貨幣紀錄片觀后感(優選11篇)
發布時間：2024-05-21貨幣紀錄片觀后感(優選11篇)。
? 貨幣紀錄片觀后感 ?
十年前，紀錄片《故宮》的最后一集“永遠的故宮”介紹了從2019年開始的“紫禁城全面修繕工作”，其中提到了在修復倦勤齋的通景畫時，為了能盡量和乾隆高麗紙保持一致，修復者們花了一年多的時間尋找合適的裱紙。這個非常短暫的小片段，讓逾千年歷史的潛山桑皮紙重回公眾視野?，F在，一部從文物修復角度描述故宮生活的紀錄片《我在故宮修文物》用年輕的視角走進古老的故宮，溫情而不煽情。與此同時，故宮里的那些珍品能交到一群有心的匠人手里，紅墻暗閣也變成有溫度的日常。
故宮作為中華文明歷史上最濃墨重彩的存在，一直使人們慕名而去，除了恢弘的建筑、精致的皇家園林，里面的文物展更是成為了吸引人們的重要組成部分?？粗切┗虬唏g的銅器、或殘缺的陶瓷、或奢華的裝飾，仿佛回到了過去看到偌大的清宮中忙碌的宮女太監提的宮燈端的銀器，孤寂的嬪妃們把玩的多寶格亦或那權力頂端的他聽著滴滴答答鐘表的轉動，感受著時間的流逝?？菰飬s有歡愉，不動聲色地記錄著皇城內每個人的年華。
金閣寺的飛鳥，在歲月里代謝的鱗羽。隋代展子虔的《游春圖》，宋代張擇端的《清明上河圖》，唐代三彩馬，乾隆皇帝用過的黃花梨百寶嵌頂箱柜，清朝銅鍍金鄉村音樂水法鐘，還有那萬壽紫檀屏風。城門外的我們第一次看到現代城門里的故事，宮墻內的寂靜和修復工作者內心的平靜中暗藏著洶涌卻平淡的熱情，神秘又日常，古老又鮮活。第二集絲織組緙絲時的溫柔，仿佛恍惚看見的是百年前的繡娘宮女，那一緯一緯的線，穿梭織就時光的畫面，一如從前。星期一早晨，陶瓷組的老師傅在空無一人的故宮里騎車穿梭，旁白里流出“最早享受過的人，是百年的末代皇帝溥儀”；青銅修復師修復完壽康空里世界上體量最大的海南黃花梨柜子，便坐在對面的炕上靜靜觀賞，“乾隆的生母，當時也許就像這樣，坐在這里欣賞過自己的柜子”。修復文物的老師傅們穿越了漫長的歲月跟古老的東西對話，他們自己也周身都帶著安靜閑逸的氣質仿佛被歲月所遺忘。溫潤如水的人，細膩無聲的事，工作的傳承感和歷史感已相映證。
現代深宮苑內的嚴謹日常，敘述了一代故宮手藝人的講究，跨越古今中外與歷史的對話，格物致知，傳承珍貴。剛修復完的《萬壽圖卷》畫面起于西郊擺脫城市喧囂和嘈雜的暢春園；止于紫禁城神武門，然而誰又會知道多少年后的一個午后，這一道城門看著紫禁城的最后一任主人匆匆離去，神武門成為了中國帝王史最后的夢囈。（圖畫中的歷史）《萬壽圖卷》則描繪皇帝與皇太后從暢春園回鑾途中，臣民為祝萬壽所點綴的繁華景致，以及迎駕并待瞻天顏的民眾。古代帝王以無限權力在他的國家里俯仰天下，就體現在這一個又一個巨大的空間里。大不可測，多即無窮。在中國傳統文化中，大意為著多，多意味著無窮無盡，無窮無盡就是空。即無窮莫測，故實則虛之。實則虛之是中國人的文化密碼，投射到每個人心中。
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4月16日下午，由中央電視臺社會與法頻道出品的真實電影《鏡子》在國家圖書館舉行首映典禮暨交流會。在第七屆北京國際電影節召開之際，在200多部提名的紀錄片作品中，《鏡子》脫穎而出，入圍終審環節，角逐紀錄單元最佳中國長片獎。
影片講述了一個關于心靈回家的故事。三個家庭因孩子輟學而陷入困境，父母們無奈將孩子送入一所特殊學校接受“改造”，卻意外地讓自己接受了一次觸及靈魂的啟蒙教育。父母對孩子滿滿的愛有時卻造成了滿滿的傷害，這究竟是為什么?“問題孩子”的背后往往有一個問題家庭教育模式的存在。
