給青年詩人的信讀后感
發布時間：2025-12-03給青年詩人的信讀后感(精華18篇)。
? 給青年詩人的信讀后感 ?
劉瓊玲要寫讀書筆記，頭很痛！
《給青年的十二封信》是我國著名美學家、教育家朱光潛旅歐期間寫給國內青年朋友的十二封信，本書寫作于上個世紀初葉，主要是為當時的中學生而寫。朱光潛先生以書信的形式，講述了青年時期12個容易混淆的問題，如讀書、進修、選課、感悟、理性等，并提出了解決辦法。
“凡人都越老越麻木，你現在已比不上三五歲的小孩子們那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分……書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。如果你再讀一本毫無價值的書，你將失去時間和精力去讀一本更有價值的書。
”——《談讀書》
朱先生在書的第一部分談到了閱讀，這說明了閱讀對年輕人的重要性。年輕時培養讀書的興趣是極其重要的，因為你活得越多，就越麻木，就越老，培養興趣就越困難。讀書一方面拓寬我們的見識，另一方面我們可以的孤獨時通過讀書排解無趣，不至于讓低俗趣味占據我們的時間，最終引向歧路。
人生來好動，好發展，好創造。能動，能發展，能創造，便是順從自然，便能享受快樂，不動，不發展，不創造，便是摧殘生機，便不免感覺煩惱?！薄墩剟印?/p>
世間人的煩惱多枯坐而起，能量不能有效地流動。如今的青年人因學業壓力長時間在教室久坐自不必說，等到難得的休息時間也寧可抱著電腦或者手機度過，長時間久坐沉溺其中換來可能是新一輪的空虛和抑郁。所以當他們感到無聊和沮喪時，老師不妨引導學生做一些互動游戲，或者做一些實用的時情。即使他們打掃房間，搬動花盆，也會在實踐活動中體會到自己的力量，枯燥乏味會減少很多。
“世間天才之所以成為天才，固然由于具有偉大的創造力，而他的感受之力也分外比一般人強烈。世界上最幸福的人不僅是最活躍的，而且也是最能欣賞的。所謂領略，就是在生活中尋出趣味。
”——《談靜》
培養學生健全的人格和良好的品的一直是學校教育的目標之一，但有時德育的路徑可能行不通，說教甚至會適得其反。那么不妨從培養學生感知美的能力著手，世事忙碌的時候，能夠抽身幾分鐘，靜下心來體會花開云起。風吹過的那種妙處，就自然有一番天地。
如果一個學生能體驗到生活的快樂和美好，道德德種子就會在他心中扎根。
“別人不管，我自己只能做小事。別人鼓吹普及教育，我只提起粉筆誠誠懇懇的當一個中小學教員；別人提倡國貨，我只能穿起土布衣到鄉下去辦一個小工廠；別人喊打倒軍閥，我只能苦勸我的表兄不當兵……大事小事都要人去做?！薄墩勚袑W生與社會運動》
想實現再大的目標和理想都要從一件件的小事和細節做起，青年人最怕的就是眼高手低。作為一名教師，當要求學生嚴格要求自己，做一切應該做的事情時，他們是否也應該問自己是否做到了？
“長槍短戟，用各不同，但精其一，已足制勝。汝才有偏向，姑發展其所長，不必廣心博鶩也?！薄墩剶[脫》
每個年輕人都有自己的優點和缺點。比如，職業高中的學生在文化課成績上可能不如重點高中的學生，但在實踐能力和創造力上可能會更好。作為一名教師，我們不需要要求學生全面發展，讓學生發現自己的興趣和長處，擺脫一切干擾因素，為自己的自由健康發展創造條件，成為專業領域的人才。當今社會分工越來越細，人和人之間的協作也更加自由，“偏才”也不乏用武之地。
只要精通一門手藝，便足以在社會上立足。
書信雖已歷經大半個世紀，社會環境也發生了巨大改變，但過去的年輕人成長過程中面臨的煩惱和困境，同樣會困擾現在的年輕人。朱先生的文字樸實無華、娓娓道來，諄諄勸導對于如今的青年依然還有價值。這本書也為教師提供了一種思考的方式，面對青年學生的種種問題，做一個有真情實感的青年學生的導師。
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豐富的安靜
------《給青年的十二封信》讀后感
這十二封信是第一次寫給我們，寫給世界上的年輕人。也給前世的先輩，后世的小輩。我向來不以別人的標準來衡量我的為人處世，相應的，也不輕易遵循別人的原則來影響我對待周遭一切的態度。
說我頑固也好，執拗也罷，我在信中反復游離，第一次真真切切感受到被人牽制和引導的局促，是意識到迷途知返而方向全無的糾結，是想要改變而難以改變的無奈。讓我陷入一場既想有所突破而又無藥可救的自我否定之中，別無選擇。寫下它們之前，我心情沉重，不知為何，情不由衷。
這種不安加劇了我的浮躁。我需要找到一些能讓我平靜下來的感覺，讓我平靜下來。十二封信也給這個喧囂的世界帶來了一些回歸和平的啟示。
書海里的安頓
倘若一個慵懶的午后，斑駁的樹影搖曳著零星的溫暖的陽光，一爐沉香屑裊裊燃起的時候，那一杯熱氣騰騰的茗茶便開始引你進入浩浩茫茫的書海，靈魂停歇之處，與古人神交，與今人同游，自是怡然。
總覺得孟實先生似那身披長袍，腦續長辮的滿清遺老，站在瘡痍滿目的金鑾殿堂給后世的青年娓娓道來那些滄桑過際輝煌不再的神明歷史，無限的悵惘，無窮的憂患，還摻雜著無邊的期冀，無盡的希望。我總在想，這是一個顯而易見的標志：第一封信未必是最為重要的最為核心的，但放在開頭，決定是有其存在的理由。
朱先生是文人，是學者，不光是在冠以這樣的身份和名義之下才有此之舉，教育問題的根本從來都被國人擺在固定的高度奉如神明，談讀書，這是一個必經的切入點，也是現今階段攻克諸多教育流弊的準難點。當然，也是教育問題附屬之下永不過時的話題。在此，就勿需贅言。
先生在信中側重談及讀書興趣的培養，選擇性讀書的問題，并推薦了很多書目以供參閱。其實，之前有寫過一點關于這方面的心得體會，大概是從林語堂先生的文章里得到的一點啟發，在這里有觸類旁通的妙處。所以，同而不論，便來說說我一點新的看法。
我并不特別關注閱讀的深刻內在價值和外在效用。我更關心的是閱讀于人的身心的和諧。為什么有那么多人愿意沉迷于書本？我記得賈平凹先生說過，好讀書就得受窮，好讀書還得傷身，好讀書沒當官的好命。
好讀書不是好丈夫。好的閱讀與他人沒有好的關系。閱讀具有悠久的人性歷史。照此看來，讀書真是爛事一樁，讀書人真是衰人一個。但是，我就看中一點，讀書，調和身心。
這不是虛夸，例證之多如牛毛，古今中外，古往今來，在黨的，野黨的，未親聞，也耳聞。奔著讀書而去的，為著讀書而來的，生息不止。
讀書真真是好，在這個世界里，你任意馳騁，隨意想象，恣意揮灑，肆意宣泄；在這里，你看透偽善，看清虛假，看遍嘴臉，看懂人心。所以在那之后，在復雜的世界里，對你來說最好的生活方式就是恢復自我，了解自己。只是因為，你身處塵囂，心在物外。
你能識天地之大，能曉人之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權欲，棄浮華，瀟灑達觀，于喧囂塵世之中自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。
此刻領悟時，方解書中意。
愿更多的人在書海中安頓下來，找到一種文雅的寧靜。
這是我豐富而平靜的生活中最明亮的一閃。這是安靜的靈魂。
我想這一定是孟實先生的夙愿，他從來沒有開悟過，但非常強烈。
女孩，你要沉得住氣奮斗
對不起，請原諒我的冒昧。這個標題興許偏離中心太遠，實則不然。待我細細道來，請您慢慢聆聽。
“名譽校長”掀起的狂潮風行整個教育界，甚至跨越四海，縱橫五洲，在不大不小的地球村里越炒越火，越炒越熱。完全是以一副甚囂塵上的架勢拉開諸多大學之間的爭奪戰，兇猛異常，盛氣凌人，毫無余地。而今，大學和人，就像櫥窗和商品。
包裝再怎么精美絕倫，光鮮靚麗，也只是抬高一下商品的外在水平，使人駐足觀望，望而卻步，步而不前。對于商品的內在價值當然不是于事無補，至少賺取了足夠的唬頭，吸引了更多的眼球，最終目的是要進納相應的報酬，且是多多益善。這是名校慣用的伎倆，也讓平庸大學盲目跟風。
我當然不是一口咬定每所大學都如法炮制，但至少者作為一種越漸招搖過市的不良風氣，持總體上的否定態度毋庸置疑。那么，一味的追求閃亮的外表，一味的競逐響亮的招牌，對于大學體質的深化和改革，對于教育教學質量的研究和探索，對于學生技能培養和人格塑造孰輕孰重的判別，對于學風的整頓和修繕又該何去何從？它們在那些不該去追逐的追逐當中只能退居幕后，排場式面子工程便明目張膽的大行其道。
