實習范文|家散文作文(精華十六篇)_家散文作文
發布時間：2021-05-05家散文作文(精華十六篇)。
家散文作文 <一>
我知道世上有一些極驕傲也極荒涼的靈魂，他們永遠無家可歸，讓我們不要去打擾他們。作為普通人，或早或遲，我們需要一個家。
荷馬史詩中的英雄奧德修斯長年漂泊在外，歷盡磨難和誘惑，正是回家的念頭支撐著他，使他克服了一切磨難，抵御了一切誘惑。最后，當女神卡呂浦索勸他永久留在她的小島上時， 他堅辭道：“尊貴的女神，我深知我的老婆在你的光彩下只會黯然失色，你長生不老，她卻注定要死?？墒俏胰匀惶焯煜爰遥牖氐轿业募?。”
自古以來，無數詩人詠唱過游子的思家之情?！皾O燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚。”家是游子夢魂縈繞的永遠的岸。
不要說“赤條條來去無牽掛”。至少，我們來到這個世界，是有一個家讓我們登上岸的。當我們離去時，我們也不愿意舉目無親，沒有一個可以向之告別的親人。倦鳥思巢，落葉歸根，我們回到故鄉故土，猶如回到從前靠岸的地方，從這里啟程駛向永恒。我相信，如果靈魂不死，我們在天堂仍將懷念留在塵世的這個家。
家散文作文 <二>
1、知識目標：用簡要的語言概括出文章內容，并說說作者的見解。
2、能力目標：品讀文章，在感悟作者情感的基礎上，談談自己的獨特感受和見解。
1935年生，原名楊文翰，白族，云南大理市喜洲人。1956年畢業于武漢大學中國語言文學系。1952年開始發表作品。先后出版的著作有詩人論專著《生活的牧歌——論艾青的詩》，詩集《祖國的春天》，詩論文集《淺談集》，散文集《雪與雕梅》等20余種。有些作品曾翻譯成英、法、西班牙、意大利、緬、泰、韓等國文字和哈薩克、維吾爾、蒙古、朝鮮等少數民族文字。他擔任過中國當代文學研究會副會長，中國詩歌學會副會長等職務，獲得過意大利蒙德卡羅國際文學獎特別獎。
1892～1978，原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。中國現代杰出的作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文學家、著名的社會活動家。1914年赴日本留學，原學醫，回國后從事文藝活動。1924年以后接受馬克思主義思想，并倡導革命文學。1949年后，擔任新中國文聯主席，繼續進行文學創作。他長期擔負科學文化教育事業的組織領導工作，對發展中國科學文化教育事業作出了不可磨滅的貢獻，他學識淵博，才華橫溢，是繼魯迅之后中國文化戰線上又一面光輝旗幟。1978年病逝北京。生平著述很多，詩集《女神》，歷史劇作《蔡文姬》等，現有《郭沫若全集》留世。
全文分二個部分：第一部分（1—2）：介紹散文的特點及各種風格的散文。第二部分（3—7）：認為《白鷺》是一篇耐人尋味的好散文。
2、請把《白鷺》對白鷺獨特的美的部分畫出來。
“色素的配合，身段的大小，一切都很適宜?！?“那雪白的蓑毛，那全身的……黛之一忽則嫌墨。”“或許有人會感覺美中不足，……不，歌未免太鏗鏘了?！?/p>
3、找出文中對《白鷺》評價的語句。
A、這篇散文，用非常精彩，極期簡練的文字，抒寫了作者對白鷺的獨特的感受和獨到的認識，絕妙地描繪出白鷺“因為它的常見而被人忘卻的美?！?/p>
用高度概括的話對《白鷺》進行評價?！胺浅！薄皹O其”“獨特”“獨到”“絕妙”使用恰切。
B、我想起古人的描述，“其文如升初日，……而入寥廓?！?/p>
萊辛說：“不要讓人一看了事，應讓人品味，反復地品味?！?/p>
《白鷺》就是一篇讓人“反復地品味”的`好散文。它“是一首精巧的詩”，“一首韻在骨子里的散文詩”，言有盡而意無窮。
以上三段分別引了姚鼐、萊辛、《白鷺》中的話來評價這篇文章。
總而言之作者認為這是一篇能讓人“反復品味”的好散文。是一篇結構精巧，語言清新，見解獨到，感受獨特的好散文。
作者圍繞中心，或舉例、或引用、或議論。把自己對這篇文章的最精妙處指給大家看，是一篇短小精悍的文學小評論。
4、結尾說：“《白鷺》就是一篇讓人“反復地品味”的好散文。它“是一首精巧的詩”，“一首韻在骨子里的散文詩”，言有盡而意無窮?！薄皩嵲凇蹦芊袢サ?？“韻在骨子里”是什么意思？
“實在”一詞不能去掉，它表達的感情比開頭的“白鷺是一首精巧的詩”要強烈得多，經過一番描繪之后，作者認為白鷺實實在在是一首詩，有詩一般美，有詩一般的意境，用“實在”一詞表示不容置疑?！绊嵲诠亲永铩敝赴樀拿朗怯蓛榷獾?，看了叫人回味無窮的，不易被人發現的美，它的美只暗示于細心的注意深微的人。
5、如果請你選擇兩篇文章中感興趣的段落背誦下來，你的理由是什么。
例如：
⑴喜歡魯迅的深沉冷峻，巴金的自然真摯，茅盾的淳厚質樸，冰心的婉約清秀，也喜歡林語堂的幽默雋永，徐志摩的濃艷綺麗，汪曾祺的恬淡純凈，秦牧的博識睿智。
該段句式整齊，對各位作家作品的風格作了概括，如數家珍，用詞非常準確，詞匯很豐富，讀起來朗朗上口。
⑵在清水田里時有一只兩只站著釣魚，整個的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫面。田的大小好像是有心人為白鷺設計出的鏡匣。
這是一幅非常清新的水墨畫，作者想像非常大膽，描寫十分生動有趣。確實給人像是在欣賞詩的感覺，非常的柔婉清麗、秀美含蓄。
三、完成補充習題
（1）綺麗：絢 麗 華 麗 艷 麗 明 麗 （2）婉約：婉 轉 婉 約 委 婉 凄 婉
（3）淳厚：淳 樸 淳 美 敦 厚 憨 厚 （4）清澄：清 爽 清 潔 澄清 澄澈
2、曉雪認為，郭沫若在散文《白鷺》中抒寫了對白鷺的獨特的感受和獨到的認識。下列句子都選自《白鷺》一文，其中最能表現作者對白鷺的獨特的感受和獨到認識的一句是（ C ）
A、白鷺是一首精巧的詩。
B、色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。
C、然而白鷺卻因為它的常規，而被人忘卻了它的美。
D、但是白鷺的本身不就是一首優美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了。
3、作者指出郭沫若的散文除了“豪放激越、氣勢磅礴”的一面之外，還有“柔婉清麗、秀美含蓄”的一面，并進而說出自己“更喜歡他的后一種散文”。試對這種論述方法作簡要評述。
這種論述方法，不僅顯示出作者邏輯嚴謹、極力避免簡單化的思維方法，也同時表明，在文學作品的欣賞中，除了一般的理論指導之外，還存在一個個人興趣愛好與個人欣賞習慣的問題，更進一步證明了多樣性和復雜性這一客觀存在的事實。
4、曉雪評郭沫若的散文《白鷺》，卻提及到其他幾位名家的散文風格，這算不算“節外生枝”的冗筆？為什么？
不算。作者宕開一筆，是從“面”的意義上來比較散文的特點，用其他作家散文風格的多樣性和復雜性來證明散文“是一種沒有固定格式的最自由自在的文體”。
5、《白鷺》一文開頭說“白鷺是一首精巧的詩”，結尾又說是“一首韻在骨子里的散文詩，”兩者矛盾嗎？你是怎么認識的？
不。第一個比喻是從白鷺形體美的角度說的，第二個比喻是從白鷺的神韻美方面說的。白鷺色素的配合，身段的大小，一切都很適宜，所以“是一首精巧的詩”。而白鷺的神韻在于它與田園的極端和諧，為鄉村增添了具有生命的清澄，所以像“一首韻在骨子里的散文詩”。
6、《白鷺》第6段描寫立于清水田里的白鷺，是如何留給讀者豐富的想像空間的？
第6段描寫白鷺立于清水田里的一幅畫面。這是一幅清淡素雅的水墨畫。白鷺在清水里“釣魚”，而“田”卻成了畫面的“鏡匣”。在這幅畫里，白鷺帶給水田以美麗，清水田又使白鷺更美。究竟是白鷺裝飾了田，還是甜包容了白鷺，留給讀者豐富的想像空間。
7、《白鷺》第7段寫白鷺“孤獨地站立在小樹的絕頂”之上，作者于是提出一個問題：“人們說它是在望哨，可它真是在望哨嗎？”說說你的看法。
從作者的語氣來說，白鷺并不是在“望哨”。它站立在“小樹的絕頂”本身就很有詩情畫意，是很美的，一定會引發人們的種種遐想?！巴凇敝皇清谙胫?。
8、簡析課文引用古人描述的作用。
課文引用古人描述，著重說明了一種“柔婉”風格散文的藝術魅力。作者引述這段話是為了說明郭沫若的《白鷺》是一篇境界和品位很高的散文，是郭沫若“豪放激越、氣勢磅礴”的風格以外的又一種“柔婉清麗、秀美含蓄”的風格，意在告訴讀者要感受這篇散文的魅力和藝術價值，必須用心品味，否則是無法發現水面的漣漪和珠玉的光輝，是無法聽出寥廓天際的鴻鵠的鳴叫的。
（1）誦讀散文《月跡》，結合語境，說說下面的句子表現了“我們”怎樣的心情。
A、我們就都跑出門去，它果然就在院子里……
表現“我們”尋月的急迫心情和找到月亮后的興奮心情。
B、大家都喝下肚去，月亮就在每一個人的心里了。
表現“我們”每一個人都得到了月亮后的滿足心情。
（2）散文《月跡》多次寫了奶奶的話。把這些話找出來，思考一下：她的這些話是在什么情況下說的？在文章中起了怎樣的表達作用？
這些話是在“我們”盼月、尋月、爭月的好奇心和新鮮感不能滿足時說的。這些話在內容上，起著激發童趣、點撥童心、啟迪童智的作用，在結構上，起著穿針引線、鋪設懸念、連綴場景的作用。
（3）小青評賈平凹《月跡》的短文中，多次提到這篇散文創造了一個“純凈透明”的境界。對此你是怎樣理解的？請結合《月跡》一文的內容談談你的感悟。
可以考慮從以下三個方面談：其一，《月跡》營造了一種純潔、安詳、和諧的氛圍；其二，描寫了中秋之夜潔凈明澈、富有人情味的月亮；其三，著意展現了“什么都感覺得新鮮，常常又什么都不覺滿足”的孩子們天真爛漫、質樸純美的童心。
家散文作文 <三>
大部分人一生都會住過一處以上環境條件不一樣的住所，和不同的家庭成員組成人生中不同階段的家，它總會給我們帶來一段段溫馨的回憶，正是這些溫馨的回憶串成了我們豐富多彩的人生。
故鄉的家是我的娘家，也是我終生牽掛的家，永遠的家。
它是由一直三間的土坯瓦房一增加到現在的一幢兩層小樓和與其相互垂直的四間土坯瓦房組成的，留有我從出生到現在斑斑駁駁的記憶，曾經點點滴滴的美好。
房前有涓涓溪流，屋后是綿綿群山，左面是一片方方正正的果園和菜園，右面是一塊郁郁蔥蔥的松林和竹林，“門前小河通四海細水長流，屋后青山連五洲蒼松不老?！薄肮麍@菜園年年瓜果飄香，松林竹林歲歲松竹舞美?！笔歉赣H曾經對它的贊美。
春天是家最熱鬧的季節。春節剛過，親朋好友從四面八方趕來，拎著禮品，攜著小孩，家一下變得熱鬧了，庭前的歡聲笑語中伴著祝福，屋內鍋碗瓢盆中浸著菜香。稻場上，暖暖的陽光映著親朋好友們燦爛的笑臉，方桌上擺放著香甜可口的糕點，孩子們追逐玩耍，四個大人圍坐在方桌上打著小牌，周圍有許多看熱鬧的親朋好友，時而打牌輸了的人嘴上多了一根紙胡子，引來一陣陣嬉笑聲，贏了的人大聲叫好，傳來一陣陣喝彩聲，不打牌的三三兩兩地聊著一年中的收獲和來年的希望。到吃飯的時間了，飯桌上美味佳肴讓孩子們垂涎欲滴，他們不顧斯文地用手拿著雞腿啃，用叉子叉著魚，好久不見的親朋好友們歡聚一堂，觥籌交錯，互相祝福，笑聲一片。