孩子是家庭的一面鏡子，而家庭更是社會的一面鏡子。作為中國首部深度探討家庭情感教育的真實電影，《鏡子》通過客觀冷靜地真實紀錄，呈現三個家庭的社會學樣本，讓人重新審視當今中國家庭面臨的親子關系等情感問題，給觀眾提供了充分的思考空間。
此前，《鏡子》的主創團隊分別走進中國人民大學附屬中學、首都師范大學和河北省石家莊二中的校園放映，引發了廣大師生和家長的熱烈討論。
北京國際電影節紀錄單元評委、北京師范大學教授張同道觀看完影片說，“《鏡子》是一味中藥，給社會提供了反思、給生命提供力量，讓社會更加和諧，這是紀錄片本身的責任?！?/p>
北京師范大學心理學院副院長林丹華說，“家庭影響孩子最深，孩子出現了問題父母一定要反思，只有和孩子共成長，才能讓孩子能夠有屬于他們的天地?！?/p>
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《海哥的狂歡節》觀后感
在我眼中，校長是高高在上的，難以為其貼上服務者的標簽。但在看完《海哥的狂歡節》教育系列片之后，讓我對這個七寶中學的校長有了不一樣的認識，也更對教育有了不一樣的認識。
仇校長在七寶中學發展面臨困境之時，毅然接過重擔，不辱使命，把七寶中學發展為今天這樣一所被社會公認、被學生向往的高品質學校。
邱校長之所以能成為七寶中學的校長，與他自己的教育理念密切相關。首先，我深深記得紀錄片中仇校長說過的一句話，“我的努力其實是在圓滿別人的人生?！边@句話讓初為教師的我深深感動。
教師光榮而神圣的職業之所以神圣，不是因為它走上了實現他人生命的道路嗎？想想我所任教的一年級二班，一個個稚嫩的臉龐，讓我心生幸福，他們小小的人生之路剛剛起航，我所能做的不就是付出自己的努力與耐心嗎？其次，邱校長在校期間堅持在餐廳用餐，午餐時間與師生溝通。
邱校長的精神讓我想起了中光中學遠校長路光遠。他們的教育理念不謀而和，都認為教育一定要接地氣，一定得深入到學生中去，才能更好的了解學生的想法，才能更好的為學校教育服務。在七寶中學校園里，只要有邱校長的影子，總會有爽朗的笑聲和親切的問候。
他就像一塊強大的磁鐵，緊緊地吸納著師生的向心力。
堅守”“創新”“擔當”——這是上海市教育功臣、七寶中學校長仇忠海40年從教生涯的三個重要關鍵詞。在他看來，辦學是“人之為人”教育智慧的生成、集聚和升華的過程，他始終堅持在遵循教育規律和學生成長規律的基礎上，將這種智慧通過影響“教育者”、影響“教育決策”發揮作用，改善教育生態，提高育人質量。同時也因為仇忠?！安莞ｉL”的理念，全校所有的師生員工都認為仇校長是自己的好朋友。
邱忠海從全體師生的尊重和信任中感受到更多的責任和擔當。
邱校長初到七寶中學時，總時對現對全體教師的承諾。如今，他的新努力也收獲了師生的真情。
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《貨幣》作為**電視臺財經頻道推出的大型紀錄片，由貨幣的起源開始，講述了貨幣的發展，貨幣的崛起，貨幣的災難和貨幣的未來，真實記錄和展示了貨幣以至金融體系的源流、崛起和力量，全面透視了貨幣的本質及其背后蘊藏的社會運行秩序與制度和人性基礎，對貨幣這一既熟悉又陌生的事物和景象進行了一次全面、開放、生動、深刻的解讀。
在觀看了《貨幣》這部紀錄片后，我了解了貨幣對于人類社會發展產生的深刻影響。人類使用貨幣的歷史產生于最早出現物質交換的時代。在原始社會，人們用物物交換所需的材料。
但是有時候受到用于交換的物資種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品。這種物品就是最原始的貨幣。牲畜、鹽、珍稀貝殼、珍禽羽毛、寶石、沙金、寶石等不易大量獲得的物品都被用作貨幣。