所以，在此種情況之下，莘莘學子還能有多少經得住類似于此的摧殘？這本身就是一種足夠慘絕人寰的酷刑，不亞于任何一場硝煙彌漫的侵略，而且這竟然是一場自殺式自取滅亡式自我毀損。慢性毒藥，在解藥供給不斷的折磨中歸于消亡。
所以，在這樣嚴峻的形勢之下，我不想也沒有心思當機立斷的談及個人興趣與社會需要的沖突。因為在這個位置上，我感到了失去夢想的深深絕望。一種被現實阻隔的人生道路，一扇被幻覺關上的門，一場在清醒與幻覺的有限空間里痛苦掙扎，等待未知的救贖。
想要不沾染時下的習氣，侈談高遠而不注意把根基打得寬大穩固。這是先生的原話。語言的先鋒派和行動的保守派向來是中國人的普遍共性，言行一致，談何容易。
不去適應環境就讓環境改變你，風潮席卷半個天下的時候，光靠一顆足夠堅定地內心來抵制未免太過強人所難。所以，怎么樣才能在如此彌滿濃重金屬味道的空氣中呼吸，那是自己的抉擇。只要你有勇氣擺脫陰霾，你就有機會獲得新的生活。
給自己的心靈留一方凈土，只讓安靜來播種，收獲豐富的安靜。
所以，**那么多，每一個人，都要靜得下心，沉得住氣，奮斗。
靜駐得失之間
沉默是一種境界,是一種面對厄運處驚不變的坦然和鎮定,是一種無所畏懼的寧靜和自信. 留一份沉默給自己，生命自有獨特的美麗，屬于你的不會無緣無故失去，不屬于你的再強求也無無濟于事。為什么要沉默？
因為沉默是安靜最優雅的表達方式，也是最具說服力和殺傷力。
我們的一生，就是在得與失的無限循環當中度過的。得到了，我們還想得到更多；沒得到，我們在想如何得到；失去了，我們會想怎么挽回；挽回了，我們又想還會失去。我們為塵世紛紜所羈絆，為名利之爭所疲累。
為已經錯過的而懊悔不已，為現時擁有的而胸懷遺恨；為想做而不敢為之之事至今抱憾，為不得已而為之之事至今扼腕，在這個顛簸的社會里，一切都充滿了變數，親情可以割斷，愛情可以背叛，誓言可以遺忘，我們又何必太過執著于永恒呢？
釋迦牟尼那棵普度眾生的菩提，庇佑了后世多少迷途的生靈，又繁衍出多少思悟以供后世來琢磨揣度。不是每一個人都懂得克制欲望的哲學，就算深諳其理也未必能逐一踐行。卓文君為愛敢于舍棄榮華富貴，張翰興起野味而棄官歸里，五柳先生不為五斗米折腰，青蓮居士不須眉折腰向權貴，還有我最欣羨的王子酋興起而來，興盡而返的那份遵循內心的天然之美，實在是美至極致。
他們，遺世獨立，在背負起沉重的嘲弄，**，壓抑，苦悶以及不解的同時，卻贏得了一個完整的自我，沒有什么比這更踏實的。
跨一步是夢想的終結，退一步是現實的泥沼。此案與彼岸就在一念之間，需要用靜下來的一顆本心作舟來擺渡，于是有了天堂，烏托邦和桃花源。有了另一個世界的拯救，說這是一種超前也好，是一種逃避也罷，至少追逐新世界使人的精神得到了真正的寄托和歸屬，我們又何必苦苦糾纏于人世設置的層層欲網，還是自己給自己束縛永遠無法掙脫？
因為這個世界真的很難找到靈魂的安頓，所以我們要選擇自己應該站立的姿態來拒絕麻木。
在慨嘆生活如此艱辛苦卓如此單調乏味如此膚淺無聊的時候，為什么我們還要繼續走下去，而且是馬不停蹄的奔波，直至磨損至完全消失？就是因為人活著啊，是多么無聊有多么有意義，人世間啊，是多么簡單又多么復雜，只要看透這個道理，我們看問題，辦事情，心胸就不要那么窄，目光就不要那么短，得失就不要那么計較，不要為蠅頭小利去勾心斗角，不要為一時榮辱而狂妄和消沉，人既然像螞蟻一樣來到這個世界上，忽生忽死，忽聚忽散，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，遵循本心，各自完滿自己的一段生命，這就是生命的全部意義。
所以現在，你還認不認同一顆安靜的心可以俘獲任何世間的一切呢？孟實先生，這一定是你在信中一條貫穿的主線，你一定也希望我們還有后來的他們都擁有這樣的一顆心，去從容面對生活，學習，事業，社會這些我們正在接觸和即將來臨的一切。最后，但愿那些點點滴滴儲存起來的豐富的安靜，無論是書海里的安頓，審美時的寧謐，得失之間的取舍，動靜之間的轉換，創造力的生生不息，想象力的源源不斷，世界的美好在豐富的安靜之中會更好。
安靜之中，別有洞天。
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與此書相逢，頗有相見恨晚之意。與此書相逢，如遇一位烹茶而笑的老爺爺，能看透我的迷茫和暗傷，并對我敞開了懷抱。我慶幸，在以后的時光中，可以和他在書中飲茶談笑，或許還可以在他懷里哭一場。更慶幸的是，經過與他隔書相望，我眼中的世界有了更多的美和角度。
因為這十二封信，我被朱光潛所折服。平淡而又凝練的美文就在他不經意的說教中流泄而出，如同慈祥的老爺爺對小輩的呵護。看這本書時，自己正處于情緒低落期，莫名的感傷在讀到第二封和第十封信時煙消云散，如同醍醐灌頂的恍悟。如此，這兩封信變成為對我感觸最大的兩封信。一封為《談動》，一封為《談擺脫》?！墩剟印分?，我懂得了，動的生機所帶來的舒暢，排解了莫名的感傷。第十封信《談擺脫》則一針見血的點出人生的悲劇在于擺脫不了，沒有勇氣和魄力去做自己想做的事，也沒有勇氣和魄力拒絕做自己不想做的事。這兩封封信是朱爺爺用來解脫萬千青年的傷感和悲劇的。莫名的傷感并非無狀，而是生機被抑郁。生機重在動，多讀書，多做運動，在其中體會動的生機和舒暢。抑郁和閑愁最苦都是情緒不泄反堵的表現。舒暢自然是好，抑郁了又何妨？又何須遮掩，發泄疏導出來，動起來，自會灑脫舒暢。在情感上疏通后，再談擺脫就再合適不過了?！墩剶[脫》是朱爺爺讀黑格爾討論悲劇的文章時所闡發的感想，得出了悲劇都出生于兩理想間的沖突的結論。如一個人不愛自己的工作，但又不敢辭職，盡管每天嚷嚷著要辭職，于是他每天活在痛苦中。這恰如現在的我，畏首畏尾，徘徊岐路。朱爺爺及時提醒了我，認準自己的目標，專注而又大膽的去追，舍棄旁枝末節。他讓我從悲劇與自怨自艾中醒悟。
這兩封信所帶給我的沖擊力著實不小，但我單單把這兩封信拿出來或許不妥當。因為這十二封信形成了完整的體系，可以分為三個層面。第一封信到第四封信為第一層面，密切圍繞青年的生活所給出青年自身修養的四個建議。第二層面是第六封信到第八封信，開拓了青年思維，讓他們學會用更長遠的目光看待自身發展問題。而第五封信和第九封到第十二封信為第三層面，所談話題進一步升華和抽象，提升青年判斷和領悟美的能力，幫助青年直面人生樹立正確的人生觀。我淺薄的認知把這十二封信分為三個層次，這或許不恰當，甚至可笑，這只是我作為一名讀者自己的看法罷了。
這三個層面層層遞進，深入淺出，引人入勝。第一層如同與老爺爺話家常。他喝著茶，笑著，對我們說要多看一些書，學會排解心中的抑郁，學會去感受心界的空靈，也要懂得讀書救國都不可偏廢。讀書是要我們養成良好的習慣。讀書可以寄托我們的思想和興趣，不至于被外面的花紅酒綠所誘惑。除此之外，讀書是一種樂趣，就像是探險，從書海中選擇一本適合自己的書，必須經過萬千跋涉所得到的，其中滋味更與何人說。談讀書，是想讓我們學習，讓我們提升自己的境界。而處理好讀書與救國之間的關系，也十分重要。于是在第四封信，談中學生與社會運動提出了讀書救國都不可偏廢。
第一層面除了學習，還講了心性的問題，談動和談靜。談動重在抒發，故而煥發生機，盡興而又舒暢。談靜重在感知，保持靈臺空明。一動一靜之間的哲學很是深奧，自我修養和陶冶情操，也就變得既簡單而也不簡單。青年既要有動的生機也要有靜的感知。
第二層面略高了一些，首先第六封信是談多元宇宙，本以為這封信會很深懸，結果朱爺爺開頭說和青年談一談戀愛觀。他沒有直接從愛情講起，而是從人生多面的角度分析了特殊宇宙和特殊價值的標準。人生自然是有多個宇宙的，有道德的宇宙，有科學的宇宙還有美術的宇宙，自然也有戀愛的宇宙。我們青年固然不能深陷一個宇宙拋棄所有，那樣的人生是狹隘的，宇宙也是荒蕪的。每個宇宙都有相應的價值標準，如善惡便是道德的宇宙中的價值標準。而戀愛的宇宙中價值標準是是否真誠而并非是否應該。有時，道德與戀愛可能會有沖突，更偏向哪一個宇宙就會做出相應的.行為青年更應慎思。不可偏廢一方，從多元的角度審視自己，審視人生，審視宇宙。在談多元宇宙中，他不知不覺中為青年樹立了正確的戀愛觀。一是要思維廣闊人生是多面的。二是要認真對待戀愛，真純是關鍵。三是不能沉淪拋棄一切。突然驚覺，朱爺爺潛移默化的談話功夫，可謂爐火純青。