拜完年后已是正月十五以后，家似乎變清冷了一點，但大地已從沉睡中慢慢蘇醒過來了，房前屋后又出現了一些忙碌的人們，他們開始為春耕做著準備。
茶葉慢慢地抽出了嫩芽，遠處近處的茶園像變魔術似的一天比一天綠了，桃花和梨花露出了笑臉，人們一邊話著家常一邊摘著茶葉，茶園里時而傳來姑娘們悅耳的山歌聲，家又變得熱鬧了，家在歌聲繚繞中，在茶香氤氳、花團錦簇中顯得分外妖嬈了。在這個時候家里通常又多了一些雞寶寶，鴨寶寶，它們成群地嘰嘰喳喳悠閑地散著步，可愛的樣子給家增加了無窮的樂趣。
夏天的家是清涼和絢爛的。沒有城市熾熱陽光所帶來的熱浪和沉悶的空氣，一陣陣悠悠的涼風從山谷穿過，沁人心脾，吹干了人們臉上還未來得及擦去的汗水。
屋右的叢林是天然的涼棚，小時候午飯后，我們姊妹幾個愛拿著一個大大的簸箕放在叢林間干凈的平地上，躺在簸箕里，看從叢林間篩下來的碎碎點點的金光，聽著竹林和叢林帶來的陣陣松濤聲、樹上聒耳的蟬鳴，享受著習習的涼風，看著小樹枝間飛來飛去的紅蜻蜓，看地上排著隊忙忙碌碌的小螞蟻……
屋角的紅牡丹和白牡丹爭奇斗艷，花臺上的雞冠花紅得像火，端午花美得像霞……把家裝扮得如詩如畫，絢麗多彩。
秋天的家是載滿豐收的。墻上掛著一串串紅通通的辣椒，簸箕里裝滿了一顆顆金燦燦的玉米，走廊上堆著又紅又結的紅薯，又黃又大的南瓜，糧倉里堆滿了金黃的稻谷，粒粒圓的黃豆……籃子里裝滿了黃澄澄的梨和柿子，盆里裝著咧著嘴的石榴和又甜又脆的棗子……家里裝滿了豐收的果實，父親母親穿梭在里地和家之間，臉上總洋溢著豐收的喜悅。
冬天的家是寧靜的。秋天把家盛得滿滿的，家像一個吃飽了的孩子，變得寧靜而從容。這個時候，媽媽總會將收獲的紅薯和蘿卜送到地窖里，把地里的白菜腌制好放在菜壇里，沒事在家里坐在火盆旁取暖，一邊納著鞋底，或縫補著衣服，一邊看著電視，偶爾也串串門和鄰居們聊聊天。
小時候的冬天，媽媽為我們準備了一個大大的火桶，空間足夠可坐三個孩子，桶下放著溫度適合的火，我們可以安全、溫暖而又舒適地在桶內一邊吃著零食一邊看媽媽做手工活。
一場大雪后的清晨，有一種“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的意境，家顯得更加寧靜了，萬籟俱靜，銀裝素裹，屋旁的竹子總愛一展它們謙虛的風格，彎著腰對冬天深深地鞠著躬，而松樹仍一如既往地傲然挺立在風雪之中，以展示它們的高潔……
初二那年暑假，我十三歲，妹妹十歲，爸爸對我們說：“今年暑假，你們姐妹倆隨我去我的木耳廠，那兒是我們暑期臨時的家，我讓你們去鍛煉一下自己的生活能力，體驗一下勞動的艱辛和快樂?！?/p>
第二天早晨，我們隨同爸爸出發了，朝霞映紅了我們燦爛的笑臉，晶瑩的露珠在小草上對我們眨著眼睛，野花在路邊對我們綻開一個個微笑，我和妹妹像兩只快樂的小鳥在羊腸小道上雀躍。
不一會兒，我們的'鞋子就被打濕了，“我的腳有些癢。”妹妹撩開褲腳，原來是一只山螞蟥正在她腳上吸著血，妹妹嚇哭了，爸爸用力將山螞蟥除掉了，不一會兒，同樣的遭遇又發生在我的腿上了，我咬著牙拔掉了那只可惡的山螞蟥，一進山，螞蟥就給了我們一個下馬威，我們一下子變得小心翼翼了。
走過那段羊腸小道，我們披荊斬棘地一直向下走，下到半山腰，爸爸指著我們那個家的位置，兩座險峻的山峰中間的平地上有一個像火柴盒一樣的小房子，一條白色的玉帶從山澗繞來繞去，最終消失在遠處層巒疊嶂的山峰之間，沒想到這兒竟然還有陡峭的山谷，爸爸說那個最高的山峰叫松山寨，旁邊還有一個美麗的瀑布因為形狀像老牛的屁股，所以叫“老牛撒尿”，這讓我和妹妹又好奇又害怕。
大約走了四十分鐘，我們終于到了山谷，順河而下，走了三段平路趟過了兩道河，終于在第三道河邊看清了爸爸所說的家的真面目：兩間土坯墻的茅草房，房子的右側有一個松樹做的豬欄，里面養了一只一天前捉來的小豬，左側邊是一個坡面的草坪，一條大河繞河而過，房后是一片平整的菜地，里面有幫爸爸看廠的一位叔叔種的各種青翠欲滴的蔬菜。
走進屋便是一間廚房，隔壁是一間房間。廚房里的灶臺是由石頭夾雜黃泥土砌成的，一個裝米的圓桶和上面的蓋就組成了吃飯的桌子，兩條長凳的凳面是由一棵樹干從中間鋸開而成，四條腿是由八根樹枝截斷渾然天成，再看看房間里面的床是由樹木搭成，上面鋪有稻草和被子，這一灶、一桶、兩凳、兩床便是這個家的主要家當了。
不一樣的暑假生活開始了，我和妹妹負責燒飯和做家務活，喂養那只小豬，洗三人的衣服，其余時間做作業。
每天早晨總是在清脆的鳥鳴聲中醒來，早飯后，我便去門口的河里洗衣服，挽起褲角，光著腳丫，感受軟軟的沙子從腳底滑過的愜意，坐在石板上，一邊看奔騰而下的水花快活地跳著，一邊洗著衣服，妹妹總是在我身旁的河邊挖著豬草，等我洗完衣服晾好后再幫她完成喂豬的任務，我們再一起到那只米桶上寫一個小時的作業，收拾好作業后，再一起去菜地里摘菜燒飯，妹妹負責生火，我負責燒菜。
下午的自由活動是我們最開心的時候了，我們有時拿著書躺在河邊的大石頭上看書或唱歌，有時挽起褲角在河里玩耍，有時會去“老牛撒尿”瀑布那兒用小石頭砸牛屁股，有時去山上幫爸爸摘木耳，有時會為豬寶寶找點可口的蔬菜逗它玩……
白天的家是熱鬧的，是一部天然的交響曲，有鳥鳴聲，有在山上幫爸爸干活的工人的砍樹聲、吆喝聲、說話聲在山谷里回蕩。
晚上的家是寧靜的，周圍的群山把家圍得像一口井，月亮靜靜地躺在山頂，灑下一片清輝，遠山近水像披著一層薄薄的面紗，家像一個在搖籃中的孩子，聽著潺潺的河水為它彈奏的搖籃曲在夜色中慢慢地睡去，我們也在夢幻中慢慢進入夢鄉。
“我們今天親自撈魚做一頓美味吧，看誰撈得多?！卑职中贾?/p>
“太好了！”我和妹妹高興得跳了起來。
我們父女三人穿著短褲短褂，信心滿滿地各自拿著一只爸爸專制的魚網，在河里撈著魚，一個多小時過去了，爸爸捕得最多，有十幾條，妹妹捕了五條，而我只捕了少得可憐的三條，河里圓溜溜的石頭長了許多青苔，我一不小心，滑倒在河里，成了落湯雞，爸爸和妹妹見了我忍不住捧腹大笑，笑我輸得最慘。
我狼狽不堪地回去換了衣服，深感捕魚的不易，那晚我們吃了爸爸燒得一盤最美味的魚，也是我這么多年來吃的親自撈的魚。
聽爸爸說那座山上有一種植物的葉子可以做成“神仙豆腐”，我和妹妹十分好奇，請爸爸做我們的老師。我們跟隨爸爸在山上摘了許多樹葉，回來洗凈，再把它們揉成汁，加些水，用紗布將汁過濾一下，去除莖和渣，再用草木灰攪成水，用紗布過濾一下，將過濾后的草木灰水倒一點到樹葉汁里，攪勻后放好，一小時后，一盆“神仙豆腐”就大功告成了。
“神仙豆腐”制作好后，爸爸用刀把它劃成四四方方的小塊。
碧綠的豆腐吃到嘴里涼涼的，軟軟的，甜甜的，成了最好的防暑降溫食品。
暑假結束了，我和妹妹依依不舍地離開了那個生活了兩個月的簡陋的家，兩個月的暑期生活鍛煉了我們的動手能力，也讓我們從勞動中獲得了許多快樂。
結婚后，和老公住在廠里的老宿舍樓筒子樓里，一層樓里住著四戶人家，三家一家三口的，一家老兩口和三個未出嫁的女兒，筒子樓中間是一條走廊，沒有陽臺。
遠親不如近鄰，近鄰不如對門。雖說是四家，感覺親如一家人，除了休息的時間，有人在家的時候每家門都是敞開著的，四個家庭的任一成員都可以隨意到其它三家串門聊天，茶余飯后，談天說地，其樂融融。
最開心的是吃飯的時候，三個小孩可樂壞了，誰家菜好吃就在誰家吃，在自己家反而吃得很少，因為孩子們都覺得別人家的菜比自己家的菜好吃，這是他們的天性，大人們捧著碗，隨便到哪家，別人都會客氣地請你吃菜。
孩子小不會走路，照顧不過來的時候，大人們誰有空閑時間就會主動地抱過去照顧一下，像是自己家的孩子，每個外出回來的人總要給每個孩子帶點禮物或好吃的。
鄰居間是友好而寬容的。鄰家小妹最愛抱我家兒子，有一次，她正穿著自己最漂亮的裙子準備去親戚家，幾個月大的兒子在她身上撒了尿，尿濕了她漂亮的裙子，無奈之下又回去洗澡重新換衣。更讓人覺得啼笑皆非的是，兒子一歲多的時候把鄰居家飯廳當成衛生間了，一要上衛生間便直奔他家飯廳，對孩子的這種不懂事的行為，大人們從沒有一句怨言。
鄰居間是團結友愛的。記得有一天晚上，一家發現有賊入室，驚動了其它三家人，大家齊心合力地捉住賊，交到了派出所。
有誰家有矛盾爭吵的時候，其它三家都會過去勸解，兩人摩擦的火花還未點燃就被撲滅了。
四位家庭主婦經常一起上街買菜，一起逛時裝店買衣，一起分享如何烹飪和理財，冬天的時候，聚在在樓梯口曬太陽打毛衣，聊著天，夏天的時候，搖著蒲扇，一起散步，一起去廣場跳舞。
……
筒子樓現在也不多了，僅存在的也各自裝上了防盜門改成了單門獨戶，防盜門雖然安全了許多，但關上了防盜門的同時卻也同時關上了自己的心門，人們之間的交流似乎變得少了。
八年住在筒子樓生活，留給我太多美好的記憶，讓我難以割舍，搬到新家后好長一段時間都無從適應，因為沒有了大家庭的一種其樂融融的一種氛圍，突然間覺得孤獨了，經常懷念那一種不是親情勝似親情的情感，那一些不是親人勝似親人的鄰居。
家散文作文 <四>
[教學目的]
1、用簡要的語言概括出文章內容，并說說作者的見解。
2、品讀文章，在感悟作者情感的基礎上，談談自己的獨特感受和見解。3、閱讀兩位作家的文學作品，形成專題對他們的作品選擇某個角度賞讀、評析。
[教學重點]
1、重點：體會作者獨特的感受和獨到見解。
2、難點：了解散文鑒賞知識。
[教學時數]
一教時
一、作者簡介
曉 雪： 1935年生，原名楊文翰，白族，云南大理市喜洲人。1956年畢業于武漢大學中國語言文學系。1952年開始發表作品。先后出版的著作有詩人論專著《生活的牧歌——論艾青的詩》，詩集《祖國的春天》，詩論文集《淺談集》，散文集《雪與雕梅》等20余種。有些作品曾翻譯成英、法、西班牙、意大利、緬、泰、韓等國文字和哈薩克、維吾爾、蒙古、朝鮮等少數民族文字。他擔任過中國當代文學研究會副會長，中國詩歌學會副會長等職務，獲得過意大利蒙德卡羅國際文學獎特別獎。
郭沫若（1892～1978）：原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。中國現代杰出的作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文學家、著名的社會活動家。1914年赴日本留學，原學醫，回國后從事文藝活動。1924年以后接受馬克思主義思想，并倡導革命文學。1949年后，擔任新中國文聯主席，繼續進行文學創作。他長期擔負科學文化教育事業的組織領導工作，對發展中國科學文化教育事業作出了不可磨滅的貢獻，他學識淵博，才華橫溢，是繼魯迅之后中國文化戰線上又一面光輝旗幟。1978年病逝北京。生平著述很多，詩集《女神》，歷史劇作《蔡文姬》等，現有《郭沫若全集》留世。
二、研讀課文
1、理清文章結構
討論并歸納：
全文分二個部分：
第一部分（1—2）：介紹散文的特點及各種風格的散文。
第二部分（3—7）：認為《白鷺》是一篇耐人尋味的好散文。
2、請把《白鷺》對白鷺獨特的美的部分畫出來。
討論并歸納：
“色素的配合，身段的大小，一切都很適宜?！?/p>
“那雪白的蓑毛，那全身的……黛之一忽則嫌墨?！?/p>