經過長期的自然淘汰，在大多數社會中，作為貨幣的商品逐漸被金屬所取代。難冶煉的金、銀、銅逐漸成為主要的貨幣金屬。隨著人類文明的發展，一個更加復雜和先進的貨幣體系逐步建立起來。
在古希臘、羅馬和波斯，人們鑄造重量和顏色相同的硬幣。隨著經濟的進一步發展，金屬貨幣也顯示出使用的不便。于是作為金屬貨幣的象征符號的紙幣出現了。
隨著經濟的發展，人們對貨幣的使用越來越多，貨幣逐漸資本化，衍生出各種金融產品，商業銀行也逐漸興起。
通過這部片子，我們了解到。貨幣給人類社會的發展起到了極大的促進作用。貨幣融通了財貨的往來，讓市場交易變得更加便捷和低廉，市場交換的范圍不斷擴展，讓人們的合作更加緊密。
同時，貨幣極大地促進了社會分工的深化。她把整個勞動分割成小塊，然后把這些小塊重新粘合成一個又極的整體，擴大了人類合作與創新的力量，擴大了人類選擇的空間，以及自由與文明的程度。
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作為一部紀錄片，《海洋》擁有著良好的口碑。
對于一個影迷而言，絕對不會放過這樣一個好時機大飽眼福。
或許有太多的人認為《海洋》單單只是一部紀錄片，不值得花幾十元泡在電影院觀看。不過那只是限于那些沒有領略過的《海洋》巨大魅力的人。
《海洋》的開場讓人難以忘懷。它不像其他的電影一樣開場就長篇大論的述說著，沒有過多的話語而只是用壯觀（我不知道還有什么詞能更準確地描繪大海的魅力）的大海場景一下子就抓住了你的視覺神經。不用多少浮華煽情的詞語，驚駭的海浪，呼嘯而過的海風就像天生的繪畫家，為我們描述著這個占據了地球三分之二世界的地方所獨有的魅力。
有溫馨，有孤寂，有舒緩，有狂野，有靜謐，有絢爛，有殘酷，有可愛……
影片從一個小孩的疑問開始，由一只蜥蜴的視角去看待海洋，以及人們對海洋的影響，延伸到了整個世界和這個宇宙。而這個宇宙中唯一存有生命的地球，都是從海洋開始的。
大海孕育了生命，萬物因水而生。
它是充滿美感的，看那魚群閃著耀眼的銀光，變化莫測，肆意舞動著，好似一位舞蹈家在水中歡樂的蕩漾。海豚越過水面，驚起了一群正在捕食的軍艦鳥。
大海是狂野和絢爛的。深不可測的海底隱藏著無限的靜謐與生機，只有一條小魚在海底游蕩?！昂簟钡囊宦暎强蓱z的小魚就進了偽裝在沙子中的燈籠魚的肚子里了。龍蝦、海蟹也逐漸活動起來，只是頭上一條鯊魚劃過，四周便又寂靜了起來。龍蝦、海蟹都機靈地鉆進了珊瑚里，小小的寄居蟹也藏進了貝殼之中。
大海看上去危機四伏。
我帶著些許困意看完了這一段，但是困倦并非對影片內容的厭倦，而是一種心靈和大腦的松弛。
經過開場時的雄偉壯觀，我們又跟隨鏡頭漫步在海底的花樣世界之中。海洋在生物的點綴下顯得寧靜、安詳。
一只座頭鯨唱了起來，將高山般壯闊的歌聲傳向遠方。
頓時，一切都寂靜了下來，僅有一兩聲的輕聲慢語在水中漂洋。直到一張大網網盡了水中一切的自在游走的生靈。
這個場景時常蕩漾在我的腦海中：
忘不了藍鯨的掙扎，將歡樂的歌聲網走，帶來不盡的悲傷；
忘不了海龜的呻吟，咬不斷繩網，結局是死亡；
更忘不了大白鯊被切掉魚翅后，棒槌一般扔進大海，而它的鮮血隨海水而飄蕩……
不管那只可惡的漁網網住了海洋中多少可愛的生命，人類的那顆心卻永遠不會不貪婪。
海洋表面描繪出了大海的興盛和海洋的魅力，卻更深刻地譴責著人類對海洋永不停止的破壞。
我相信，海洋不會因此而寧靜，世界也不會因此而安寧。