除了愛情，青年的另一個重要的發展問題是升學和選課。做學問全靠自己，做事業也是全靠自己。選擇自己喜歡的，先博而后精深。廣泛學習，并不是囫圇吞棗，淺嘗輒止。而是既擴寬自己的視野，也提高自己學習能力和選擇學習能力的有效途徑。談到做學問就不得不談一談作文，朱爺爺十分后悔青年時期沒有多多寫作。他希望青年能夠多寫作，領略文章的藝術。另外，朱爺爺也提醒了我們，做學問并不是最重要的事，最重要的事是生活。所謂生活，是享受，是領略是培養生機。不能因為做專門學問，而忘記生活。
第三層次，是最深奧與抽象的層次，是朱爺爺對人性，對社會，對人生深刻思考的思維火花。人性偏愛守舊，需要打破傳統的英雄；人性常常陷于理智和情感糾葛的漩渦，需要在堅守規則的同時，對世界保持愛意；人性偏愛效率和淺嘗輒止，需要慢下來，用心窺透人世的歡愛和人世的罪孽。我們處在的社會高度發展，但文明的細膩程度與中世紀有很大的落后。在社會的舞臺上，人們都在演戲。一種在前臺，同世人嬉笑怒罵，一種在后臺，冷眼旁觀，無悲無喜。
這三個層次，如同思維綻放的煙花，步步升高，一朝綻放，驚艷四座。朱爺爺的語言不需華麗，便可雕刻出一個龐大的世界。我折服于他的文字，他的思想，他的靈魂。愿常和他飲茶談笑，隔書相望。
這十二封信雖短，卻意味無窮。我一讀再讀，看不透紙上淺薄的文字中所描繪的巨大的人生和世界。我一讀再讀，不斷的去追尋字里行間另一個世界。
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“編理由”就是一種自我挫敗和自我設限的行為。
人生樂趣一半得之于活動，也還有一半得之于感受。
一種社會所最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因為民眾通常都是膚淺頑劣的。它所最可怕的是沒有在膚淺卑劣的環境中而能不膚淺不卑劣的人。
我們要能于叫囂擾攘中：以冷靜態度，灼見世弊；以深沉思考，規劃方略；以堅強意志，征服障礙。
戀愛是至上的，是神圣的，所以也是最難遭遇的?！暗赖碌挠钪妗崩镎嬲氖ベt少，“科學的宇宙”里絕對真理不易得，“美術的宇宙”里完美的作家寥寥，“戀愛的宇宙”里真正的戀愛人更是鳳毛麟角。戀愛是人格的交感共鳴，所以戀愛真純的程度以人格高下為準。一般人誤解戀愛，動于一時飄忽的性欲沖動而發生婚姻關系，境過則情遷，色衰則愛弛，這雖是冒名戀愛，實則只是縱欲。我為真正戀愛辯護，我卻不愿為縱欲辯護；
文學上只有好壞的分別，沒有新舊的分別。青
讀書只是一步預備的工夫，真正學作文，還要特別注意寫生。要寫生，須勤做描寫文和記敘文。
要免除這種人生悲劇，第一須要“擺脫得開”。消極說是“擺脫得開”，積極說便是“提得起”，便是“抓得住”。認定一個目標，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。
我們固然沒有從前人的呆氣，可是我們也沒有從前人的苦心與熱情了。
科學愈進步，人類征服環境的能力也愈大。征服環境的能力愈大，的確是人生一大幸福。但是它同時也易生流弊。困難日益少，而人類也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈輕浮粗率，而堅苦卓絕的成就也便日益稀罕。
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十二封信，一封封，一沓沓，一筆一劃匯成潺潺教誨，在書中聚集成了一本頗有分量的書——朱光潛先生的《給青年的十二封信》。
《給青年的十二封信》是朱光潛先生于20世紀20年代留學期間，用自己的方式，專門寫給青年人的，表達了他對青年人的赤誠關懷和殷切希望。讀罷此書，如同和長者交心，懇切的言辭，語重心長的教誨，帶給我的不僅僅是感悟與思考，更是溫暖和感動。
—封封書信，流露出的是朱光潛先生的情懇意切。
信中首稱“朋友”末署“你的朋友”，通篇下來，好像一位熟悉你的老朋友與你交心，而不是一位刻板嚴肅的學者再長篇大論。
十二封書信，十二個不同的話題。他會在每封信結束說“再會！”會給與青少年最真誠的祝福:“就在此祝你，談談笑笑，跑跑跳跳！”會為你加油打氣：“朋友，讓我們一起努力罷！”合上書，腦海中朱光潛的形象仍揮之不去：目光溫和，縱然滿頭銀發，身形消瘦，卻飽含了篤熱的情感，溫文的態度。
一封封書信，引著我們去思考生活學習。
書中令我印象最深刻的是談讀書。讀書在我們學習生活中，是不可缺少的一部分?？墒?，該讀怎樣的書?“你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力，所以你須慎加選擇。”朱光潛先生給了青年讀者一個滿意的答案：”第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細、刺激你思考。”
讀完后細細深思，信里所寫的，不正是“碎片化閱讀時代”下許多年輕人的真實寫照嗎?讀一本書，大多時候囫圇吞棗，只講求讀一遍的快樂與刺激，疏于思考，到頭來讀過的書不少，學到的東西委實不多。
除此之外，朱光潛先生還點出：“讀書是一種樂趣，就像是探險，從書海中選擇一本適合自己的書，必須經過萬千跋涉所得到的，其中滋味更與何人說?！闭勛x書，不僅僅是鼓勵我們讀書，我想更深層次的讓我們在書中提升自己的境界。
書信雖然已經歷大半個世紀，青年人的成長環境已經發生了翻天覆地的變化，但是過去的年輕人成長過程中面臨的煩惱同樣困擾著當代青年，朱先生的文字樸實無華，諄諄勸導，為迷茫的年輕人帶來了繼續前行的力量。感謝在迷茫的歲月，遇到了朱光潛先生的十二封信。
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這十二封信啊，愿對于現在的青年，有些力量～
世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人
許多閑人不必都能領略靜中趣味，而能領略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣。
一種社會所最可怕的不是民眾浮淺頑劣，因為民眾通常都是浮淺頑劣的。它所最可怕的是沒有在浮淺卑劣的環境中而能不浮淺不卑劣的人。我時常想，做學問，做事業，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂“生活”是“享受”，是“領略”，是“培養生機”。假若為學問為事業而忘卻生活，那種學問事業在人生中便失其真正意義與價值。擺脫不開”便是人生悲劇的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，認定一個目標，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。
人生是最繁復而詭秘的，悲字樂字都不足以概其全。愚者拙者混混沌沌地過去，反倒覺庸庸多厚福。具有湛思慧解的人總不免苦多樂少。
近代社會復雜，刺激特多，愈近于文明，愈遠于自然，處處都是擾亂心志的事物，就是處處逼我們打消耗戰。我們必須淡泊寧靜，以逸待勞。這不但可以養生，也可以使學問事業得到較大的成就。
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這本書是美國當代教育家喬納森庫澤寫給新教師弗朗西斯卡的一封信。事實上，這也是為了所有年輕教師，他們走進教室充滿了對孩子的愛和對正義的渴望。弗朗西斯卡很幸運，在她工作的第一年，庫澤的經驗和精神幫助了她。記得自己第一次接手班級，要管理好五十個左右的孩子時，我感到了幾絲莫名的無助，特別是作為班主任，總覺得暗暗隱藏著一種無形的壓力，每次我都會因為一些小事或者一些調皮的孩子犯錯而生氣，并嚴肅地批評和警告了他們，使得孩子和自己都不快樂，但是在考澤爾的幾封信中，無不透入出他對孩子們真心的友愛，讓我感受頗深。
現將幾封信心得列舉如下。
第1封信：生活在孩子們中間
教師和學生是一個學校不可或缺的一部分，喬納森認為教書是一個美好的職業，尤其是小學教師，做了一件生命里最美好的事情：在孩子們的求知欲和好奇心最為旺盛的季節，把歡樂和美好、神秘和頑皮的愉悅送到他們心中。