“或許有人會感覺美中不足，……不，歌未免太鏗鏘了?！?/p>
3、找出文中對《白鷺》評價的語句。
討論并歸納：
⑴這篇散文，用非常精彩，極期簡練的文字，抒寫了作者對白鷺的獨特的感受和獨到的認識，絕妙地描繪出白鷺“因為它的常見而被人忘卻的美?！?/p>
用高度概括的話對《白鷺》進行評價。“非?！薄皹O其”“獨特”“獨到”“絕妙”使用恰切。
⑵我想起古人的描述，“其文如升初日，……而入寥廓。”
萊辛說：“不要讓人一看了事，應讓人品味，反復地品味。”
《白鷺》就是一篇讓人“反復地品味”的好散文。它“是一首精巧的詩”，“一首韻在骨子里的散文詩”，言有盡而意無窮。
以上三段分別引了姚鼐、萊辛、《白鷺》中的話來評價這篇文章。
總而言之作者認為這是一篇能讓人“反復品味”的好散文。是一篇結構精巧，語言清新，見解獨到，感受獨特的好散文。
作者圍繞中心，或舉例、或引用、或議論。把自己對這篇文章的最精妙處指給大家看，是一篇短小精悍的文學小評論。
4、請依據學生的'理解，試給曉雪的這篇欣賞文字重擬一個標題。
討論并歸納：這是一個開放性問題問題，只要言之成理即可。
5、結尾說：“《白鷺》就是一篇讓人“反復地品味”的好散文。它“是一首精巧的詩”，“一首韻在骨子里的散文詩”，言有盡而意無窮?！薄皩嵲凇蹦芊袢サ簦俊绊嵲诠亲永铩笔鞘裁匆馑迹?/p>
“實在”一詞不能去掉，它表達的感情比開頭的“白鷺是一首精巧的詩”要強烈得多，經過一番描繪之后，作者認為白鷺實實在在是一首詩，有詩一般美，有詩一般的意境，用“實在”一詞表示不容置疑?！绊嵲诠亲永铩敝赴樀拿朗怯蓛榷獾?，看了叫人回味無窮的，不易被人發現的美，它的美只暗示于細心的注意深微的人。
6、請選擇兩篇文章中感興趣的段落背誦下來。
例如：
⑴喜歡魯迅的深沉冷峻，巴金的自然真摯，茅盾的淳厚質樸，冰心的婉約清秀，也喜歡林語堂的幽默雋永，徐志摩的濃艷綺麗，汪曾祺的恬淡純凈，秦牧的博識睿智。
該段句式整齊，對各位作家作品的風格作了概括，如數家珍，用詞非常準確，詞匯很豐富，讀起來朗朗上口。
⑵在清水田里時有一只兩只站著釣魚，整個的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫面。田的大小好像是有心人為白鷺設計出的鏡匣。
這是一幅非常清新的水墨畫，作者想像非常大膽，描寫十分生動有趣。確實給人像是在欣賞詩的感覺，非常的柔婉清麗、秀美含蓄。
三、布置作業
授后小記：
在誦讀的基礎上，師生共同研討、品味散文《白鷺》。著重談自己獨特的感受和獨到的認識。
家散文作文 <五>
青山落雪，悠悠寒窗藏歲月。夢醉空話，誰道巷柳青。引風東逝去，孤寒歲月磨，人生舊里堆藏意。納蘭秋風，李煜西樓，唯不見小橋何路。太多愁。入海深，行天高，終不破重重迷霧。葉落隨風舞，舟隨海搖擺，人去歸何路，心系家何在。舊人多少，故朋幾人？可笑遺世磐安，不明心而動。往去何意，枯葉塵堆，醉在逍遙。行天筆不以令世明，游人意而以孤寂名?；厥咨角嘁琅f，在看水流已更。往復此如，不知芳華。若掘一土地，挖一洞坑，流水增水在留水。形大海之勢，差歲月之時日。聚其眾，感而同化其精，此容百川不擇流?？磋筇煨嵌?，與近而遠，網也，星羅大布者，天之道業，宇之規則。長觀之不朽，在于眾也。
若有一王，心有藺相如之量。奉之
若有一王，長聽不順耳之語。奉之
若有一王，行小肚雞腸之氣。遠之
或話閑，或心感，或憂，或之平常，不知何態。
家散文作文 <六>
這是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。
“一群茂騰騰的后生”，“樸實得就像那片高粱”，在“黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓”！“后生”，年輕的生命，如日中天，光輝耀眼，“茂騰騰”地沸騰著生命的熱烈；年輕的生命“樸實”、不做作、不招搖、不浮耀，像“高粱”一樣無華而茁壯，自然健康；這樣的生命，是原始的、未經人工雕飾的、沒有半點污染的、不摻雜任何雜質的完完全全的生命。這樣的生命奔騰踴躍于“黃土高原上”，古老的溝壑縱橫的土地，承載著這樣年輕熱烈完美的生命，“安塞腰鼓”給予他們宣泄的方式。
充溢著生命力量的“后生”們，“神情沉穩而安靜”，生命在積蓄激情，等待爆發。果然，他們“一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了”，生命的熱情一旦被釋放出來，就沒有什么東西能阻擋得住力量的噴涌。來了：“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿”。人已經不是概念上的“人”，而成了單純的生命的載體、力量的載體，只有宣泄宣泄再宣泄，噴射噴射再噴射，人與生命合一與力量合一?！斑@腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了”，這些旋轉的生命噴涌出的火熱的力量灼熱了周圍的一切。生命如雷霆萬鈞，如山崩地裂壓頂而來，使一切都變得渺小，天地間只有生命的能量呼嘯不已，“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞”，這樣的生命，這樣的力量，又有誰想束縛，又有誰能羈絆呢？生命化成“掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁”──偉大、雄渾、激昂、粗獷，也許有點狂野甚至具有一定的破壞力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，還有什么比這樣的力量更可貴、更激動人心、更讓人嘆為觀止呢？──“后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著”，他們的動作不會像舞臺上的舞蹈那么精致整齊富有韻律，但是他們的力量卻撲面而來，“震撼著你，燒灼著你，威逼著你”，“它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛”，使人不能相信人“居然可以釋放出那么奇偉磅礴的能量”。面對這樣的生命、這樣的力量，人們會怎樣呢？──或許有人覺得這樣的生命太赤裸裸、太霸道、太蠻橫，但是它會打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣泄在天地間，而不必計較功名利祿，不必患得患失，不必蒼白憔悴，讓人“遺落了一切冗雜”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以為人，生命之所以為生命。
作者把這樣生命的宣泄、力量的噴發賦予了“黃土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含義的?！包S土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的后生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！”相比作者對黃土高原的贊美，對水鄉江南，卻覺得“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”，然后再次感慨“除了黃土高原，哪里再有這么厚這么厚的土層啊！”作者為什么對黃土高原情有獨鐘？在作者看來，黃土高原的人“樸實”“沉穩”“安靜”，他們還保存著生命的“元氣”，相比商品經濟發達的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蘊藏著原始的生命，積蓄著騷動的力量，而多水的江南，已經流逝了許多許多，改變了許多許多。
這篇文章，內容和形式取得了完美的統一。
課文多用短句來表現內容。如“一群茂騰騰的后生”，簡潔地表現了年輕生命的熱烈奔放；“忘情了，沒命了”，有力地表現了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只聽見隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，無不鏗鏘激昂。
本文大量運用排比，有句內部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯出現，而且一連許多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一連用三個排比句，猶如江河一瀉千里，不可遏止。許多排比對偶工整，如“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿”一段，氣勢昂揚；還有的排比層層遞進，如“掙脫了、沖破了、撞開了”“震撼著你，燒灼著你，威逼著你”等，排山倒海般讓人透不過氣來。
課文自始至終，一直保持著快速的節奏。一個排比接一個排比，一個高潮接一個高潮，不讓人有半分喘息的機會?？旃澴嗍沟脙热荼磉_得更熱烈、更激蕩，充分表現了生命和力量噴薄而出的神韻。
1．這篇文章想要表達什么？
關于這篇文章的主旨，有多種見解：
歌頌生命中奔騰的力量。這股力量，由西北漢子熱情奔放的腰鼓表現出來；
表現要沖破束縛、阻礙的強烈渴望。貧瘠的黃土地、困倦的生活，生活在這里的人們，物質上、精神上受到太多的壓抑、羈絆。安塞腰鼓，表現了掙脫、沖破、撞開這一切因襲重負的力量；
歌頌陽剛之美。“一群”“樸實得就像那片高粱”的“茂騰騰的后生”，他們“釋放出那么奇偉磅礴的能量”，表現了一種獨特的美；
人就應該這樣痛快淋漓地生活、表現?！斑z落了一切冗雜”，打破人們身上層層堅硬的外殼，而不必計較功名利祿，不必患得患失，不必蒼白憔悴。
2．西北現在好像成了貧困落后的代名詞，作者為什么這樣歌頌西北漢子？
西北，是中華民族的主要發源地，曾有過秦、漢、唐的強盛，擁有雄睨世界的輝煌文明。在今天，凝重的土地，貧困的生活，西北好像落伍了。作者為什么這樣深情地歌頌這片土地？歌頌什么？──“消化著紅豆角角老南瓜的軀體”，并沒有因生活的貧苦和封閉而喪失希望，復生的生命能量就在這沉重的軀殼內奔突，終有一天會噴發的。這里的人們是有希望的，這里的土地是有希望的。
落后是暫時的，只要生命還在期盼“搏擊”，重生之日并不遙遠。圍繞這一話題，可以作相應的問題探討。
一、這篇文章運用大量短句，來營造激越的氣氛。反復朗讀全文，注意句與句、段與段之間的聯系，讀出文章的氣勢。
此題意在讓學生體會文章內容和形式統一的特點。朗讀時要注意文章中排比（句與句、段與段），要感情激昂。
二、聯系上下文，品味語句，回答括號中的問題。
1．容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！
（“那么一股勁”要“掙脫”“沖破”“撞開”什么？是什么“束縛”“羈絆”“閉塞”了“那么一股勁”？）