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用了一個上午的時間，看了中央臺花了十年時間拍攝的三集紀錄片《鏡子》和“家和子貴大講堂”李老師針對《鏡子》中記錄的案例做的十節講座。 央視社會與法頻道的3集紀錄片《鏡子》一經播出，引發了無數家長的關注?！拔沂且幻骁R子，照出周圍的一切。” 開篇一個孩子走到眾人之前，擲地有聲地說出了這一句話。聲音清晰明亮、沉靜堅定，像獨白一樣在表達著內心最真實的感受。而話的內容也讓人了解到這會是一部深入心靈的片子。 孩子是一面鏡子，能夠照出家庭、社會、學校、地域、民族、國家、時代等等問題，在這里，照出的是什么呢?又是什么讓孩子自己說出了這句話呢? 在武漢，有這么一所專門針對問題少年開辦的教育機構，機構的負責人正在趕往家明家，家明的爸爸告訴負責人孩子整天就沉迷于網絡游戲，不去上學，小小年紀還想要當背包客去旅行。 爸爸口中的家明出現在大家眼前，一個暴跳如雷的男孩，對著來接他的人大喊：“你知不知道控制我會有什么結果?”父母此時只能是在屋外聽著這揪心的喊叫默默落淚。 這個畫面讓我想起了《變形記》，《變形記》里面城里的孩子就總是以與父母大吵大鬧出場。像他們一樣，家明也要通過一種特殊的方式去“改造”。 看到這里，我相信家長們仍然想不到孩子這面鏡子照出的究竟是什么。而有相似經歷的孩子心里一定非常清楚，這面鏡子照出的，正是家長他們自己...... 張釗，據爸爸說是因為最近交了女朋友，為了天天和女朋友在一起學也不上了，還把他們趕出了家門。 教育機構負責人去接他的時候，他的第一反應是要跳樓。 澤清是三個孩子中年齡最小的一個，卻是最安靜的一個，少年老成。當負責人來接他的時候，他聽說有中央臺的跟拍居然主動來了，理由是“有存在感”。 每一個孩子都在以言語以行動激烈地強調著父母給他們造成的問題，父母們卻渾然不覺執迷不悟，仍在以錯誤的方式管教著自己的心頭肉。 這所教育機構的改造方式起初我是非常反感的，半軍事化的管理似乎同樣是在磨滅孩子們的天性，剝奪他們的自由，這與他們父母的管教方式并沒有太大的區別，而與《變形記》不同的是，在這里不僅孩子要接受81天的改造，家長們也要接受6天的教育。所以在孩子們入學沒多久后，家長們也來到了這所學校。在家長課堂上心理老師說了這樣一段話： 做律師要拿律師資格證， 開車必須要有駕照， 做老師也要考取教師資格證， 但是，為人父母不用拿證， 我們就這么直接做了， 而且要做一輩子。 第一次當爸媽，誰都沒有經驗，
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圓明園的建成和不斷的擴建，彰顯著大清國無法形容的富饒。然而也是因為太過于富裕，使當權者得意忘形，竟然閉關鎖國，不與其他國家交流。當歐洲科學之風盛行的時候，科技迅速發展的時候。
大清卻還是保持著幾千年的農業文明，沒有在科學方面前進一步。而正是因此，大清國在時代的潮流中逐漸走向末路。后來，英國強行打開中國的大門，清帝國陷入混亂。
圓明園見證了大清帝國從最繁榮的時期走向滅忙的過程，最后也隨著大清帝國一起走向滅亡。
知道康熙熱衷天文，郎世寧第一次見道康熙時就給了康熙一臺望遠鏡。當時，在18世紀初，現代科學已成為歐洲的一種潮流。在清朝，只有康熙熱衷于觀察天空。康熙康熙在天文學和數學方面都達到了很高的水平，甚至親自教兒子。
“康熙對科學的態度在中國古代帝王中絕無僅有！也許康熙已經感受到了科學的力量，但離開皇宮的皇帝永遠不會想到科學對帝國未來的真正意義?！倍笄?*們只認為郎世明帶來的望遠鏡只是給皇帝帶來了一個玩具。
但歷史就是這樣。當時，誰會明白，科學技術的力量如此強大，以至于另一個帝國在裝備科學的軍隊面前毫無抵抗力。
雍正登基后開始大規模擴建圓明園。作為帝國的新離宮?！皥A明園的設計既蘊涵著中國傳統文化積淀了幾千年的審美情趣，又處處銘刻著總設計師雍正自己的理想和意志。