是的，在這個時候，孩子們對任何進入他們生活的人都充滿了好奇，他們會敞開心扉接受他，并希望與他親近。他們會有做錯事情后羞澀的表情，也有快樂時的可愛鬼臉，我們班的孩子還會送給我親手做的禮物，比如繪畫、折紙花、小綿羊的橡皮泥，所有的這些都會觸動我的心底，所以作為老師的我們更是要蹲下身子來和他們在一起，感受那一份童年的歡樂。
第5封信：野花
人們在傾聽孩子們的話語時，要比平時更加認真。
孩子們的腦袋里總是隱藏著各種奇思妙想，如果你做到了讓孩子們滿意的程度，他們就會心甘情愿的把自己內心的想法說給你聽，這也讓我想到了課堂上，我們不應該只給孩子們一些呆板的東西，知識可以是靈活多樣的，一旦把舊的知識用一種新的方式傳遞給他們時，他們的眼睛是亮的；課堂上多給孩子們討論的時間，讓他們盡情的說出自己的想法，從中我們都會收獲很多。
所以，讓我們去享受孩子們的語言，把時間還給他們。
第6封信：關于聲稱不喜歡老師的孩子
比如，弗朗西斯卡老師班上的一個學生：多比，他總是站起來在教室里來回走動，看著同學的課桌，做著拿別人的橡皮擦或拿別人的鉛筆之類的事情。在我們的教學生活中，我們也會遇到這樣的孩子。他們不關心自己的學習，甚至不影響周圍的學生。
我們班就有一位小朋友，他的話特別多，不管是課堂上還是課間，嘴巴總是很難控制住，而且他在說話的時候又特別喜歡配上動作，使得邊上的同學受到了許多影響。但很多時候，我們只是孤立他來完成我們自己的教學工作。
如果可以，我們也許也應該像考澤爾所說的那樣去做“學校允許的話，給我們更多的時間認真傾聽他們的內心，與他們建立微妙的精神練習，從而允許他們展現自我?！逼鋵崳@就是教會我們一樣東西——耐心，讓我們耐心的等待每一朵花開。
讀了考澤的書后，我在腦海中重新詮釋了教師的職業，同時也有了進一步的體會。如今我的教師生涯只度過短短的一年，需要學習需要磨練的地方還有很多很多，但不管前方的道路如何，我想自己都會繼續奉行那句最愛的話“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”。
? 給青年詩人的信讀后感 ?
終于明白了為什么里爾克那本論塞尚書信選叫《觀看的技藝》。在《馬爾特手記》有這樣的論斷：“我們必須觀看許多城市，觀看人和物，我們必須認識動物，我們必須去感覺鳥是怎樣飛翔，知道小小的花朵在早晨開放時的姿態。我們必須能夠回想：異鄉的路途、不期的相遇、逐漸臨近的別離；——回想那還不清楚的童年的歲月；……想到兒童的疾病……想到寂靜、沉悶的小屋內的白晝和海濱的早晨，想到海的一般，想到許多的海，想到旅途之夜，在這些夜里萬籟齊鳴，群星飛舞——可是這還不夠，如果這一切都能想得到。我們必須回憶許多愛情的夜，一夜與一夜不同，要記住分娩者痛苦的呼喊，和輕輕睡眠著、翕止了的白衣產婦。但是我們還要陪伴過臨死的人，坐在死者的身邊，在窗子開著的小屋里有些突如其來的聲息?！鹊剿鼈兂蔀槲覀兩韮鹊难?、我們的目光和姿態，無名地和我們自己再也不能區分，那才能以實現，在一個很稀有的時刻有一行詩的第一個字在它們的中心形成，脫穎而出?！?/p>
這就是里爾克教給我們的東西。他教我們打開感官，打開我們血肉之軀上承載的心魂。“沒有人能給你出主意，沒有人能夠幫助你。只有一個唯一的方法：請你走向內心?！?/p>
昨天讀到《歌德談話錄》，他對愛爾曼的勸誡和里爾克對卡卜斯的如出一轍。歌德說，要隨時隨地感受然后寫下來，把即興的靈感記錄下來，哪怕幾句話，也比嘗試一本沒有經驗的小說好得多。
? 給青年詩人的信讀后感 ?
《給青年人的十二封信》是朱光潛先生寫給青年朋友的信件。這十二封信以中學程度的青年為對象，并未曾指定某一受信人的姓名，只要是中學程度的青年，就誰都是受信人，誰都可一讀這十二封信。任時光流淌，時代變遷，翻看起這塵封的信件，悠然親切，感慨萬千。
當今的社會雖不再是動蕩的社會，卻已然是一個快節奏的社會。城市里，仰視著的天，快被高樓覆蓋；夜晚的星空，已然可以徹夜通明。我們忙碌，或許因為不想面對空閑下來的獨處；我們害怕黑暗，或許因為不想坦然面對內心遺留的角落。倘若如此，我們即便不忙也會試圖讓自己不知所措地忙碌起來，我們即便有時間讀書也會沒有讀書的心境。朱先生的十二封信向每一個青年娓娓道來，細細闡述。在百忙之中，在塵市喧嚷中，我們偶然間丟開一切，悠然遐想，心中變驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。
十二封信的第一封便是《談讀書》。朱先生細心為青年講述，再忙之時，也不應忘了讀書。孫中山先生，奔走革命席不暇暖，平生無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。只要看孫先生寫的《建國方略》和《孫文學說》，便知孫先生不僅是一個政治家，而且還是一個學者。
青年人讀書不可僅限于課本，學校功課門類雖多，而范圍究極窄狹。念講義，看課本，免不掉若干拘束，想籍此培養興趣，頗是難事。關于讀書方法，朱先生最后提到。“第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要精采和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考?！?/p>
《談動》與《談靜》分別從兩個視角審視內心世界與外在世界。
“人生來好動，好發展，好創造。能動，能發展，能創造，便是順從自然，便能享受快樂，不動，不發展，不創造，便是摧殘生機，便不免感覺煩惱?！备璧律贂r因失戀而想不開，幸而他的文機動了，埋頭兩禮拜著成一部《維特之煩惱》，書成了，他的氣也泄了。故而朱先生談動，旨在勸說青年人順從自然本性，勸導有困惑苦悶的青年多走走，多動動，談談笑笑，跑跑跳跳，也是好的。
至于靜，朱先生妙語連珠，旁征博引?！叭f物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”“目送飄鴻，手揮五妶。俯仰自得，游心太玄?！薄耙姓滩耖T外，臥風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙?！边@些字里行間，你便可以看到另一個世界，一個屬于靜的景象。懂得靜的人，人生亦會更加豐滿。
又翻過幾頁，沉浸于先生的文字之中?！墩劧嘣钪妗愤@是我很喜歡的一封信，先生的見解讓我豁然開朗。以前我只是覺得每一個人都可以有不同的見解和看法。但卻不知這些見解和看法矛盾沖突的時候，領域內所堅持的那一群人與另一領域人的不解，既不是彼此的問題，而是彼此應該堅持自己的信條，才能維護領域內世界的完整性。
科學的宇宙在很大程度上會挑戰道德的宇宙，這并非說科學不道德。而是，當科學的宇宙，有時和道德的宇宙相抵觸的時候，科學家更在乎真理，而非社會信條。哥白尼的地動說，達爾文的進化論，他們在教會眼里都是不道德的，因為其直接辯駁和動搖了宗教與道德信條。兩個世界既不是無法理解對方，而是不得不堅持自己世界的真諦，唯有這樣世界才是成立的。道德的宇宙依舊有強大的力量，依舊有科學無法替代的作用。科學的宇宙同樣而是如此。
有一個故事也是如此：有一天，一個中國人，一個印度人和一位美國人游歷，走到一個大瀑布面前，三人都看得發呆，中國人說，“自然真是美麗！”印度人說“在這種地方才見到神的力量！”美國人說：“可惜諾大的水力都空費了?！蔽覀冃枰吹奖舜丝吹降膬r值，而不是彼此爭執，我們需要感受到彼此能夠創造的價值，而不是彼此排斥。人與人的見解如此，一個領域與另一個領域，一種文明與另一種文明也是如此。
風吹過幾頁，來到情與理的篇章——《談情與理》。兩者固然都很重要，先生特別強調了情的意義?！叭绻內卫碇?，則美術對于生活無意義，因為離開情感，音樂只是空氣的震動，圖畫只是涂著的紙，文學只是串聯起來的字?！薄耙驗殡x開情感，自然沒有神奇，而冥想靈通全是迷信。如果純任理智，則愛對于人生也無意義?！薄吧钍嵌喾矫娴?，我們不但要能夠知，我們更要能夠感。”
我并不想寫盡十二封信的感受，留一點懸念，留一點神秘，期待讀者你也會翻看起此書。畢竟筆者才疏學淺，難以道盡朱先生說言之精妙。正如先生所說：我們不應太講究“效率”，要深入，要耐苦，不要象旅行者看名畫似的匆匆走過。
? 給青年詩人的信讀后感 ?