2．它使你驚異于那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇偉磅礴的能量！
3．多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。
4．耳畔是一聲渺遠的雞啼。
此題意在培養學生對語言的敏感力和洞察力。
1．“那么一股勁”要打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣泄在天地間，讓人“遺落了一切冗雜”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以為人，生命之所以為生命。
2．他們有著自然、健康的生命，是原始的、未經人工雕飾的、沒有半點污染的、不摻雜任何雜質的完完全全的生命。這是他們力量的源泉。
3．江南流水更多地表現柔媚的風格，而安塞腰鼓需要承載這樣原始、粗獷的生命力量的“厚土”。
4．當鼓聲停止后，人們仍沉浸在激情中，好像熾熱后的沉寂，這時以“雞啼”反襯寂靜（也可認為這是實寫）。
三、本文大量使用了排比和反復的修辭方法，語言氣勢充沛，節奏鮮明，感情強烈。排比，是把結構相同或相似、語氣一致、意思密切關聯的一組句子或詞語排列起來，以增強語勢，加深感情。例如“痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”反復，是為了突出某個意思，強調某種感情，特意重復某個詞語或句子。在本文中，它常常是與排比結合起來使用的。例如“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。”試從課文中找出一段單用排比的和一段綜合運用排比和反復的文字，仔細體會它們的表達效果。
此題意在讓學生了解一些語言知識，并能運用?？梢韵冉o學生講一講排比和反復的修辭方法，再讓學生自己在課文中找例句。
一、課文有關生命和力量的主旨，學生理解可能有一定的難度。在這方面不要過分要求學生，主要指導他們讀出這篇文章的氣勢即可。
二、作者說“多水的江南是易碎的玻璃”“打不得這樣的腰鼓”，并不是對江南和西北作一個評判。江南有江南的風格，西北有西北的特點。在這里不要作無謂的爭論。
三、有條件的話，運用有關安塞腰鼓的視覺材料進行輔助教學，以使學生加深認識。
四、有興趣的話，可以從歷史和現實兩個角度進行擴展學習。歷史可以從周朝開始西北地區的歷史進程和發展來引申到現實；現實可以和沿海等經濟發達地區做各方面的比較。從這兩方面指導學生探討一下黃土高原的希望與復生。
劉成章，1937年生，陜西省延安市人。1961年畢業于陜西師范大學中文系?，F任陜西省作家協會副主席、中國散文學會常務理事。已出版六種散文集，其中《羊想云彩》獲首屆魯迅文學獎。
和成章從未謀面，只有不多的書信往來。小說詩歌文學作品倒是讀過一些。他是很“大器”的。其筆下的“散文”本身確有大氣象、大境界──像是蒼蒼茫茫的黃土高原；像是旋風、驟雨般的安塞腰鼓！這里，我來略“讀”其人其文。
劉成章“出道”很早：還在上高一時，他的一束新詩（共九首）就被選入了省青年作者的“詩選”之中──就這樣，他戴著“詩人”的桂冠而初涉文壇。以后他又由“詩人”變為“詞人”，迷上了歌詞寫作；再后來他成了專業劇作者。他轉向寫“散文”乃是“新時期”以后的事，都到了1982年（此時他已滿45歲），正所謂“人到中年”了，他卻開始“中年變法”：從此“專寫散文”了！他這種自“詩”起步，而“歌詞”，而“戲劇”，最后落腳于“散文”的創作軌跡，鑄就和成全了他。他后來曾說：一個人的“突出才華”到底在哪兒？常常連自己都認識不清。沒法子，只好多“嘗試”幾種藝術形式（嘗試的過程就是認識和發現的過程），才能最后摸清自己藝術“細胞”之所在。他在“嘗試”了上述多種藝術形式之后說：“看來，我更適宜于搞散文創作?！薄安贿^，我從前寫詩、寫歌詞、寫劇本的功夫，也沒有白費，它們在散文中全都派上了用場。”這話是真的。他后寫的“散文”的確是從他原先的詩、詞、戲的精神沃野上茂騰騰地“再生”起來的──不是外在表象的“照搬”，而是內在神髓的“化用”。它給他所寫的“散文”帶來了一股生機和新意！
他寫得最多、最好的一類散文是所謂“風情──神韻散文”。最早發表的《轉九曲》，雖鼓舞、激勵過他，使其跨出了“中年變法”的關鍵一步；但回頭去看它不無遺憾：這不僅指其中一些“人物”（如葉葉、大背頭、巧媳婦等）有“編織”痕跡，似有意為之；而且篇末點睛處還讓人讀出了“楊朔味兒”，落入窠臼，說明它在藝術上還未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文藝界稱為“觀念年”）大開悟性，藝術感覺陡然開竅，《老黃風記》《高跟鞋，響過綏德街頭》等已頗見精彩。你瞧《老黃風記》，寫得多棒！它還在山那邊呢（少說也有十來里吧），還沒刮過來，可它的“威勢”卻已讓人感到了。它一來，你再瞅吧：“大片大片的莊稼，倒伏于地。飛鳥撞死在山巖上。雞飛狗跳墻?！碧炷?？成噸成噸的土和沙，揚得四處都是。天空登時晦暗起來，太陽“變得就像泡在渾黃河水里的一只破盆兒”。人呢？“像被一只巨手搡著，站不住，走不穩，身不由己，五臟六腑都被搖亂，像雞蛋亂了黃兒?！标儽惫蔚倪@“老黃風”──又叫“黑小子風”“兒馬風”“叫驢風”──這特有的“雄性之風”，真讓“章娃”這支筆給寫“絕”了！寫“風”當然也是為了寫“人”，寫人的“精神”。當老黃風肆虐橫行、狂奔亂跑、不可一世時，你再看那些漢子、婆姨們，他們卻是那么鎮定自若、處變不驚、談笑風生！這才是內外相符、表里相映的真正的“陜北魂魄”！看罷此文當知：陜北這方寶地，其“自然環境”是雄渾剛健、野性大氣的；其“人文精神”更是樂觀幽默、豪氣勃發的。此文的結尾：“它不像漚爛了的紅袖章嗎？”真可謂“神來之筆”矣！《高跟鞋，響過綏德街頭》，寫最古老的陜北小城，在而今卻現出最現代的一道靚麗風景。寫“地域風情”而能點染出“時代特色”，此文可謂著例。這之后，1986年的《安塞腰鼓》使他此類散文又躍上一個新高度?！栋踩摹返臍馄鞘钦鸷橙说?。如果說賈平凹的《秦腔》是他從“秦腔”里發現并寫出了秦人的精神“表征”的話，那么劉成章的《安塞腰鼓》即是他從“安塞腰鼓”的舞姿和鼓聲中發現并攫出了陜北人的元氣和神魂！《安塞腰鼓》是一曲陜北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實、厚重內蘊的詩性禮贊。這之后，他在1988年所寫的《山峁》一文把這種詩性筆墨又推進一步──它簡直就是一首意韻優美的散文詩。《山峁》在頌贊陜北地貌、風情的同時，把山川和人物，傳說和現實有機地統一并結合了起來。讀罷《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原來山峁的高大奇偉，恰在于它是一顆質樸而高貴的靈魂所幻化！1994年他又寫出了堪稱此類散文壓卷之作的《扛椽樹》，使這種“風情──神韻散文”在當代散文史上領異標新、大放光芒。這篇小說詩歌文學作品的氣魄之大、境界之高，依我的陋見確系前無古人！“扛椽樹”，實為一種陜北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝條皆可做椽，每棵樹可砍六七十根，“生了砍，砍了生，往復無窮”。如果把它一生的奉獻累加起來，每棵樹都是一片森林！顯然，這是瘠薄土地上的悲壯的奉獻！劉成章發現了“扛椽樹”，同時也就發現了自己。他寫這柳孤寂地等待了千萬年，“太平洋水深萬丈，不及此柳等我情！”及至相見，作者以大潑墨、大寫意的筆法，自由揮灑，淋漓酣暢，盡情盡興。《扛椽樹》的精神解放度、心靈自由度、文筆灑脫度都是一流的。
“陜北生來陜北長，因為你魂牽這地方”──就“寫陜北”來說，怕誰也寫不過劉成章了。他寫陜北，追求“土”（即民族化和地方色彩）：有詩意的土，有靈性的土，向“信天游”靠攏。這就攫住了陜北的“魂”，也顯出了他散文的“精氣神兒”！不僅《老黃風記》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽樹》等是真正的“藝術散文”，令人讀之難忘；即或像《米脂賦》《陜北剪紙》《望秦俑》和《黃土寫意》等隨心走筆的短章散作，在藝術上亦可聊備一格。我想，只此陜北“風情──神韻散文”的大獲成功，“章娃”即可無悔無怨矣！
更何況他還寫有一些袒露自我的抒情散文。不過，這類小說詩歌文學作品數量并不算多，影響也不如上述那類小說詩歌文學作品大。其中《老虎鞋》寫得最早，是寫自己剛剛出生在過“滿月”時第一次穿上“老虎鞋”的故事。敘述“主體”當時是那樣地小，故事純系后來“聽說”且在“轉述”時費盡心力，但讀起來仍感到虛而不實；“同媽媽”（劉志丹的夫人同桂榮）的特意突出，對“我”的主體地位也是一種削弱。比較起來繼后的《壓轎》就好得多了：它寫的是“我”六七歲時的一段舊事──因跟著改嫁的母親到了新家而失去了作為男孩“壓轎”的權利。在情緒遭壓抑、心靈受傷害的痛苦關口，一個比“我”大十歲名叫秦娟的姑娘許下愿來：她結婚時保證請“我”去壓轎。其后果然如約，救治了“我”的一樁心病?！秹恨I》在“文體”上無可挑剔──還可以包括《老虎鞋》《我們像珠珠蛋蛋的時候》等，它們都帶有某種“自傳性”和“兒童性”（適宜兒童、少年閱讀），我看這些記寫“童年舊事”的篇什不妨以“自傳散文”視之。再拓寬一點說，我覺得《三只雛鳥》似亦可算在里面：它寫他的三個孩子，是“俯視”，骨肉親情，盡在其中。再拓寬點說，《在古老的土地上》似亦可包容在內。它是寫“我”和“母親”生死相依、密不可分的關系的，用“仰視”，實乃一篇動情的“母親頌”！上述這些散文，再算上《草色吶喊連綿的鮮碧》《我似云霧山峰》《火葫蘆》《洗衣的感覺》《域外親情》等，在表現深層而真實的“自我”方面──從藝術上看，實在是并不那么“到位”的。他倒是有一些很深刻的認識，如他曾說：（寫散文應）“勿忘我”；“哪章得‘我’哪章新”！從寫出獨屬于“我”的東西（比如那些陜北“風情──神韻散文”）這一點說，他是做到了；從強化“自我”意識、表現“主體”深層人性這一點說，他卻又做得并不很夠。這有些奇怪。這是為什么呢？我想怕有兩點：一是其思想深處恐存有“大我”和“小我”的矛盾（像他這樣受“十七年”教育出來的人大多如此），其往往對“小我”取回避、淡化態度；二是他自己的身世、經歷及其心理都較復雜，有一些還頗為“難說”。其實，這都不是問題。如能以“說真話”“寫真相”的勇氣捅開那層窗戶紙的話，他那獨特的“自我”心靈反而更能深刻地映照這時代的現實生活，它反倒可能是卓爾不群的。天賜良機，莫失莫棄！
他當然也還有一些別的散文，有的還很精彩，如《記小貓》《野物啟示》《壺口瀑布》《去看好婆姨》等，這里就無須多說了。
這是一首生命的贊歌，力量的贊歌。