”根據雍正的旨意，圓明園的設計處處體現著皇權的至高無上，規模浩大的圓明園，是帝國建筑藝術的最高峰。雍正去世后乾隆登基，圓明園再次被擴建?！皵U建的重點主要集中在圓明園的東面，將近一個世紀的積累，帝國的財富在迅速增加，圓明園的規模也越來越龐大。
數百位最優秀的畫家聚集在皇家畫院。無數的工匠日以繼夜地為皇宮的設計和建造奉獻智慧和汗水?！本拍曛螅瑪U建工程結束。這座曠世園林極大地刺激了第一次來中國的法國人王致誠，他在隨后寄往歐洲的信件在歐洲引起軒然大波，那個時候各國皇室竟然開始模仿圓明園。
在此處就可以看到，當時大清國的富麗堂皇是歐洲國家所不能企及的。只是大清國閉關鎖國，乾隆更是自負于**的富強，認為**國無所不有，無所不能，釀成了后來不可避免的滅亡。
18世紀中葉，在西方沉迷于中國園林的同時，一些來去清廷的歐洲人也在向西方傳遞信息。乾隆聽聞西方水法后，下令郎世寧在圓明園以東的狹長地帶修建一座豪華的西方園林。當時，大清是世界上最富有的國家。帝國人口占世界三分之一，糧食產量和工業產量也占世界三分之一。
對于乾隆來說，如何花錢成了問題。因為國庫里的白銀太多，甚至影響了正常的貨幣流通。史無前例的圓明園是在這樣一個空前繁榮的時代建成的。
沒有人知道，修建圓明園究竟花了多少錢。
經過一個世紀的建設，園內有100多組景觀，近1000座宮殿，占地5000多畝，600多個足球場。
當乾隆陶醉于他的偉大成就時，以科學為先導的西方文明正在蓬勃發展。在對待科學方面，乾隆的態度比雍正更為落后。在乾隆看來，科學就等于玩物喪志。
制度僵化、政治腐敗、閉關鎖國，所有這一些使大清帝國在鼎盛的外表下，潛藏著巨大的憂患和災難。這個自負的皇帝統治了清朝30年，這也注定了帝國不可逆轉的衰落。
1860年英法聯軍進軍北京時，可恨的是，因為不通外交，不知道歐洲科學的進步，中國士兵還在使用著落后的**，在戰爭中只有送死的份。乾隆死后，新登記的皇帝也軟弱無助。他是如此優柔寡斷和無助?！俺鲇谒腥说囊饬?，戰爭竟然如此順利。
整整一天時間，我們只打死中國士兵，自己卻幾乎絲毫無損”英軍隨軍牧師在日記里這樣寫道。
后來，聯軍攻入圓明園，面對如此宛若仙境的園林，人性的貪欲暴露無遺。聯軍士兵們開始私欲妄為“凡是能拿走的，一件也沒留下，拿不走的，就毫不留情地毀掉?！眻A明園就這樣毀于一旦，不禁讓人扼腕嘆息的同時卻又無可奈何。
心中只有遺憾和憤怒，憤怒于聯軍士兵們的丑惡暴行。遺憾于這座奇跡一般的園林就這樣消失在這個世上。
1900年，八國聯軍入侵中國，被毀的圓明園在戰爭中被徹底摧毀。
1861年，法國作家雨果在一封信中這樣寫到：
地球上曾經有一個世界奇跡。它的名字叫圓明園。它匯集了幾乎所有由一個國家的想象力創造的成就。這是一部令人震驚的不為人知的杰作，就像黃昏時從歐洲文明的地平線上看到的亞洲文明的影子。
你可以想象一個仙境般的建筑，你無法用語言來形容，那就是圓明園。那里不僅有藝術珍品，而且還有數不勝數的金銀財寶。這個奇跡現已不復存在。
一天，兩個強盜走進圓明園。兩位獲獎者一起徹底摧毀了圓明園。我們所有教堂的所有珍寶，加起來都不能算是令人驚嘆和眼花繚亂的東方博物館，多么偉大的成就，多么巨大的橫財。在歷史面前這兩個強盜，分別叫做法蘭西和英格蘭。
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《信仰》電視片中反映的建國初期王進喜等全國勞動模范，以及在新時期社會主義建設中涌現出來的徐虎等模范人員，雖然他們并沒有什么驚天動地的事跡，但他們在信仰旗幟感召下展現了一名踐行全心全意為人民服務宗旨的中國共產黨的形象。
近日，觀看了《信仰》紀錄片，更是感觸頗多，一個人只有樹立了崇高的理想和堅定的信念，才有明確的奮斗方向，才能沿著正確的道路前進。