花開花落，云卷云舒，時間在四季的變換中悄然逝去。
無知無覺間，我也步入了一個新的階段——青年。這個詞匯與我而言似乎陌生卻又熟稔，仿佛是本就扎根于內心，時機到了，他就自然而然的出來了。青年或是對無憂童年說的一聲再見，亦或是對成長與責任的呼喚。
對此，我有迷茫，有疑惑。我不知成為青年的我將如何自處，更不知道成為青年要面臨的是什么。我也未曾細想，直到我看到了這一本令我心中一震的書——《給青年的十二封信》。我喜歡他簡約的封面，給人干練安心的感覺。
習慣于先看目錄，入眼第一章節就是讀書。沒錯，讀書確為重中之重。
翻開書就極為喜歡他的文風，親切可感，無說教與高高在上之意。
身為一個中學生，我基本不花時間在課外閱讀之上，因為滿心覺得如此厚重的教科書與教輔已足以滿足我的內心世界。也常以中學課業繁重為理由逃避課外的閱讀，朱光潛先生一針見血的戳破了我這自欺欺人的想法。的確，時間是擠出來的，有心怎樣都能讀。各類教科書鞏固基礎知識，教給我們學識上的知識，而課外書則能教會我們做人。在校園的象牙塔內，我們無法感知社會，學會相處之道，談論之宜。在課外書的世界里，或許是另一番世界，感受你所從未感受的，以他人之經歷充實個人之生活，豈不妙哉！
動與靜，情與理，講求的也不過是中庸之道罷了。
煩惱從何而來，無人能道清，只知靜時平添煩惱，許是庸人自擾罷了。閑愁，閑愁，閑而愁，動時愁或消。朱光潛先生的“盡興”二字也是刻進了心里，生活目的，生活方式皆在此二字里。靜，是一種修養，在浮世中略靜，在鬧中覓靜。不必大動，無需過靜，做一個有趣味的人，感知自然，感知身邊的人，做一個遭人喜愛的人。論靜，論動，不過都是一種生活方式罷了。
情與理之間總有一個平衡。身為青年的我也不能苛刻的要求自己過于理性，畢竟人是一種擁有情感喜怒的生物。過于理性未免太過于不近人情，理性的生活是片面的生活，以理智支配情感，無疑是一種最差的生活方式。理性的判斷，加之感性的調劑才是值得的生活。理勝于情，情過于理，倒是印證了孔夫子的過猶不及。中庸實為最佳！
很慶幸，在茫茫書海中我能選擇它，給我的將不只是迷途中有了方向，黑暗中有了閃光，更是一種心靈的震撼。
西天漫漫，人海茫茫，做最好的自己……
? 給青年詩人的信讀后感 ?
青年是最幸運也是最不幸的，我永遠有無窮無盡的煩惱和恐懼也暫時擁有鮮嫩而健康的肉體。壓力焦慮帶來一場粗礪而漫長的鈍痛，如影隨形，我和席勒一樣，從每一根線條里不服，與一切對抗，又不得不承受漫長的寂寞，一邊張狂一邊忍耐。
讀到這本書真的是太幸運了，里爾克帶著我探索我的不安，焦慮的來源和真實的面目，我嘗試和自己如何愉快相處，不再去定義自己，接受自己作為一個人的復雜性和多面性。欣賞生活，感受最微小的歡愉，體味一朵花的緩慢綻放到衰落，每一個階段不一樣的氣味色澤手感以及慢慢干枯的邊緣，陪伴它走盡一生，像陪伴一個人。也學著從微小走向偉大。
生命是一個值得欣喜的過程。冬天我坐在學校圖書館里，溫暖困倦，陰沉的天氣，我看完了《人間失格》，中間睡著了，醒后繼續看，看完之后圖書館更靜了，天氣也更陰沉了，溫暖沒變，不過有些悶，透不過氣。書里有一種從深處的無望，但是他還是愿意為了鼠灰色細條紋的和服活到夏天，生物有本能的求生欲。但還需要一些生機，席勒那種，里爾克這種，不論如何，嘗試過才行。
第五封信關于羅馬的部分我不能茍同。那些見證了幾千年時光流逝的所謂“ 另一個時代另一種生活偶然的殘余”也是有生命的。作為一個創作者，我的每一件作品都是包含了心思和寄托，滿溢出來的情緒，更不用說古羅馬的各種大師之作。通過這些東西不管是有根據的猜測還是漫無邊際的臆想，我們總是能和偉大的靈魂交流的。
要像一棵雜草一樣，與世界一邊對抗一邊和解，學著成長，始終生機勃勃。畢竟“每個真實的生活都比那些虛假的，以藝術為號召的職業跟藝術更為接近”，我總歸是藝術地生活。
? 給青年詩人的信讀后感 ?
作為一名文學愛好者，我很喜歡閱讀各種不同類型的詩歌，而《蝴蝶詩人》這部作品更是讓我愛不釋手。這本書以“蝴蝶”這一符號為線索貫穿全文，將許多優美的詩歌串成一條線，展現出了詩歌的魅力和力量。這本書主要講訴了一位叫做黃昏的詩人，他發現自己變成了一只蝴蝶，在成長、愛情、友情以及自我認知的過程中，不斷地寫下自己內心的感受和思考。黃昏在蝴蝶的狀態下與自己的詩友們相遇相知，也在蝴蝶變回自己的身份后，經歷了種種轉變，最終又回到了自己喜歡的詩歌創作道路上。
書中的詩歌優美感人，每一首都充滿靈氣與想象力。作者借助蝴蝶這個符號表達了許多深刻的心理感受，同時展現了詩歌對人類情感的理解和溫度。蝴蝶追求美的本質與詩歌的探尋內在世界的本質十分契合，從而形成了一種深切聯系。黃昏的詩歌讓人感受到了他的內心情感和思考，更多的是詩歌本身蘊含的感悟和年歲感覺。
讀完《蝴蝶詩人》后，讓我深切體會了詩歌之美。詩歌是富于想象力的創作，需要充分釋放內心的情感與思考。許多時候，詩歌能夠讓我們擺脫枯燥的生活和單調的思維，深入到自己的內心，感受到生命的真諦與價值。詩歌中蘊含的美好情感，也讓我意識到了人類內在的渴望與追求，與蝴蝶追求美好的本質不謀而合。
總之，《蝴蝶詩人》這部作品是一部優秀的詩歌類小說，通過主人公黃昏的經歷和詩歌創作，深刻展現了詩歌的魅力和力量。讓我們在欣賞詩歌的同時，也能夠更好地感受到生命的意義。讀后，我深深感受到了詩歌的美麗與力量，也更加明白了蝴蝶的純潔和美好。
? 給青年詩人的信讀后感 ?
朱光潛老師的《給青年的十二封信》整本書涉及到的內容非常寬泛，無論是生活態度，還是社會交際，亦或是日常活動等，都有鮮明的觀點和建議給到我們讀者，可以說是一本給青年的人生百科全書。
就我閱讀了一遍的感受：雖然內容講的很廣，但是，每一點都談的比較表面，很多時候都是依據自己的經驗以及日常觀察得來的，也就意味著很多觀點是帶有非常強烈的主觀意識且沒有多大科學性而言的。可能是由于時代差引起的，從而使得很多觀點在我看來是有待商榷的；
其次，整本書里面有很多地方文縐縐的，明明可以用很簡單的詞句解釋，同時文言文、古詩詞也不在少數，原諒文學功底不夠的我有些并看不懂，找度娘也是沒多大用處的，因此也使得每篇文章都略顯冗長，其實中心意思無非就那么幾句話，很多時候舉例、引申等都太過類似，而顯得沒多少必要。
綜上，我是不推薦大家閱讀這本書的，并不是說它不好，只是就我個人而言，整本書閱讀下來，收獲并沒有想象中的那么大，反而在閱讀過程中稍顯吃力。
? 給青年詩人的信讀后感 ?