在文章里，安塞腰鼓，并非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象征；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現。這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。
在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統一。
不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁復的段落，一言兩語即自成起迄。
大量地運用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯互出。
不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯想和群山、大地等周圍環境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應。
自始至終采用行進的、動態的描寫，不作靜止的形容，并使那人體的動作與腰鼓的聲響，在共時態中互激互融，合二而一，從藝術上組成一個表現著生命之源和力量之泉的整體。
──這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動的節奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。
安塞腰鼓，是屬于黃土高原的。惟有生存于這方土地上的人群，才能創造出此等奇觀，也才能憑借它而釋放其內蓄的偉力。作者是陜西人，從其描寫中，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。
這一篇，與喬良的《高原，我的中國色》有異曲同工之妙。如果說，喬良的小說詩歌文學作品，是對中華民族性格特征的總體性的把握，那么，劉成章的《安塞腰鼓》則是把它對象化和具體化。讀者能把兩篇小說詩歌文學作品一并閱讀，相互比照，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現。
（選自《中國散文鑒賞文庫·當代卷》，百花文藝出版社1993年版）
《安塞腰鼓》是劉成章先生的散文名篇，最早發表于1986年10月3日的《人民日報·大地副刊》上，后被選入多家散文選本；收入由工人出版社出版的散文集《羊想云彩》（此散文集榮獲首屆“魯迅文學獎·散文獎”）。目前，又被選入中學語文課本。
“安塞腰鼓”是陜北高原特有的地域文化現象，也是陜北人精神風貌的象征和符號，而這一切均與陜北古老的歷史有關。陜北高原是連接中原農業民族和草原游牧民族的重要通道，自古以來就是邊關要地：秦始皇時期大將軍蒙恬，率三十萬大軍鎮守陜北，筑長城，修直道，防止匈奴內侵；北宋時期韓琦、范仲淹、沈括等一代武將、文臣來到陜北，領導過抵御西夏人入侵的戰爭；而明朝時期九鎮之一的“延綏鎮”長城，幾乎承擔了明朝中、后期北方邊境的一半以上的防務?？梢赃@樣說，“安塞腰鼓”既是古代激勵邊關將士沖鋒殺敵、浴血奮戰的號角，也是將士們征戰凱旋的歡迎曲。它氣勢磅礴，它置于死地而后生，它充滿激情與力量，它是生命的舞蹈與狂歡……古代戰爭擂鼓鳴金的場面，永遠地消失了。然而，這種于激情和力量中的儀式，卻深深地根植于陜北這塊古老的土地上。陜北的鄉間，腰鼓成為一種娛樂形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于詩意中追求永恒的精神力量。20世紀以來，隨著中國共產黨中央進駐延安，以及中國革命取得勝利，“延安精神”走向全國，“安塞腰鼓”這種原來純民間的廣場文化形式，也漸漸走進廟堂，進入全中國乃至整個世界的視野。遠不要說20世紀五六十年代，“安塞腰鼓”曾經如何在亞非拉走紅；也不要說20世紀80年代初，“第五代導演”陳凱歌一炮打響的《黃土地》中“安塞腰鼓”是如何征服西歐觀眾的心靈；就是20世紀80年代以來，我們國家許多次大型的國家慶典，均有“安塞腰鼓”出場。某種意義上，“安塞腰鼓”所釋放出的能量，不僅僅是陜北這塊古老的黃土地的地域文化信息，更重要的是它已經成為中華民族堅毅不屈、意氣風發、蓬勃向上、積極進取的精神象征。換句話說，“安塞腰鼓”是用宏大的場面、奔放的動作、鏗鏘的節奏、激昂的鼓點來表現詩的內容。對于散文家劉成章來說，他生于黃土地，長于黃土地，熟悉這里的一山一水，一草一木。更主要的是，他對高原生命有深刻的體認，他的骨子里有種高原地域特有的詩意的浪漫情懷，而成為陜北高原上的一位“歌手”，一位著名的浪漫詩人。20世紀80年代初，人到中年的劉成章先生，“中年變法”，放棄了原先所熟悉的詩歌、歌詞等創作形式，找尋到散文這種新的藝術創作方式。其實，他的散文的生命內核還是激揚的浪漫，還是“信天游”的旋律。當他遠離家鄉來到省城后，腦際里回閃著“安塞腰鼓”那踏破歲月、氣吞山河的壯麗景象，耳畔里仍回旋的是高原上那在沉默中爆發的鼓點。面對20世紀80年代我們祖國在改革、開放中日新月異的景象，他怎能不為之怦然心動呢？他怎能不為之而歡欣鼓舞呢？此情此景，轉化成劉成章日日感悟的又在“那一瞬間呈現理智和情感的復合物的東西”（美國意象派詩人龐德語），即“安塞腰鼓”。他必須用“安塞腰鼓”這種特定的意象來傳達他對生活、對時代的審美感受，傳達他對生命的詩意的理解！
因此，《安塞腰鼓》呈現出這樣幾方面的特征：
第一，濃墨大筆，抒寫飽滿的生命激情。劉勰在《文心雕龍·情采》中言：“五情發而為辭章。”劉成章的《安塞腰鼓》就是“為情而造文”的標本。《安塞腰鼓》通篇貫注一個“情”字，作家通過一系列對“安塞腰鼓”贊美的語詞，來直抒胸臆。這種摯愛既表現為對陜北高原土地和土地上生命的贊美，又表現為我們這個從沉睡中覺醒、邁著雄健的步伐、不斷走向繁榮的偉大祖國的禮贊！語詞激昂，酣暢淋漓，如大河滔滔，一瀉千里。如，“黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓！”“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”“黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的后生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！”“每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止”等等。作家把黃土高原的元氣和魂魄，一下子攫得淋漓盡致！
第二，以詩載情，使整個散文呈現出雄奇的詩意美?！段男牡颀垺で椴伞分杏盅裕骸扒檎呶闹洠o者理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢。”為了確保情感的暢通無阻，劉成章《安塞腰鼓》通篇用詩的方式加以強化。這篇散文的詩意美來自兩方面：一方面是內在的意蘊美；另一方面是語詞、句式乃至整體節奏上，均經過一番苦心孤詣的設計，使整個散文充滿一種神奇的形式美。當然，這種設計宛若天成，恰到好處地傳達出作家的豐富而生動的情感世界。
一是文筆峭厲。為了表現激揚而飛動的“安塞腰鼓”，作家在語句上大膽地刀削斧砍，僅保留枝干，使其產生奇譎美的效果。你看，《安塞腰鼓》開頭“一群茂騰騰的后生”一句自成一段，兀立于天地之間，實令人為之感喟。像這樣的語句，在這篇僅有千字的散文中比比皆是。
二是語句鏗鏘。作家在散文中為了傳達勃發的生命激情，直接使用了一連串短語。這樣，使文章的節奏相當緊湊，像波濤一樣一浪接一浪，傾瀉而出，欲止不能。如，“一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！……”“后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你?！薄坝酚?！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……”幾字一頓，頻頻出擊，使語勢自然激越、昂奮。
三是善用排比、疊句等修辭手法，加強散文的氣勢和力量。如，“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；……火花一樣，是閃爍的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿?！薄奥÷÷÷〉暮缐训氖闱?，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發生和排解……”“愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！愈捶愈烈！思緒中不存在任何隱秘！愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！……”排比句的大量使用，使語句汪洋恣肆，表現出“安塞腰鼓”氣吞河山的場面和震撼人心的力量。
四是作家通過具有音樂性的復疊詠嘆，來進一步加強散文中情感的傳達。在《安塞腰鼓》中，作家有意識地在每個層次之末，單獨設計“好一個安塞腰鼓”“好一個黃土高原，好一個安塞腰鼓”“好一個痛快了山河，好一個安塞腰鼓”的詠嘆句式，而且在反復詠嘆之中常有變化，每段都有新意，層層遞進，直把情感步步推向高峰，同時更加強了散文的詩意美，使通篇散文具有形式的回環美和音樂的節奏美。
第三，想像奇偉，意境雄渾。德國19世紀著名的美學家狄爾泰曾指出：“最高意義上的詩是在想像中創造一個新的世界?！眲③囊苍f過：“神用象通，情變所孕。”（《文心雕龍·神思》）劉成章“那喚起一系列想像的構想過程的力量，來自心靈深處，來自那被生活的歡樂、痛苦、情緒、激情、奮求振蕩著的心靈底層”。（劉小楓《詩化哲學》）“安塞腰鼓”這個特定的意象，在劉成章的腦際孕育、旋轉，仿佛地底突騰運行的火山巖漿，最后有最徹底、最盡興的噴發。于是，燦爛的意象在瞬息之間紛翻飛舞，源源不絕的大河波濤洶涌，生命的暢想在歷史和現實間遨游……
你看，劉成章在這樣的場景上展開其想像的：無風之季，黃土高原上的一片高粱地里，兀立著一群茂騰騰的后生。這是一個“于無聲處聽驚雷”的背景！然而，當后生們的鼓槌擂起來的時候，在作家的眼里，“百十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。”作家的腦際迅速集合真實生活體驗的記憶，展開思維的翅膀，在想像的天空中自由翱翔。于是便有了鼓點是“驟雨”、流蘇是“旋風”、瞳仁是“火花”、風姿是“斗虎”的豐富聯想。你再看，這“安塞腰鼓”，既“使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立刻變得飛濺了，使困倦的世界立刻變得亢奮了”，也使作家想起“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”“千里的雷聲萬里的閃”“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠明晰了的大徹大悟”；你再聽，在作家的耳畔，“山崖驀然變成牛皮鼓面”，發出“隆隆”的聲音，而這“隆隆”的聲音，既仿佛“豪壯的抒情”“嚴峻的思索”，又仿佛“隆隆隆隆犁尖翻起的雜著草根的土浪”“隆隆隆隆的陣痛的發生和排解”……作家在創造力的世界中“神與物游”，讀者也跟隨著心宇馳騁，思緒萬千。