堅定信仰，需要勇氣。晉朝劉琨講過:“膽識堅定，臨難無茍免之意”。在前行道路上，面對困難 挫折 風險，都能做到堅定不移 堅韌不拔堅持不懈，是需要有點勇氣的。只有“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”，“不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑”，才能到達理想的彼岸。離開了勇氣，也就離開了堅定，失去了信仰。對照自己，更需不斷錘煉這種可貴的品格，努力做到在任何情況下具有堅定正確的政治立場，“風雨不動安如山”。
堅定信仰，需要實踐。堅定的信仰需要在實踐中錘煉，更需要用實踐進行檢驗，不斷增強堅定信仰的自覺性、積極性和主動性。在別人眼中，我掌握的只是書本知識，缺少工作閱歷、實踐經驗、解決實際問題的能力。(觀后感? ?) 為此，我在工作中，抓住每一個學習、實踐的機會。向別的同學學習，學習如何把學校的各項政策措施落到實處，如何做好本職工作，如何處理好復雜問題；向實踐學習，堅持一切從實際出發，發揚理論聯系實際的學風，把本職工作和基層實際緊密結合起來，把理論知識和實踐經驗緊密結合起來，注重研究新情況、新問題，把基層實踐中好的做法和經驗，進行及時的總結；向學生干部學習，耐心傾聽她們的意見與建議，集思廣益，更好地落實到每一項工作和學習中。
無論歷史如何變遷，無論時代如何發展，對信仰忠誠和實踐的，對信念的執著和追求，對理想的豐富和完善，始終是我們共產黨員如磐的根，不變的魂。作為一名預備黨員，我要結合自身工作實際，認真查找不足之處，從現在做起，進一步增強為黨和人民的事業不懈奮斗的自覺性和堅定性，扎根基層，獻身事業，努力在自己平凡的崗位上做好本職工作，爭做為人民服務的表率、勤奮敬業、無私奉獻，為黨的事業發展貢獻自己的一份力量。
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2008711070 楊紹彬
2008年華爾街金融危機爆發三年來，全球金融格局發生了巨大變化。在這個機遇與挑戰并存的時代，如何從華爾街的成功與失敗中汲取教訓，成為一個重要的問題。同樣跟它有關的許多現象都成為國際社會關心的問題。
無論是發達社會還是學習者，華爾街危機都提供了一個重要的反思機會。像以往的經濟危機，它顯示了美國自身面臨的難題。它提醒美國人，一些不能持續發展的做法需要放棄。
它也提醒中國人和印度人，如果有必要繼續學習，區分好壞是非常重要的。10集的紀錄片《華爾街》是中國大陸的電視**第一次專門實地采訪和拍攝這條著名的街道。對于很多觀眾，這是了解華爾街的好機會。
在這部紀錄片中，給我留下最深刻映象的是第六集《投資之道》，這集首先從道瓊斯指數入手，介紹了技術投資的基本發展史。本文通過對巴菲特、羅杰斯和查諾斯的訪談，介紹了長期、短期和長期投資。華爾街的魔力不僅在于為**籌集資金，還在于為新經濟中的大量中小企業提供融資平臺。
自1971年納斯達克第一次進入人們的視線以來，它幫助微軟、思科、谷歌、易趣等眾多今天熟悉的高科技企業走上了快速發展的道路。而百度、攜程等中國互聯網企業也登陸納斯達克，嘗到了國際金融市場給初創企業帶來的資本力量。這一切的背后，是納斯達克本身寬松的環境。經過12個月的生存期，該公司可以在納斯達克上市。
在此之前，其他上市要求極其嚴格，甚至苛刻，初創企業不可能完成任務，比如國內上市要求至少連續三年盈利。正是納斯達克作為一個新的交易平臺的出現，使美國再全球高科技競爭中再次獲得優勢。 美國在19世紀末出現的石油大王、鋼鐵大王、鐵路大王等巨大財富和企業的擁有者身后都是華爾街的摩根財團，而摩根個人的資產也不過六千萬美元，卻能夠幫助卡耐基實現個人財富超過四億美金，幫助洛克菲勒突破十億美元大關，這完全是華爾街的融資手段所表演的魔術。