《給青年詩人的信》，輯錄里爾克在1903至1908年間寫給渴望成為詩人的青年卡卜斯的十封信。這些信是里爾克對創作的思考，更是對艱難、寂寞、愛等人生問題的解答，是給予青年人的真正的精神指導。
“我們必須認定艱難；凡是生存者都認定，自然界中一切都是按照自己的方式生長，防御，表現出來自己，無論如何都要生存，抵抗一切反對的力量?！薄凹拍谏L；它的生長是痛苦的，像是男孩的發育，是悲哀的，像是春的開始。你不要為此而迷惑。
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我們最需要卻只是：寂寞，廣大的內心的寂寞?！呦騼刃摹?，長期不遇一人——這我們必須能夠做到?！?/p>
“愛，很好；因為愛是艱難的。以人去愛人：這也許是給與我們的最艱難、最重大的事，是最后的實驗與考試，是最高的工作，別的工作都不過是為此而做的準備?！?/p>
這本書附錄譯者隨筆《里爾克》及其選譯里爾克斯文《論“山水”》、小說片段《馬爾特·勞利茲·布里格隨筆》和詩歌等，是詩人創作的獨特展示。
這是一本很小的書，拿在手里一點也不沉，重量幾乎感覺不到，也就是說閱讀的時候可以僅用一只手就能舉到眼前，而另一只手可以騰出來干點別的（也就是抽支煙）。
這本書的主體由十封信組成，每一封信如果用現在的通用信紙來寫，也就是一頁兩頁的篇幅，因而讀起來一點也不累，非常輕松非常舒適。讀完一封雖然會有意猶未盡煙已燃盡的情形發生......
? 給青年詩人的信讀后感 ?
朱光潛是我國現代美學的奠基人開拓者，一生有多部美學創作和譯作，對我國的美學事業做出了重大貢獻。開明書店1929年出版的《給青年的十二封信》是他的第一部著作，作品是以中學生為讀者對象針對當時國內青年、學生在人生道路上的種種迷茫、彷徨、苦悶以書信方式撰寫的。它由夏丐尊的序、十二封信、兩篇附錄、一篇代跋組成，文體舒緩，娓娓道來，對文學、人生、升學、審美以及情理等多個問題，做了深入的探討。作品篇幅較小，但是它的影響力卻是巨大的，一版再版成了當時的暢銷書，朱光潛也成為了廣大青年的朋友，《給青年的十二封信》可以說是朱光潛的奠基作。這本書不僅對當時青年有重要意義，對我們當代青年知識分子也有巨大的指導意義。
讀了這本書給我最直接的感受是親切，整部作品朱先生都是以朋友的口吻和讀者平等對話，信中以“你”為對象寫，讀時感覺像一位朋友正在與我輕松對話，每封信署名 “你的朋友”讓人備感親切與真誠。并且作者在闡明問題時不是站在高處談大道理而是走近讀者舉出自己的切身經歷和讀者談文藝談人生，這種方式是讀者最喜歡，也最容易被讀者接受?！罢勛x書”他告訴了我們讀書的重要性和怎樣讀書，他沒有告訴我們必須讀哪些書而是舉出自己愛看的書和讀書的經驗指導讀者自己選擇書籍。在第七封信“談升學與選課”時作者又結合自己在高等師范學校選國文課的經驗，說明選課要符合自己的興趣?！罢剶[脫”是說要懂得舍棄，但不僅是舍棄而是有取舍的舍棄。其中舉了“禾”、“禹”，他們都是作者的朋友，也就是說作者完全把自己擺在和青年們平等的位置上將心比心的.談這些事。“談人生與我”信中作者剖析了自己的人生觀，讓讀者觸摸作者的心靈，拉近了讀者與作者的距離，這種仿佛和作者面對面的交流方式真的讓人很放松，不會因為他是大家就讓人覺得他高高在上遙不可及，反而可以感覺到作者的溫度。
? 給青年詩人的信讀后感 ?
好像正如作者所說的，我也同大部分青年一樣渾渾噩噩的生活著，粗陋膚淺高談闊論，有時不知道自己在說些干些什么；或許我有目標，但又因為某些因素而未能實現。我們都覺得自己努力了，奮斗了，其實根本不是這樣子的，我們還差了很多，還有很多能做的更好。
作者說過這樣一句話，說我們現在的青少年“太貪容易，太膚淺粗俗，太不能深入，太不能耐苦”，他說的沒錯，這簡直是我們青少年的通??！
我應該反省自己，反省如何去做，這樣我才能真正把握每一分每一秒。
我學東西，是貪容易；在有問題時，從眾心理太大；做事情時，虎頭蛇尾；大多數時間，慌慌張張，急急忙忙，可是卻不知道自己在忙什么，這就是太浮躁吧。我相信很多人都有這樣那樣的問題，但我認為，只要他們是中學水平的年輕人，就應該讀這12封信。
現在科技是進步了，但是以往那些“十年一賦，三年不窺園”的人都不見了，現在的青少年呀，都少了些耐力與激情，少了之前人們不計失敗日復一日年復一年堅持不懈努力的勇氣和決心，少了遇事冷靜從容不迫，少了生活的動力......
但現代人只是不重實際礎，說一些不切實際的事情，做一些毫無意義的事情。
也許我們應該想想，不腳踏實地，怎么能仰望天空？
我懶散了這么些天，這么多年，早就應該覺悟，可是依舊這樣過下去，呵呵，好多人不就像我一樣迷迷糊糊過了一輩子嗎？！好在現在還不算晚，不算晚...
我應該打好基礎，一步一步地前進，而不是思考和玩耍。
我“勸青年眼光要深沉，要從根本上做功夫，要顧到自己，勿隨世俗圖近利。要能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人索嗤笑的呆氣和想象，能景仰不計成敗的堅苦卓絕的努力?！?/p>
希望有些有志青年能夠好好看看這本書，看看我的這篇，看看自己的人生。
讀高中時領略過朱光潛先生著作———《談美》，所以他一直以“美學家”的形象印刻在我的腦海中。如今讀大學了，發現這“十二封”寫給中學生的信，起初還有些許遺憾，覺得錯過了最佳閱讀時期。但讀畢，卻意識到現在的大學還不及那時的中學，尤其在思想深度方面。
現在讀，還不晚！
我反復地揣摩、思考這十二封信，稍有所感。
說到閱讀，書中不止一封信談到閱讀。難怪學生的職責之一就是學習，只有活到老學到老，才能不斷充實自己。談到閱讀的種類，朱先生并不推薦什么是必讀的。相反，他告訴我們什么書不需要讀。
信中并未全面地推崇國學，而是告誡青年讀書要“博而后淵”，先是要廣泛地涉獵，讓自己的求知欲拓展到盡可能寬的領域，然后再選擇自己感興趣的門類繼續研究。這樣做有兩個好處。一是找準自己興趣的真正所在；二是對知識進行全面研究，在一個領域趣的新的成果。這封信列舉了幾個西方大師的例子，比如西方經濟學的鼻祖亞當·斯密，他的作品是文學；亞里士多德，幾乎是全方位的，他在各個領域都有自己的身影和貢獻。
同時，信中還談到了終身學習，并提出畢業后繼續學習。朱光潛先生在那個時代的預言確實實現了。終身學習已成為當今社會的要求，成為我們立于世界的基礎。
談道德與戀愛。信中提到的話題可以說既敏感又實用。在信中，我談到了一個非常有趣的話題，那就是更高尚的：道德還是愛情。當然，歷史上有各種各樣的觀點，理由也很有說服力。
因此，朱先生最后提出了一個論點：在道德的世界里，道德是至高無上的；在愛情的世界里，愛情是至高無上的。兩者并不沖突，只是各屬門類不同。
道德是一個經久不衰的命題，總是用來判斷是非。非常實用，非常惡心。但不能因為常用，便受到反感。尤其是在大學生群體中，社會總是在宣傳大學生是國家的未來，所以我們必須有為國家奮斗的思想。
我們能否肩負起振興祖國的重任，即使是普通合格的公民，也首先要規范自己。然而，如今的大學生已不再是昔日的驕子、國家的棟梁。這與我們國家所遭受的急功近利的心態有關。
作為一個當代青年，我們所能做的就是培養自己，通過量變尋求質的變化。
談動靜。書中將動靜兩個方面分開討論，其中一封專談動、一封專談靜。談動，號召我們多運動，增強身體素質；談靜，號召我們耐心做學問，絕不可浮躁。
信中提及那時學校的學風浮躁，爭相以擁有社會名流任職名譽校長為驕傲，只顧粉飾門面，全然不想教學質量。這種現象昔有之，今亦存之，吾輩需警戒之。
朱光潛先生是前輩大師，但在這十二封信中完全以一個“朋友”的口吻來表達，讓人感到十分的親切自然。這十二封信，深入淺出。每一封觀點鮮明，涉及學生的各個方面，立意深刻、用詞講究。
而且信中所列舉的實例形象生動，理解起來十分容易。但如果你不仔細閱讀，那么信中所蘊含的深刻道理并不是說中學生，甚至大學生都可能無法充分領略。