《安塞腰鼓》既是高原生命的熱烈頌歌，也是民族魂魄的詩性禮贊。它以詩一般凝練而又富有動感的語言，譜寫了一曲慷慨昂奮、氣壯山河的時代之歌。
家散文作文 <七>
當我們走在秋天的旅途上，渴了，餓了，冷了、累了，走不動了，當我們癱軟的倒在夕陽的沙灘，萬念俱灰的閉上眼睛，然后問自己，我們起早貪黑，風雨兼程，奔波勞頓，這幾十年這么累到底是為什么？我們到這個世界吃的那些苦，受的那些罪，為家人、為面子，不舍得吃，不舍得花，不敢怠慢，不敢掉以輕心，不敢大聲的笑一回，不舍得為自己的夢奢侈一次，到底為了什么？我們就一定要累成這個樣子嗎？苦成這個樣子？回味滿是無奈和苦楚。
我們的年齡已經到了秋天，我們就該有秋天的心態，讓秋風滌蕩我們塞得滿滿的內心、塞得滿滿的顧慮、擔心、害怕、不安和恐懼，塞得滿滿的行囊，輕裝前行；讓秋涼沁透我們的心脾，冷靜的為自己想一想，為自己活一回！
應該說，我們來到這個人世，是沒有做好準備的。我們不知道童年如花，浪漫卻沒有看到真實的世界；少年如癡，對世界的渴望，讓我們如醉如癡；青年如虎，為了理想，為了證明自己，我們拼命的工作， 夢在燃燒著熱血和青春的荒灘上起步；中年如牛，有了家庭、妻兒，我們三十而立未立的苦澀，讓我們扛起了我們無法承載的重；老年如狗，有時間了，沒有精力了，有錢了，沒有身體了，有機會了，沒有夢想了，更多的是病痛接踵而來，我們應接不暇；一個美好的開始，注定會有許多的艱辛和困苦等著你。就像我們的人生，有許多夢，許多夙愿，結果都會用遺憾和不能瞑目去了卻。這就是有生死的人生，一切都不會至始至終的美好，總有許多憾事讓我們唏噓，讓我們感嘆，讓我們心痛，讓我們流淚。無憂無慮時不知道今后事，知道今后事，我們又走不回去了。沒有重新的開始，也沒有返程的人生。
人一生成敗輸贏，其實不該成為唯一必要的選擇，敗了、輸了、沒有成功又怎么了？不成功就活不下去了？不贏得勝利就沒有出路了？就像我們希望孩子優秀，有一個不優秀的孩子，你還得愛他，還把他當寶一樣的記掛；有人說，知識改變命運，其實也不盡然。知識是書本層面和精神層面的東西，不是拿來就可以開創生活的工具，必須讓知識轉化為技能、技巧、能力和智慧，才可能產生改變人生命運的.動力。人被知識束縛，唯唯諾諾，思前想后，瞻前顧后，墨守陳規，不能沖破反被其鎖住了人生。高學歷、高智商卻為生存苦苦掙扎的例子隨處可見。人在工作后，上學學到的東西統統都忘得干干凈凈，而這些知識都以能力，技能和技巧形態成為了人的一種固有的素質和品質。有人說：決定人命運的不是智商，而是情商，我倒認為，沒有相應的智慧基因，無論如何你也想不明白自己要干什么；沒有意志、沒有堅韌不拔，沒有遠大的理想和目標，沒有良好的人際關系，人就缺少把握機會，尋求機會，創造機會的能力，人很容易灰心，很容易放棄，也很容易失敗，失敗了就爬不起來。很多時候，決定人行動和思維的是一閃念的靈動，是一種頓悟。這就是靈商，為什么人往往在緊急關頭，能急中生智、靈機應變?明心見性，頓悟成佛的至理名言很有道理。生活中我們可以看到很多這樣的實例，一個人，沒有什么文化，卻樣樣精通；一些人在關鍵時刻做出的決定，改變了一生的命運，生動的事實告訴我們，精英不一定活的精彩，狀元不一定活的壯麗。
人生進入秋天，我們沒有什么再猶豫的時間了，我們再不為自己活一回，這輩子就過去了。春天生機勃勃，夏天陽光明媚，秋天則給我們更多的思考和驚喜，善良種下的一定是善報的果實，勤奮得到的一定是早到或者遲來的那份意想不到，我信天道酬勤。很多事，不是不報，是時機未到；當事與愿違時，請相信，上帝一定另有安排。
家散文作文 <八>
尋一方靜謐，享世事之清寧。慕淺野漁翁之寂，與寒江之波獨處。心無驚鴻雀鴉之懼亂，而與錦麟鳶旅之旋閑。幾許幽夢，化作急切的顧盼，盼望與北河的再次邂逅，盼望六月的腥風吹來的不光是春花過后的寂寞，而是另外的一種與薺荷盛放時的一種契合。
銜不來艷陽高照的初晨，灰色的云，擁依著霧的夢，逡巡在水的輕浮上，繚繞在綠柳環護的曼妙中。與之來個小小的問候，沿著灰色的曲折在水邊的小路去尋夢的遠端，飛不起夢中的蝶影，只能像個竹杖傴僂江邊的老人，沒有大江東去的豪放，只想從樹叢掩映下的小徑中，尋覓一條通向水邊的心路，沿著它的扒開的縫隙，尋找與水的那份情緣。情緣中，充斥了我的幾十年前的那種憧憬，那是孩啼時代的水邊的童真加之美麗的荷花拂過我的小臉時的夢。那種幻像早早地駕馭著我的童真飛向了天際，在歲月的深處去追尋何仙姑手執憐花帶來的神話與之美的浪漫了。后來，河流斷了，夢也斷了，如今，幾十里之外的這片水面，似乎沾染了清美的神話之氣，也把我對蓮的特殊的愛戀悠悠慢慢重啟。穿過蘆葦遮擋的薄薄的簾幕，如仙境般輕起漣漪的水呀，就像是靜波湖的天鏡般把我以及遠方的樹木樓宇納入了自己的胸懷。我慶幸有這多的美輪美奐的景物跳躍在水面上，雖沒有陽光飛下的彩羽來輕舞，可是，灰色的云依舊被水的靈動幻化成了曲折的浮游。一片片浮萍劃開水的界面，將不同于其它風采的綠解讀成了特有的風姿，連篇而綴的園葉貼浮在水面上，沒有給采蓮娃留有藏匿在下面的空間。黃色的小花天真成一個個迷人的小星星，甜甜地望著岸邊的蘆葦，小樹，笑著，搖著，點點地，深入到快樂的童話中。倘若一葉扁舟分開水的擁依穿行在浮萍外面的水道上的時候，快樂的童話中的星星會隨著小小的浪涌飛到船上，醉了你的心里?？上?，我不敢跨過水的流痕，只能伸出胳膊將這美麗隔了一段距離記錄下來。不能把花的鮮黃貼在臉上，那就聞聞它的清香連同水的腥膻，醉在心底。
沿著甬道綠柳的延伸繼續前行，漸漸地，在蘆葦漸動的枝葉中，我看到了逐漸鋪開的荷的天地，他們延展在河的北岸，巨大的葉片把水的世界遮擋成綠色的參差。那種高低不平的如綠云般錯落的莫大的平臺上，一株株粉紅色的荷花就像清凌凌的粉妝少女娉婷在水上的世界中，或是被季節催開了美麗的.心性分散開巨大的花瓣把自己的最靚麗的青春。
那是一個個舒放在大自然中純情綻放的美少女，披若有所思著晨霧的霓紗，承接著清露的凝滴，是在回想著曾經的月華下的翩翩邂逅呢？還是在在思考著如何將瑤池中飄下來的那縷仙風如何蕩開云的凄迷。
太陽稀釋了云的幽怨，為六月的北河增添了淡淡的日的情愁。含苞欲放的花兒將自己的心包的緊緊的，紅色的花瓣層疊著彩色的心事，嬌羞的就是不愿讓我去解讀它?；蛟S她生來就被相思所包攏。遠方涌起的波瀾也不能敲開她的心扉。就像憂郁的清純少女，或是夢的奇遇中遇到了心上人，把美麗留給最心儀的白馬王子。
我只能逡巡在枝葉花朵的遠邊，那層蓮下之水呀，你為何快點褪去，讓我把那種奇姸連同沁人的馨香一起陶醉在心底。那片蓮舟在哪？快些過來吧！哪怕讓我變成那小小的童子，也愿意穿梭在蓮葉下。我不會去傷害他們，只愿做水中的倒影一樣永遠陪伴著他們。
遠遠地，遠遠地，手中的手機記錄下的是遙不可及的美麗。難道真的就如同古人講的那圣潔之美可遠觀而不可褻玩嗎？我之愛蓮，并沒有褻瀆她的意思，只是靠近它，用心來記錄下那片清美。并把這美永遠銘記在心底。
可惜沒有少年那種脫鞋趟水觀美的勇氣。但愛戀之心絲毫沒有減退。與腳下幾乎碰到的水面相齊，踏著薄薄的淤泥。把心交給蓮葉，交給蓮花，交給賦予起獨美的六月的水和六月的風。
快樂的蝴蝶掀動起白色的翅膀，飛到了蓮蓬最美的花心中，輕撫著心上最嬌柔最可人的花蕊，在圓圓的蓮蓬上輕舞。把我的心也帶了過去，舞動了六月中最愜意的情致。
風兒大了，大了，涼涼的心讓夏日的情漾動起了一幅以蓮為主的畫面，畫面中千萬顆逸動的心都在為六月的芙蕖獻上最衷心的禮贊。
終于，將麥收過完，麥粒下房，麥茬種上了。一個曾經在想象中何等壯烈的豐收的場面，就在不知不覺間，悄然而逝了。有些失落和茫然，為這場豐收準備的激情，似乎沒有完全釋放出來，就都成了過去時。
回首這個曾經，大片大片的麥地在收割機激情的呼號聲中，成了光禿禿的麥茬，飛舞的麥秸，輕盈成這個季節特有的飛羽，一如山崩海嘯般場黃色的激情之舞，舞在田間，舞在我們的心里。伴著它的節奏，我們的激情震蕩成混濁的浪濤，在陽光下迷失了太陽的色彩，迷失了你的雙眸。讓大地的激情如山崩海嘯般澎湃著動蕩的原野，無數反轉的情思在為這個季節的最后的終結做著悲壯的陳述。逃離了那股滾動的力量。麥茬成了凸出于地表的寧息，空洞的心房，裝載的是陽光，風，與塵土的訴說，一種無言的訴說。經過了一番折騰的麥秸，回歸了理性，回歸了那屬于自己的地方，緊貼著麥茬，等待，等待，等待時光的潸然，等待白晝過后又一個龐然大物的光臨，隨著滾動的齒犁，那時的他們或許才能找到真正的歸宿。被脫去籽粒的麥秸轉歸后的淡然，寧靜，就如同經歷風雨之后的旅人，釋然了所有的一切，守著心的安寧，干癟，柔軟的情夢，擠出了貪婪的體液，擠出了狹隘的拼爭，看破紅塵，將自己完全超脫與塵世，與散淡的云一樣把生與死，把情與愛看的那樣淡，即便是自己的靈魂，也在可有可無之間，即使是魂消魄散，自己還是這星體中的一員。
跟隨著收割機的腳步，我們的目光中還是脫離不了人的這種欲望。豐收，是我們心中始終默念的夢想。啥時真的成了柔軟的麥秸的心態，就好了。希望自己的收成多一點，看著收割機走過的痕跡，以及緊挨著的尚未割過的壟塊，心的欲望不斷攀升。拿在手中的煙卷忘了點火，與相鄰的人的聊天含含糊糊，所有的一切，只為太精聚在這地塊了。與自己同樣心態的鄰人，邊聊天，邊將麥穗揪起，放在手心里搓弄著，薄薄的麥穗的皮開了，圓鼓鼓的麥粒蹦到手機，在你們的注視下翻轉著自己的身子，被你們的粗糙的手捏來捏去，品味著水份，品味著收成。挑剔的目光如同在審視一個未來，一個夢，一個就在數分鐘后就要到來的夢。
當那流水般從收割機的長臂泄下的麥粒沖擊你的身體，沖向心的閘門的時候，你的心也成了這悸動的流體。不管是否是豐收，只要能收下來就好。大家攀上車斗，把著槽幫，像欣賞一場音樂或是欣賞自己的孩子在快樂的舞臺上做著精彩的表演一樣。心也變成了麥粒那樣的土黃色。流體流動的氣息，把心都就醉了。氣息中攜裹的小麥的清香，把沉積在我們心頭最大的心愿點燃了，貪婪地吮吸著這個馨香，我們成了最能享受豐收與野香的人了。
烈日垂涎著這份情愫，炙熱的艷羨透過我們的手，肌體掠奪著我們對豐收的激情。將我們體內的液體擠壓出來流淌在皮膚的表面作為它褻玩的對象。麥屑沾惹著這片流體，刺撓著我們的感官。想把我們從豐收的醉享中拉出來?？晌覀兊那楦街谠诩で榱鲃拥谋砻?，把這收獲之情徹底記錄下來……
終于放慢車斗，拉到家里，上房，晾曬，每一個過程，每一份艱辛，都要一次次經歷過。忍受烈日的熬煎，我們幾乎要被窒息，身體都要被烤熟?？墒?，我們需要這種陽光，需要熱風吹過我們的麥粒。
終于走過了幾天的晾曬，達到了一定的干度。我們的麥子，走過了許許多多的程序，終于可以入倉了。
