時，她卻跳著小腳叫了起來表示不信，在是非面前表現得如此明智。

文章開頭還提到了龍應臺女士把沉默看做怯懦，在我看來便是另一種情況，這里的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的體現。

我想到了幾年前的小悅悅事件，幼小的女童在馬路上連續遭到兩次大卡車的碾壓，前前后后共有十幾位路人經過，可誰都是看了幾眼，未曾停留便加快腳步離開了。最終是一個拾荒的阿婆拉起了身子已經癱軟如泥的小悅悅，但依舊沒能挽回一個鮮活的生命。

那些路人對于一個孩子流失的生命視若無睹，在冷漠中保持沉默不語，也讓沉默站到了人性的對立面。

真正意義上的“沉默的大多數”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的崇尚者。

在后一篇文章中，作者寫到了在人民大學聽報告的一次經歷，報告人先從恭維聽眾開始，這使作者非常不滿。贊美本是包含著美好的情感，可若是從利益出發，把稱贊變成了阿諛，就不得不使人心生厭惡之情了。

“人家恭維我一句，我就罵起來，這是因為，從內心深處我知道，我也是經不起恭維的?！憋@然作者面對艷羨的目光時保持著理智的態度。這一方面，我更敬佩鄒忌。在別人不切實際的贊美中他沒有得意忘形，失了心智，反而冷靜思考后再做出判斷。

保持理性，拒絕恭維，怕是不那么容易做到吧。

愿我們都能對事物永遠保持清醒的頭腦，用理性來探尋真諦。

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