在這種資本力量的帶領下，美國逐步從一個剛建國就背負六千萬美元債務的窮國，發展成為了世界第一經濟體。
尊重規則，崇尚創新，信息的自由流通，這些原本只是個別人群和地區的生活方式已經在華爾街興起的過程中傳遞給更多的地方。這些方式也是《華爾街》的創作人員想帶給中國觀眾的。在他們看來，中國需要建立一個類似華爾街的金融市場，以支持更多財富的積累和創造。
當然，這不意味著學習者對華爾街的危機要視而不見。在紀錄片《華爾街》中，人性得到了真實的表現。在華爾街的成長史上，人們的投機、貪婪、脆弱和跟風從來沒有因為財富或貧窮而從根本上改變。
華爾街對世界有著巨大的影響，但它并不是一個完全不同的地方。不僅從一開始就存在危機，而且正如影片中許多人可能相信的那樣，2008年的危機永遠不會是華爾街的最后一次危機。與華爾街的不同之處相比，普通人性可能是華爾街以外的人更容易產生親密關系的地方。
從這一點上講，這也自然會讓人們想知道華爾街為什么會與眾不同。在人性沒有發生根本性變化的情況下，華爾街如何鼓勵人性相對于世界其他地方的積極方面，使一個沒有那么大差異的群體在200多年的時間里仍然可以做一些不同的事情。 當年美國的互聯網泡沫破碎后的幾年，美國的資金大量涌入房地產行業導致房地產的價格飛漲，最后一連串的投機行為最后導致次貸危機，全球金融恐慌的歷史尚未過去很久，中國卻初現這種端倪。
很難說歷史會不會在中國重演。在房地產泡沫破裂的那一天，中國經濟將被拖累多少？如果這個泡沫永遠無法消除，從長遠來看，對中國經濟的危害是否更大？雖然華爾街有很多成就，甚至很多人認為它很黑暗，但作為世界上第一個金融中心、世界上最完善的資本市場之一，華爾街的歷史值得研究，其經驗值得學習，當然，還有更多值得反思的教訓。未來世界經濟的中心必然會轉移到亞洲，無論是上海、香港，還是新加坡，可能會逐步取代紐約成為世界新的金融中心，到那個時候，我們又將如何利用好自己的金融地位，讓我們國家的發展突破現在的模式，達到一個新的高度，是值得我們這些未來國家的建設者們關注和思考的°
看完了這部紀錄片，我對華爾街的認識更加深刻了。在所有美國的建國者中，開國元勛也是首任財政部長的亞歷山大·漢密爾頓對發展華爾街以及整個美國金融制度的貢獻最大。美國第一次金融危機爆發后，他向華爾街銀行借錢購買**債券，平息了人們的恐慌情緒，贏得了公眾對這個新國家的信任。
這個商業、政治和信仰的三角似乎代表了美國最具代表性的三股力量。沒有致力于實現自由而負責任生活的信仰和政治的傳統作為保障，很難想象，除了是一條叫做“墻街”的街道，華爾街跟世界金融中心究竟能有多少必然的聯系。美國的發展更離不開華爾街。美國許多大型項目都放棄了**融資方式。
正如同漢密爾頓說過的“國債，如果不太多的話，將是一種對國家的恩賜?！?，一定程度的工程債務對于整個工程的建設來說也是一種恩賜，因為這種融資方式從某種程度上給出了一個承諾：只要工程的確在長遠利益上有利可圖，那么就能夠保證資金鏈的穩固。
因為工程債券作為一種金融產品，是可以進行實時買賣的，不同于國家投資，在投資之后很多年可能才會獲得相應的回報，購買債券的人可以隨時通過資本市場將手中的債券套現，所以只要之前的工程表現良好，債券受到市場追捧，那么投資下一期債券的資金就會有了保證。
在這次拍攝中，定位小組前往紐約、阿姆斯特丹等金融城市，采訪了近100名金融家、學者、企業家和政治家。是一部很好的紀錄片。
? 貨幣紀錄片觀后感 ?