而今，當把這種過程再次回放的時候，作為每一個看到希望終于成為現實的人，心都會被激動不已。
期盼臨水而居的靜雅，與水邊蒹葭的情話。心和目光遙緲在蒼茫的水面上，吻一吻漾漾的凌波，聽一曲煙浪里的漁歌。做個逍遙快樂的世外散人。那是幾十年前的夢渚。也是近水樓臺先得月的癡夢。當家鄉清冽的溝渠，池塘，幻化成夢中的昨天之后，所有的一切，都隨云而去。
可是，今天，當我的情致飛升到北河，飛升到北寺之后，這個夢又開始復蘇。雖不能在岸邊構筑起棲身的草廬，不能真正幻化成煙浪滄波里的垂垂笠翁，可自己可以信步水邊，舉起古人那樣滄遠的目光和鱗鱗波光一起去將水邊美麗的圣境任意擴大，裝進自己的神話。把太陽的滾圓的古今銜來，看看他在水中的樣子是否還會像夸父追逐時的那樣狼狽。那掉在水中的紅色，是否也把我們的情話染紅呢？
水邊的泥土，浸洇著這副詩畫，曲折在岸邊的柳下，孤柳垂垂，是否還是門系釣魚船的那棵柳樹呢？細細看看，歲月溝沉中，它的印記是否還在？只是那條漁船被風飄去何方呢？無需傷感，借問一下垂下的柳條，她的情思漾動了多少年，將柳下歡會的才子佳人又隱匿到各處呢？灞橋煙柳是否也轉換了自己的夢而寄托到這里尋求另一場動人心魄的幽歡佳會呢？我來了，你等了我多久，斑斑鬢發，早已錯過了戀愛的年齡，不要對我失望吧！我會退卻到歲月的那頭，在夕陽之下來祝福每一對有情人。歲月的零落，你不會倦怠吧！有這水，有這綠，還有你守護了千百年來不變的情緣。錯過了，不必惋惜，不必遺憾，人生，還有許許多多的情話在演繹。
踟躇在水邊，一人多高的枯萎，搖擺著綠色的青春，蘆花尚未，癡情依舊，把心注入她的纖細，她的多情。就像癡情的水邊女孩，等著遠方的舟楫的靠近，等著舟上的漁哥飄來的歌子闖入濃密的鮮綠柔弱的心房。不要在吟詠詩經里的句子吧！等到吟到蘆花白了，那顆迷失了心性的翠碧，早已被枯萎失望的寂落代替了。讓歲月停滯吧！讓飄零在綠色條狀葉片上的歌子永遠那一個節奏吧！我不來，你不老，鮮嫩的相思，永遠在清澈的湖水里蕩漾。這樣美的旋律，這樣不老的畫面，沾惹著夏日的香風，沉醉著每一個游移在身邊的精靈。沙鷗，鸕鶿，鵜鶘，飛燕，矯捷著不同的樣式，鳴唱著不同的歌謠，歌頌癡情的眷戀，歌頌真摯的情殤。不要只以為他們是為了同類而歌，每一場愛戀，都會讓他們附上最美的祝愿。
柳下芳，葦邊草。融融情，柔柔小。與水邊的情調，放低了自己的姿態，只為陪襯夏日的情緣，他們愿意在人的腳下托起你的沉重。數不清的長痕，凌亂到遠方，曲折連綴起這里臨水的埠頭和遠方的長亭。你可看到長亭上兩個相依的背影，纏綿于千古不變的海誓山盟。那散發到空氣中的甜美，順著腳步的依稀，又回到了水邊，回到了期盼歸來的葦的懷緒?？菸畵u動著自己的祝福，給不遠處的戀人，就當是樓臺會的翻版吧！
挪動你的身體，轉過了這片葦叢。遠處的平臺，小橋上，那么多的人群圍著水邊喧嘩，過了端午，不會有賽龍舟的氣勢。原來是垂釣者運用現代化的魚竿在水邊垂釣。而他們的周圍那么多人在觀看。那些可憐的小精靈們就一次次成為精彩表演的犧牲者。此時的自己才恍然大悟，原來這里的水跡也逃脫了那種夢一般的雅致而成了現代人們消遣的對象。
有些遲疑的自己想退回來，就像我們的時間再回到神話飛揚的年代一樣。做個吊翁，不需要那么多人的圍觀，不外乎魚的多少，只要在那里能聽到落葉與水的親近之聲就好。這可能嗎？
忽然，一股氣浪沖破了耳骨，高亢的現代化大喇叭的歌唱徹底刺穿了我的夢。??！這是二十一世紀的今天，我們水邊的神話早已被高樓大廈的崛起而放逐到了束之高閣的文學作品里。把心請回來吧！想回味那種浪漫，就打開那厚重的書頁吧！
家散文作文 <九>
夢，最能“暴露”和“揭發”一個人靈魂深處連自己都沒有意識到的“向往”和“眷戀”。夢，就會告訴你，你自己從來沒有想過的地方和人。
昨天夜里，我忽然夢見自己在大街旁邊喊“洋車”。有一輛洋車跑過來了，車夫是一個膀大腰圓，臉面很黑的中年人，他放下車把，問我：“你要上哪兒呀?”我感覺到他稱“你”而不稱“您”，我一定還很小，我說：“我要回家，回中剪子蒼?！彼桶盐遗e上車去，拉起就走。走穿許多黃土鋪地的大街小巷，街上許多行人，男女老幼，都是“慢條斯理”地互相作揖、請安、問好，一站就站老半天。
這輛洋車沒有跑，車夫只是慢騰騰地走呵走呵，似乎走遍了北京城，我看他褂子背后都讓汗水濕透了，也還沒有走到中剪子巷!這時我忽然醒了，睜開眼，看到墻上掛著的文藻的相片。我迷惑地問我自己：“這是誰呀?中剪子巷里沒有他!”連文藻都不認識了，更不用說睡在我對床的陳只有住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家。
連北京的前圓恩寺，在夢中我也沒有去找過，更不用說美國的娜安辟迦樓，北京的燕南園，云南的默廬，四川的潛廬，日本東京麻市區，以及倫敦、巴黎、柏林、開羅、莫斯科一切我住過的地方，偶然也會在我夢中出現，但都不是我的“家”!
這時，我在枕上不禁回溯起這九十年所走過的甜、酸、苦、辣的生命道路，真是“萬千恩怨集今朝”，我的眼淚涌了出來……前天下午我才對一位年輕朋友戲說：“我這人真是‘一無所有’!從我身上是無‘權’可‘奪’，無‘官’可‘罷’、無‘級’可‘降’，無‘款’或‘罰’，無‘舊’可‘毀’;地道的無顧無慮，無牽無掛，抽身便走的人。萬萬沒有想到我還有一個我自己不知道的，牽不斷、割不斷的朝思暮想的‘家’!
家散文作文 <十>
我的家是在貴州遵義的農村，那里壞境優美，空氣清新，雖說前面沒有河流，湖泊，可是對于這樣的地方，也是難得的理想樂園了。
然而在這里的人，很淳樸，很勤勞，也很有智慧。而我的家，正是位于這樣一個地方，四周綠樹壞繞，后面是筆架山，前面也是筆架山，猶如一本翻開書。我在北京時，有風水先生說過，在這樣的風水寶地，多出文人墨客，我當時很相信他的話，說我家正位于山的腳下，上面還有水源，猶如一條長龍，房子前面是公路，也像一條長龍，會不會我就會是其中的一位，他笑了，我也笑了。
其實，這么多年來，我很少回家的，我有時不知道哪里才是我的家，哪里又才是我生活的地方。有人說：“有愛的地方就是家”，而我有愛嗎？有人愛嗎？我多年的漂泊，我仿佛這些概念對我而言真的不適合了。因為我從初中一開始就在外面漂泊，很多時候是一年回一次家，很多時候是兩年才回一次家。而當我回到這個家，仿佛變得很陌生，又仿佛變得很熟悉。我在想，這就是我的家嗎？有人回答說：“是的，這就是你的家”那么我回答道，既然是，為什么我要到處漂泊？到處流浪呢？很多時候，我陷入了深深的思考，而這些思考，從來都沒有答案。
我想說從我7歲起，我的家就是不完全的家，因為在那一年，我的父親就離開了我們而去了廣州打工，后來，他又去了北京，去了石家莊，去了浙江，江蘇，湄潭，鳳崗，再后來，由于我上了高中，媽媽和爸爸也外出打工，只留下十幾歲的弟弟一個人在家，而我每個學期去看他一次，而我和父母一個月才打一次電話。到了我高三時，我也真正的離開了家，從那時開始，雖說是讀書，可是我想說，這是我漂泊開始，也就是從那時起，父親把我從貴州送到了山東的濟南，而我就留在了濟南。五年后，我從濟南到了青島，到煙臺，到泰山，南下到深圳，再北上到河北，到北京，再西行到今天的貴陽。這一路走來，真的像我小時候說的，我就是一位天生的浪子，四海流浪，錢沒有賺到，甚至一無所有，連愛人也離我而去。
在這漂泊的`途中，我愛上了文學，愛上了詩歌，我曾經以為我能在詩歌和文學上成就一番天地，雖說我一直沒有放棄，可是社會的一切已經把我污染得體無完膚了。這些年來，我學會了喝酒，學會了抽煙，學會了墮落，甚至學會很多很多不良的東西。而這些年，我一個人在外面，是生是死，從來沒有人管我，也無人問，我累了就睡，餓了就吃，心情不好就喝，受傷了就自己舔，傷好了明天繼續。這樣日復一日，我都不知道已經過了多久了。我累了，我想有個家，有個愛我的人，可是，如今的我要錢沒有錢，要房沒房，我又拿什么去愛別人？
古人說：三十而立，想到自己還差幾年就三十，一無所有，空有很多想法，到處碰壁，而什么時候才能成就自己的偉業，什么時候才能圓夢呢？很多時候，我在想，貴州是我的家嗎？我自覺告訴我說，不是的？因為這里是你當時勵志要離開的地方，你要離開這個地方，去開創自己的一片天地，去找一個屬于自己的家。
我曾經在我的人生規劃里這樣寫到，我在30歲前，有一番自己的天地，或者成立自己的企業，在35歲時身價百萬，在40歲開始文學創作，為社會做貢獻，捐贈很多錢，為那些讀不起書，那些貧困的兒童，而在60歲時功成身退，環游世界?？墒乾F在，隨著日子一天天過去，我還一事無成，我真的擔心夢想怕到老時還一無所成。而變成一個空想。面對這些，我倍感壓力，面對這些，我有時選擇了不回答，總之，努力吧！不管結果如何？
家散文作文 <十一>
常聽祖母講過她那一輩子的故事。記得咿呀時候，祖母具有南方人特色的吳儂聲甜軟溫柔，褶皺尚不多的臉上散著光，眼睛里映出的是她往來時光的影。
現在想來，還記得的也僅是祖母用似糖人師傅手里的焦糖一樣黏濡的嗓音說得最多的家里環境不錯，只是姊妹太多，最后都搶著讀書的.事情。并以此激勵我要認真讀書，珍惜幸福......諸如此類。現在再從里看，卻又不僅是祖母家中姊妹個個好學這般淺顯的事了家里姊妹太多，有時恐怕也不會是件好事兒。
后來，我又常祖母感嘆，倘若她出生那會，有國家的計生政策，恐怕依照她家里的環境，怎么著也不會出現孩子沒有書讀的情況。是啊，我國的計生政策，經過數十年的改革，是愈漸完善了。加上實行的時間，對我們的生活的方方面面，影響更是大。
我也不說遠，就著我祖母的話頭來說吧。據說在我們曾祖母那個年代，說是不論家里是貧是富，大多數人都會爭取多幾個孩子。倒也不能說是百姓愚昧，說句不好聽的，那些個戰亂年代，不多生幾個孩子，恐怕就斷子絕孫了。爾后到了我們祖母的時候，倒不知是不是續了先輩的思想，還是為了增加勞動力，每家每戶有五六個兄弟姊妹，是不出奇的。再就是我們父母的時候，政府實行不久，而在一些農村，多子多福的觀念已經結締生根......反正到了最后，咱們的上幾輩，大多家里都會有些姊妹兄弟。而更不用說，每個家庭里，是否人人都能收到良好的教育了。
而最大的變化好像是從我們這里開始的吧。大多數家庭里只有一個孩子抑或一個兄弟姊妹。因此，我們無憂無慮地被幾代人捧在手心里。我們也會受到良好的教育。少年強，則國強。似乎正在我們這一代人身上所見到的。就好比雛鷹傲氣錚錚，最終能否擔得起曾經引領它的云彩，并借云彩騰上更高的天空，憑靠的是它幼時是否學會扇動翅膀，借風飛翔。我相信，對于我們這一新生代，雛鳥的翅膀不會因為無法食用到新鮮的獵物而變得嬌弱，無力搏擊天空。
不知道你是否見過冰心的遠寄入母親夢中的紙船，聽過蕭伯納口中的世上最不平凡的美，找過穆爾曾說過的找到所尋求需要的東西的地方。那千言萬語最終匯成的美妙的詞匯，一直都在我們的身邊。
我們的家幸福而美滿，民族昌盛而蓬勃，國家富強而前進。我們有什么理由，不去愛他們呢？
家散文作文 <十二>
關于家望的優秀散文
家是什么？家是冬季里的一股溫泉，總能給你意想不到的溫暖。家是什么，家是浩瀚沙漠里的一片水源，總能在你干涸難耐時以解你疲倦的身心。家是什么？家是一個極具普通的羅盤，總能為你在迷失自我的時候指明方向。