之前已讀過朱光潛先生的《談美》，而在給侄子買書的過程中，又入手了朱光潛先生早年的一本《給青年的十二封信》，一看便是愛不釋手。先生平易而又意味深長的教誨溢于筆端，仿佛解開了我心中的很多困惑，若用“迷糊灌頂”“豁然開朗”這些詞，也絕不會有夸張之嫌。王安憶說，閱讀更像是尋找一種共鳴，特別是當作者表達了你想說卻一直無法表達的感覺時。我完全同意這種說法，讀王先生的書會更深刻地體會到這種感覺。
雖說這本書當時主要是為中學生而寫，而且年代也已久遠，很多社會現象多已陳舊，然而當我再一次細細品讀時，發現里面提到的困惑，即便是現在踏上工作的我們，也還是會面對，一些過去的社會現象也已經在現代社會找到了新的載體作為表現形式。在閱讀過程中，我摘錄了一些經典段落，并發表了自己的一些看法。摘錄如下：
凡人越老越麻木，你現在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。
書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。
不知道為什么，看到“麻木”這個詞，竟覺得有些刺眼，或者就是因為我們每天都在體味著敏銳力退化這個痛苦的過程，而這個過程本身已足夠讓原本麻木不仁的我們更加不堪，就仿佛青蛙待在漸漸煮沸的水中，沒有切膚的痛楚，也就不曾試圖去改變，等待著的只是其他知覺一起的慢慢消退。曾幾何時，我們再不能像孩子那般對周遭的一切充滿好奇，也再不會執著地不達目的不罷休。在這個紛繁復雜的社會中，總有太多的事等著我們去做，以至于我們不得不暫時拋開我們內心想做的一些事，然后，還會為自己找上冠冕堂皇的理由：
我太忙了。其實我們在忙什么呢？如若不是內心真正想做的事，怕是忙什么都只是無事忙而已。
所以，無論當我們想做什么，如果可以，就不該遲疑。
先生在第一封信里就提到了讀書，可見讀書對于我們的重要性。如今，無論我們想要看什么書幾乎都能通過各種渠道找到，就這一點，不知要羨煞多少前人。怪就怪在，選擇多了，我們反倒不知道怎么選了。
誠如先生所說，讀了一本沒價值的書就等于喪失了讀一本有價值的書的時間，正因為如此，對于選書，我們更是應該慎之又慎，就我看來，真正有價值的書應該是能夠引起我們的思考而非只是看過就忘，消遣娛樂的工具。
天地有大美而不言，最為深刻的道理往往蘊含于質樸無華的話語中，作為美學家的朱光潛先生在他這十二封真摯而又深刻的信件中，無一不透露著他的美學思想，我們恰恰缺少美學這一課。而這本書多少可以減少些我們的遺憾，相信它一定能引起我們的共鳴，也一定能滋潤我們的心田
讀罷朱光潛先生的《給青年的十二封信》，感觸頗多，話語雖平易近人，似多年摯友的娓娓道來，卻處處給人驚喜，讓我有醍醐灌頂之感。眾多感觸不便一一道來，便選取一些印象頗深之處發表一點陋見吧。
“太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”朱光潛先生對于現代青年的毛病，曾這樣慨乎言之。我深以為是。上有一句廣為流傳的話是：
“我不思進取，卻又不甘墮落”正好處于低潮期的我感觸良多。在渾渾噩噩度過了一個大一后，原本光鮮的夢想變得模糊，清晰規劃好的前途開始渺茫，我漸漸墜入柔軟卻陰冷的泥淖，看得見光卻又攀不上枝條?！俺睢弊致闲念^，揮之不去又不可視而不見。
但朱先生這時又恰似知道我的煩惱之處一般，談到動靜相宜的解愁之道。
“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動?！敝煜壬缡钦f。其實這話說的略微有些晦澀了，頗有一點道家陰陽調和的味道在里面，但先生貼心至此，作了淺顯的解釋：
“如果把‘盡性’兩字懂得透徹，我以為生活目的在此，生活方法也就在此。”
是的，人生解愁，不過“盡性”二字，這一點我深以為然。但是，人生約束頗多，并不是時時可盡性而為的，而愁思偏偏就生在這不得盡性之處。我如一卷洪流，卻偏偏郁于一方淺潭，四周怪石林立，高山巍然，奈我如何有十八般本領也只能在這窄室中橫沖直撞以泄心中怨氣，久而久之便也成一汪死水。
? 給青年詩人的信讀后感 ?
昨天，因為要到校本部參加幾個活動，而且活動時間安排的特別分散，所以早早就決定在那里呆上一整天不回校區。早晨天剛剛亮，睜眼便是淅淅瀝瀝的小雨，雨點雖然不大，但是刮個不停的秋風把人整的夠嗆。得抽出點時間來看看“閑書”了。說是抽出點時間來看閑書，其實一天的時間下來基本上只干了三件事：早晨的體檢、中午到天津電視臺充當群眾演員和晚上聽關于黨團知識的講座。雖然這些事看起來是一些瑣碎的小事，但是帶給我的感觸和收獲特別的多。至于這些收獲和感觸究竟是什么我就不在這里說了，因為我發現我啰嗦了這么一大段的話，還是沒有寫到關于朱光潛先生《給青年人的十二封信》的半個字。
先生的幾篇小文被我用零零散散的一個多小時給看完了?？赐曛?，我由衷的感受到了久違的一種內心的安頓，這種感受最近一次出現是在我高考之后讀周國平散文的時候才出現的。我不像一些才人一般，能夠在拜讀過先生的作品后，論古述今、引章摘句、洋洋灑灑的寫下上萬字的溢美之詞。但是我想盡我最大的努力描繪一下我拜讀過先生作品后的感受，一則為了和朋友們一同分享我的感受，一則為了能夠再次品味一番內心久違的安頓。
在第一封信中，先生便向我們提出了關于讀書的問題。他認為當時的（當然，這也同樣適用于現在的青年）青年在讀書時普遍存在以下幾個問題：第一，總是抱著非本專業的書不讀的態度；第二，以為時常讀課程規定的書便是一種讀書習慣；第三，過分盲目的相信“青年必讀書目”的謊話。在先生看來，讀書至關重要的是興趣，青年人讀什么書應依賴青年人自己的興趣選擇，而非盲目聽信“青年必讀書目”的誤導，這一則是因為人只有對自我感興趣的事物才會有深入下去的傾向，一則是因為不同行業、不同興趣的推薦書目的人所推薦的書目大相徑庭。此外，先生還建議青年人每天抽出一點兒空閑時間讀書，特別是讀非本專業的書籍，這樣的做法有助于培養青年人讀書的習慣，因為這種習慣在人到中年的時候是十分難以培養出來的。讀書的習慣，一經培養出來，對人是十分有益的，它不僅能夠幫助人開闊自己的眼見，拉近在世之人與業已辭世之人的距離，而且還能夠使我們養成潛心靜氣、平穩踏實的心性。先生在第一封信中就向青年朋友提出讀書的問題，可見先生對我們良苦的用心以及讀書對于青年人人生發展的重要性。
在談完關于讀書的問題后，先生緊接著在第二封和第三封信中談到了動與靜。所謂動，就是盡性，再說通俗一點就是放縱自我，從而使自我感到原始的滿足。當然了，這種放縱必須是于己于他人都無害的。陶淵明在辭官歸隱、常住草堂后，開始每天早晨把屋內的磚頭搬到屋外，晚上的時候又把磚頭搬回屋內。或許有人聽完這樣看似傻X的行為后要開始議論了：這不是腦子有病嗎？搬來搬去什么也沒有改變。其實，如果我們仔細的想一想，就會發現并不是什么也沒有改變。雖然磚頭依舊是在屋內與屋外間移動，但是陶淵明本人達到了“動”的效果。終日下來，可以說這位老人從中獲得了不少原始發自內心的快樂，這種快樂是外部的物質的增益無法帶來的。青年在尋找“動”的樂趣的同時，還不應當忘記“靜”的享受。所謂靜，是指一個人的感受力?？纯磸墓诺浇竦囊恍┰娙俗骷遥麄兊母惺芰Χ际浅醭Ｈ说?，也正因此，他們才能從一些在常人看來稀疏平常的事物中找到樂趣。正如一句詩云“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！逼狡降囊煌艋钏憧稍谠娙说墓P下造出如此美景。青年，就是應該“動靜結合”，過得樸實平淡，但卻樂在其中。
在第四封（《談學生與社會運動》）與第五封《談十字街頭》）信中，先生開始關注起青年與當時國情的聯系。他鼓勵青年人能不畏強權，站上十字街頭向不合理的傳統與習俗宣戰，亦即，他強調青年人要打破俗規陳矩，敢于創新。這在今天對于我們來說也是十分適用的。同時與之聯系緊密的是先生鼓勵青年們為國家、為民族大膽的做貢獻。他援引蔡孑民先生的話“讀書不忘救國，救國不忘讀書”來告誡青年人時時刻刻想著為祖國做貢獻，時時刻刻不忘靠讀書來為祖國做貢獻。在當時的形勢下，青年們是極易激動的，他們頻頻出現在各類的反對列強軍閥的運動中。先生用此語既肯定了青年們的愛國熱情，又深刻的指出了青年學生運動的方向：并非盲目的運動，而是有目的、有計劃、有準備的運動。在讀到這兩封信的時候，先生的一句話對我印象十分深刻：“一種社會最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因為民眾通常都是膚淺頑劣的。它所可怕的是沒有在膚淺卑劣的環境中而能不膚淺不卑劣的人?！眰€中意思，需要我們細細品味。通過這兩封信，先生教導了青年應該如何處理自我與社會國家的關系。
從第六封信開始，先生給青年們的教導就主要著眼于他們自我的內在修養與人生發展了。關于青年的內在修養，第六封《談多元宇宙》、第九封《談情與理》和第十封《談在盧浮宮的一個感想》分別教導了青年三種內在修養：對待不同事物的合理態度、理智與情感的抉擇、正確的對待效率價值觀。
先生是用“多元宇宙”的概念展開青年對待不同事物的合理態度的指導的?！岸嘣钪妗敝该總€人都存在于幾個宇宙中，有“道德宇宙”、“科學宇宙”和“情感宇宙”等等。在不同的宇宙中，應當有不同的評判事物的標準。比如說在“道德宇宙”中，對某個事物的評判應基于其是善是惡，而在“科學宇宙”中，對某個事物的評判則應基于其是真是假。任何宇宙都不得侵犯其它宇宙，否則會引起難以想象的結果。中世紀與文藝復興之際，正是因為伽利略與哥白尼被本應用“科學宇宙”的評判標準評判，但卻被教會的“道德宇宙”的評判標準評判而受難?？梢姡嗄暝谧晕业纳钪?，應當時刻謹記采取合理的態度與方法來評判一件事物。只有這樣，才能夠幫助事物的合理發展并體現出青年的自身修養。
在理智與情感的抉擇中，先生是提倡青年多加關注情感的。根據佛洛依德一派的看法，理智永遠都無法勝過情感，因為在某個人的行為發生的時段，它往往是內發不自覺的動用情感，只有當行為結束后，他才有可能用理智來給行動作評價甚至是下定義。先生通過“隱情感”這一理論以及為孝應當發自內心的觀點（“問理道德”與“問心道德”之辯）解釋了他提倡青年多加關注情感的原因。其中種種教誨，不但有強烈的說服力，而且還不失強大的感染力，讓青年既在感情上、又在理性判斷上深深信服。
至于合理的效率價值觀，先生給青年指出了盲目追求效率之蔽，這種為美國人歡迎并推廣至世界效率價值觀讓人失去了平心靜氣享受生活的耐心。當緊密的時間表成為一個人行動的唯一依據時，他將再難以找到生活的樂趣，即使找到，也無法享受。試想想，如果一個人連生活的樂趣都找不到，他還可能做好什么唯需深入耐苦才能做得到的事?！睹赡塞惿坊蛟S會成為絕跡，因為觀賞它的人只是花費一分鐘的時間在畫像面前感嘆、贊美和拍照，人們從來都不能靜靜的佇立一會兒，仔細看看這世上最美的微笑。艱苦卓絕的品質，往往是與享受生活的性情結伴而行的。
先生剩余的四封信，一封為《談升學與選課》，在那個時代就指出了枉以“歐美學?！弊苑Q的一些大學誆騙學生的現象，只不過那時的學生大部分是不了解實情，被騙進去的。而非至今愈演愈烈的“留學熱”，可以算得上是“一個愿打一個愿挨”。幾十年前的問題，何以當今仍舊存在而且還過分變態？這值得我們思考。再說《談讀書》一文，先生明確的否定了“作文需要天賦”的看法，鼓勵青年可以積極的練習作文，從臨摹和寫實開始，一直到寫情，循序漸進，不斷提升。這也是法國作家福樓拜教導其徒莫泊桑寫作技巧中的一點，個中原因，無需多述。
至此，我已將近敘述完我從先生那里學到的東西，其中的第十二封信（《談人生與我》）由于當時圖書館閉館時間已到，沒能讀完。只剩下第十封信（《談擺脫》），也是我體會最深的一封信，需要啰嗦幾句。在這第十封信中，先生以一部古希臘悲劇家索?？死账梗s前496—前406）的《安提戈涅》為引子，提出了青年應當如何處理矛盾的問題。《安提戈涅》整劇，共有三處矛盾，一處是國王身份的克瑞翁與家長身份的克瑞翁的矛盾，一處是國民身份的安提戈涅與妹妹身份的安提戈涅的矛盾，還有一處是兒子身份的海蒙與未婚夫身份的海蒙的矛盾?？傊?，每個矛盾都需要其面對者作出堅決的選擇，要么成就其一，毀棄其二，要么成就其二，毀棄其一，如果矛盾面對者在選擇方面猶豫不決的話，那就可能出現二者都被毀棄的情況。因此，先生告訴我們，處理矛盾最忌諱的不是權衡矛盾雙方的利弊，而是優柔寡斷的不肯做出選擇。想想現在的大學生活，何嘗不是如此？上帝給了我們每個人二十四個小時的時間，這是公平的，這種公平不僅僅督促著我們要加倍努力的學習、成長或是工作，而且還暗示著我們要懂得適可而止、學會知足，決不能既掰玉米、又摘西瓜，把二十四個小時妄想成一年來辦事。
讀罷先生的文章，雖說只是明白了一些簡簡單單的為人處世的道理，但這世間行的通的大道理，又有哪個不是簡單易懂的呢？就算是一些復雜的道理，不也是要被學者們逐步剖析，直到化解為一些放之四海而皆準的簡單道理才能夠被社會接受嗎？因此，學問無復雜與簡單之分，就算是有，也是簡單學問占主導地位的。寫來寫去，總是一些閑言碎語，最后還是比不過我們親力親為，真正的拜讀先生的文章，只有這樣，各人才能獲得各人的感受，朋友也才可以拿他的感受與我的對比吧。因此，諸君須記，閑暇之余，不妨拿出先生文章一讀。
? 給青年詩人的信讀后感 ?
《給青年的十二封信》一書是由朱光潛先生旅歐期間寫給國內青年的十二封信，朱光潛先生所寫的這些內容并不是對青年們進行道德說教，而是對他們進行有益的勸導。他就像是讀者的一位老友，分享自己獨到的見解，就如談寫作時所說的：“文章像其他藝術一樣，“神而明之，存乎其人”。
影響我最深的一封信，是首封―《談讀書》；我是一個十分懶惰的人，特別不愛看課外書，每次看書都是被迫無奈。但是閱讀完這封信后，我不禁想到之前的自己有多愚蠢。
書籍好比鑰匙，它能幫助我們打開知識的大門；書籍好比帆船，它能幫助我們駛向成功的彼岸；書籍好比陽光，它能幫助我們掃除內心的黑暗。我們可以在書中找到自我?！安皇悄阌袥]有時間的問題，是你有沒有決心的問題?！笔前。≌娴脹]有時間嗎？真就那么忙嗎？每次同學圍成一團，分享自己的閱讀之路時，我卻是滿頭霧水，同坐在一個教室，同樣的環境，那為什么別人有時間，而自己卻沒有呢？
短短的一句話，成為了點金之筆。我不能在繼續荒廢下去了，我要做出行動，改正缺點，閱讀是一件十分平凡的事情，但我認為我能做到堅持閱讀，這件事就不再平凡。堅持閱讀需要足夠的耐心，正如人生的歷練，在一次次的歷練中成長。
我是一位很敏感的中學生，同時這也成為了我的一大煩惱，一個眼神會讓我幻想出很多事情，無論是對同學，家長還是老師。因此我媽媽天天說我感情太豐富。
談到感情同時就會想起理性，我有一位很好的朋友，她是一位理性強的人，如果我說錯了一些事情，她就會與我講起道理，但有時我并非那個意思，所以在理性和感情之間真的有間隔嗎？過度的理性可能會使感情產生裂縫，感情同時也會讓我們做出不同的選擇。感情豐富了我們的生活，理性控制了我們的行為，就如同“魚和熊掌，不可兼得。”的道理，這也讓我產生了許多疑惑。
閱讀過朱光潛先生的《談情與理》中，他認為：“仁”勝于“義”，情感的生活勝于理智的生活。隨著時光的流逝，我們漸漸長大，同時情感也更加豐富，肩負的責任也增多，人生就像在做選擇題，在一次次的選擇中成長。
人的一生中所要面對的事情千千萬萬，誰也預測不到下一秒會發生什么。人生聚散無常，起落不定，但走過去了，一切便以從容。
痛苦，是人生的一部分，他考驗著我們每一個人的品格和智慧。只有經受住考驗的人，才能享受到由痛苦轉換而成的財富。我認為這就如同我們現在的學習，學習是一件很痛苦的事情，9年義務教育，再加上高中大學，起碼要16年，那換位思考一下，用16年的努力換今后幾十年的幸福，是否值得？社會是殘酷的，只有站的高才不會被人看不起，所以希望我們能好好讀書。
在尾篇《談人生與我》中，作者將自己當作一條草木蟲魚，順著自然所給的本性活著，生活就是為著生活。如果人生一帆風順將變得無趣單調，別再抱怨生活的苦，順其自然，在一次次的改變中成長！
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