小時候，家給了我難以忘記的'童年，也給了我對自由翱翔外面世界的翅膀；長大后，家是我難以割舍的情結，無論我在哪里，我的心永遠與之緊密相連。我想家，想這個曾經無數次讓淚水打濕臉龐的家。
趁著迷人的月色，我匆匆地行走在回家的路上。此時，我滿腔愁緒，故人的音容時隱時現在我的腦海里徘徊，仿佛在呼喚著我與之相聚。車窗外迷離的燈光為我指引這前進的道路，車道兩邊，分岔的道路，行人的背影，處處讓我感覺如此熟悉，離家雖然時日不多，但中秋的月色讓人感覺闊別家鄉已不知過了多少寒冬。飛馳的汽車，似乎帶我穿越了時空隧道，回到塵封已久的回憶里。
下車后，我走在自己曾經走過二十多年的小道上，從未感覺回家是那么漫長，長得讓我看不到路的盡頭。想起小時候，父親牽著我一次次踏過這條熟悉的路，想起父親用以人世間最真摯的愛呵護我，關心我，鼓勵我，直到熬到他自己油盡燈滅。此時腦海里不斷閃現出與父親在一起的點點滴滴，回憶是那么甜蜜，卻又是那么傷感。想到這些，總是讓那些不爭氣的淚水打濕我的眼眶，我低著頭，任憑淚珠劃過臉龐，揪心的痛載著我的信念繼續走著，走著……我仿佛看到了我的老母親孤零零地站在門口守望著我歸來的身影，想到此時，我加快了行走的步伐。這一刻，我只愿在家為她端上溫熱的茶水，只愿為她做好可口的飯菜，只愿為她洗洗略腫的雙腳，牽著母親那布滿皺紋的雙手一起度過，永遠，永遠……
有時工作鎖住了我們的雙腳，有時責任盯住了我們的心懷，有時冰雪封住了我們回家的路，但是無論何時，我們的心中永遠念著家鄉。這種情懷就像家釀的酒，越沉越香，讓你難以忘懷！
家散文作文 <十三>
在新浪博客不期而遇散文家劉成章老師，立馬引起我的關注。與劉成章老師相識（當然是以文神交）是在多年以前我翻閱初中教材七年級課本時讀到先生的《安塞腰鼓》時的事情。劉老前輩一篇洋洋灑灑的《安塞腰鼓》如旋舞的詩歌一樣，充滿了激情和豪情。至今想起來都能讓人感到熱血沸騰，激情澎湃。
由于喜歡這一篇散文，我也特別關注了作者簡介，從簡介里知道了劉老前輩是陜西人，畢業于陜西師范大學中文系，由于我在陜西師范大學還進修過語文課程研究生班，因此還算半個校友。古語云：“文如其人。”讀著劉老前輩詩情洋溢的篇章，于是在我腦海里也浮現出了一個對于生活充滿熱情的年輕詩人的形象。當然看了簡介，了解了作者的生平簡歷，也明白了昔日才情迸發的青年才俊也已經是花甲老人了。也許由于劉老前輩這一篇文章實在叫絕，有“渾然天成”之意。因此，很多初中語文教材版本都有它的影子；而且，除此之外，還有各類試卷把它編為了閱讀試題。這些做法足以見得這篇文章的份量，以及他的審美價值。前不久，我還在將要出版的《美麗陜西》一書擬定的篇目里看到了這一篇文章還被編發在了寫陜北安塞縣的代表文章里。這又足以見得劉老前輩這一篇文章的藝術魅力。
劉老前輩這一篇文章我是讀了再讀，品味了好多遍，也被文章里的那一種詩意的想象一而再，再而三地感染，激發。由于自己本身熱愛文學，平時也寫點文章，我記得在一次參加同學父親的喪禮上，意外地聽到了關中農村大鼓聲勢奪人的鼓聲。那一個牛皮大鼓打得熱火朝天，打得天昏地暗，打得飛沙走石，打得奪人心魄。
回來后，我的心魄里還是那令人熱血沸騰的大鼓聲，這鼓聲，盤旋在我腦海里，久久不能平息。也許是冥冥之中有如神靈的.命令一樣，我不得不拿起筆在一瞬間寫下了當時憋在心里的感受。寫完后，我感覺心里如釋重負一樣。而那一篇充滿激情的文章我最初命名為《大鼓賦》，發表在《中國作家網》。后來我又把題目改為《聽關中大鼓》，發表在《光明網》。這一篇文章由于著眼于場面描寫，因此上在寫作上我容易想起劉老前輩的《安塞腰鼓》。這樣無形中就受著他的奇詭的想象力的引導，受著他絢爛般的語言的啟發，受著他那排山倒海般的激情的感染。
比喻，排比，夸張，頂針，反復，襯托，聯想，想象，凡是劉老前輩用到的，我也用到了；凡是劉老前輩宣泄到的，我也宣泄到了。也許，這兩篇文章都是著眼于聽覺描寫，沒有豐富的想象是難以傳達出眼前的美好景物的。當然，劉老先生面對的場面比我面對的場面更大，更恢弘，更易于展示那一種無邊無際的想象力。而我面對的場景較小，場面也比較單調，沒有劉老前輩面對的場面更豐富多彩，更易于闡發。但是我感覺自己還是充分發揮了自己的想象力，起先，之所以要把這一篇文章命名為《大鼓賦》，是因為自己深受漢大賦的影響。我曾經在一段時間里充分地感受了賦作的魅力，漫游在賦這一種優美的語言藝術里，我盡力吸收的就是賦作的那一種窮形盡相，潑墨如云的筆法，瑰麗想象的思維魅力。事實上，我成功地做到了，我先后做了辭章華麗無比的《作業賦》，另外還有其他抒情小賦，受到了好評。這樣，我更自信了，決然相信自己也有文學的潛能。于是，更加地投入讀書，寫作，深入體驗生活，感受生活。于是，靈感源源不斷，佳作連連，直至今日，收獲頗豐。
一個好作家是用他的作品感染讀者的，也是用他的作品征服讀者的。讀劉老的文章，我想受到的深刻影響不止是我一個人，還有千千萬萬個人。能影響到這么多的人群，無疑是大作家，大散文家。而作為一個作家，他天生的使命就是要扎根在廣大的讀者心中，扎根在廣大人民群眾之中。這樣，他才無愧于作家的稱號，無愧于人民藝術家的稱號。
家散文作文 <十四>
坐在顛簸的公交上，本覺得又會是無聊的一小時，可是卻在偶然間聽到了兩個女生的對話。大概是這樣的，一個女生抱怨又要回家一次。另一個女生便說，“回家多累呀，我寧愿在學校睡兩天，回去坐一天的車，來又要坐一天的車，并且車費還要那么多，我都能在學校過上兩天很好的生活了”，那個女生聽后沉默了一會后說，“可是，我還有很多東西得帶回去呀，以后放寒假回去的東西也少一些”另一女生便更激動了，說道“你不知道郵寄嗎？東西可以郵寄回去”……這讓我不禁想起自己是那么的幸運，我每個月甚至每個禮拜都可以回家，一天也能做到一個來回。
事實上，我也做到了，每個月至少回去一次，比高中回家都積極呀！高中時候也只是一個月回去一次而已。朋友問我為什么老是回家，我說沒有說別的，只說了那是我的家。
現在，我在大學，離畢業也不遠了。我知道，以后工作了，就肯定不能像現在這樣能夠這么多的空閑時間了。以前，老是聽某些人說，“時間是擠出來的”。對此，我只想說，那個擠出來的時間也得對什么人，對什么事。或許，對于那些說這句話的人來說，他們的意思是把自己在辦公室喝茶的時間用來看看書，又或者是把去高爾夫的時間用來澆花。這樣的話，時間自然而然就是能夠省出來唄！可是對于大部分連吃飯都沒幾分鐘時間的農民工們來說，你就是讓他再怎么省，再怎么擠，這時間對于他們來說，最多去上個廁所！所以對于不同的人，擠時間也是有區別的。有些說遠了，但是回到主題，繼續說家。
對于我來說，回家的意義卻不僅限于把東西帶回去，或者就只為了看上家一眼。很多文章里邊，都有說過思鄉，想家，可我們卻不能單只認為他們只是思念故土，其實還有另一層意思。那就是思念故鄉的那些人，那些事。而我也和他們一樣，回家看看家里的那些人。還記得兩年前，姥姥在一個雷雨夜去世了。而我卻依然在學校，家人過了好幾天才告訴我消息。媽媽告訴我，姥姥離世前，一直呼喚著他的大孫子的乳名。我知道，那是我的名字，但我卻沒來得及看她最后一面。
本來，我有一次可以回去的機會，但我因為考試即臨沒有回去?；氐郊依?，我在姥姥的旁邊痛哭了好久，可是后悔又有什么用呢？送姥姥上山前的那天夜里，我做了個好長的夢，我站在一天河邊，看著姥姥素身上了船，船夫搖著槳遠去，直到我的眼淚濕透了枕頭時。我才發現，姥姥真的已經離我而去了。在姥姥生前的一段時間里，腳走不得，眼睛也看不到，但她還是一直堅持自己動手吃飯，自己用手摸著椅子撐著下床上廁所。而我卻不能一直陪在她的身邊照料她，她走的'時候我也不在她的身邊。
終究，我也擋不住時間的步伐，我也被時間推著離開了姥姥的家，離開了我們的家，我只能默默的向著姥姥祈禱，希望她在那個世界和姥爺能夠過得好好的。家里的爺爺和奶奶年紀也是古稀之齡了，我會經?；厝タ纯此麄?，姥姥的離世給了我一個警示吧，不要離家太遠太久，在他們需要我的時候我不能回到他們身邊，我想這才是一個最大的悲哀吧！
在遠方與家的選擇之間，我想我會毫不猶豫的選擇家。遠方，只要我的生命還沒結束，就有時間去走，去看?？杉?，只在他們還在的時候才會有呀！
家散文作文 <十五>
記得小時候我家院子很大，前后都是籬笆院子，中間是兩間小草房，前園子種了四棵果樹和兩棵李子樹，還種了很多蔬菜，有豆角、茄子、黃瓜、辣椒，后園種的全是茄子，園子周圍種了很多向日葵，到秋天能打很多葵花籽呢，到冬閑的時候姐姐就給我們炒葵花籽吃。
在窗前兩米遠處種了很多花草，到了春天鮮花怒放芳香宜人。在我們家的房檐下有兩個小燕窩，每年春天小燕子就飛回來了，每個窩里有兩個小燕子飛來飛去，過了一段時間每個窩里又多了四、五只小鳥，它們探出黑黑的'小腦袋，露著黃黃的小嘴，它們的羽毛還未曾豐滿，還不會飛，每天在窩里“啁啾啁啾”和兩只老燕子說著話，它們都覺得很快樂。
它們每天張著黃黃的小嘴，等待著母親啄來的蟲子喂它們，它們漸漸地長大了，跟著母親學會飛了，也知道自己去攬食，后來它們就在我家的堂屋的屋脊上開始筑起新的鳥巢。它們和父母親每天用小嘴叼著泥巴一點一點的磊窩，幾天以后它們就磊成了三個小鳥巢，小燕子就住進新家。他們離父母親很近，每天都一起飛出去攬食。晚上一起飛回來過夜。小燕子每天拉的屎都掉在堂屋里的地上，有時不注意還會掉在人的身上，特別的臟，二姐就拿著長竹桿準備把小燕的窩給戳下來，母親攔住說：“琴，你不要動燕子的窩，你知道我們蓋房子建個家舍不容易，又辛苦又勞累。你沒有看見小燕子搭窩比我們還要難呢？它們是用嘴一口一口地叼著泥巴壘成的鳥巢，它們建成個家就更不容易了，不要傷害它們，它們是吉祥物，是益蟲?！甭犃四赣H的話，二姐停住了手，從那時起，我便知道不論是人還是鳥，能夠平安的生存下來是多么的不容易呀!我們要愛護自己，同時也要愛護鳥類。
家散文作文 <十六>
家，不僅僅是一棟房子。
家人都是“直腸子”，從不會有勾心斗角。家庭中的融洽，靠的是媽媽的溫和，爸爸的善良，奶奶的勤勞，爺爺的能干，還有我的開朗。我的家就像一張無暇的白布，渲染不上丁點的污垢。她，凈化著我的心靈，教會我謙恭有禮。因此，我與任何人都很談得來。
家中的歡笑，總是連續不斷。那是因為，我敘述著學校的趣事，爸爸媽媽談論著事業的成功，而爺爺奶奶則分享著我們的喜悅。我的家就像一首雅致的旋律，摻不進任何的噪音。她，陶冶著我的情操。教會我笑對生活，所以，無論何時，我總是樂呵呵的。
俗話說：“家家有本難念的經。”家庭生活中，難免會遇到小麻煩，可我卻從來沒見家人苦惱過。原因是，我學習上的困難有媽媽幫助，媽媽工作上的煩惱有爸爸幫扶，爸爸生活上的難處有媽媽支撐，爺爺奶奶之間的小糾紛，有我們一家三口調解。我的家就像一潭清澈的泉水，混不進絲毫的污染物。她，啟迪著我的心智，教會我一副熱心腸。因此，我愿奉獻社會，做有用的人。
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