貨幣，它的生命是五千多年，而地球的生命是45.6億年，人類的生命是250多萬年，它陪伴人類的時間并不長，但它在人類生活中已經成為不可缺少的一部分，就像空氣，水和陽光一樣重要。其實，對人們來說，貨幣是陌生的也是熟悉的。
《貨幣》這部大型紀錄片是由中央電視臺財經頻道推出的，共十集，為我們展示了貨幣的發源，崛起，本質以及如今對人類生活的重大影響。我了解到貨幣對世界格局的變化也產生了重大影響以及與貨幣有關的金融機構的發展歷程和不斷更替的世界貨幣體系，并且對當今世界面臨的全球貨幣秩序、通貨膨脹、經濟危機等影響人類未來命運的重大問題進行了思考。我本以為貨幣只是一種流通手段，交換手段和價值尺度，它的出現到發展強大只是給人類生活帶來便利，現在才知道貨幣更多的是代表一個國家的經濟實力，更代表了一個國家在世界上的地位。
人類使用貨幣的歷史產生于最早出現物物交換的時代。在原始社會，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物品。但是有時候受到交換物品種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品來替代。于是就這樣最原始的貨幣就開始出現了。一些不容易大量獲取的物品都曾經作為貨幣使用過。經過長年的自然淘汰，在絕大多數社會里，作為貨幣使用的物品逐漸被金屬所取代。數量稀少的金、銀和銅逐漸成為主要的金屬貨幣。隨著人類文明的發展，逐漸建立了更加復雜而先進的貨幣制度。隨著經濟進一步發展，金屬貨幣同樣顯示出使用上的不便。于是作為金屬貨幣的象征符號的'紙幣出現了。而最早的紙幣出現在我國宋代時期，被稱做交子。隨著經濟的發展，人們對貨幣的使用程度不斷加大，貨幣逐漸資本化，并產生出了各種金融產品，商業銀行逐漸出現。最有名的早期銀行家族就是羅斯才爾德家族。
說到黃金，它本身是一種商品，也是人類使用范圍最廣、歷史最長的貨幣。它被人們賦予了永恒價值和絕對財富的地位。從整個世界來看，世界很多不同的地方比如美國、非洲、遠東地區，傳統上來說，硬幣主要都是用金銀來鑄造的，之所以用金和銀是因為他們是價值很高的貴金屬，人們必須要找到一種價值很高的東西作為共同流通的方式。而金和銀的價值很高，而且便于攜帶，數量較少且穩定，在各國中都很受歡迎。開啟了其貨幣化的道路。牛頓為英國鑄幣廠廠長的時候，其負責鑄造金和銀兩種貨幣，在決定金和銀兩種貨幣的價格的時候，他犯了一個錯誤，他把金的價格定和很多，而銀的價格卻過低，這樣導致了很多人到鑄幣廠去購買白銀然后賣往國外，然后再把黃金賣給鑄幣廠，隨著這一現象的持續發生，英國失去了很大一部分金屬銀儲備，面對白銀流失已經不可逆轉的局面，于是牛頓做出了一個大膽的決定，他提出不如徹底放棄白銀鑄幣，讓黃金成為唯一貨幣標準，于是誕生了世界貨幣史上重要的金本位制。英國的強大也帶動了世界貨幣體制向它靠攏。金本位制度將黃金推向貨幣之王的寶座。而如今黃金儲蓄量也成為衡量一個國家經濟實力的重要標準。
政府籌資的三種手段，稅收，發行貨幣和國債，逐步升級，相互制約?，F代政府的稅收受到人民的監督，不能無限制征收；發行貨幣過量會影響通貨膨脹；超出國力的國債的發行，會提升債務違約危機的可能性，導致國家信用缺失。三種方式需要相互協調。
看完《貨幣》這部大型記錄片后，我也懂得了一些經濟學知識，明白了貨幣對人類生活的改變，對社會經濟的推動。我們要利用好貨幣，讓它為我們帶來更多好處，充分發揮它的作用。
? 貨幣紀錄片觀后感 ?
“茶，上面是草，中間是人，下面是木，這便是所謂的茶。
而茶道，不是用眼睛看得，也不是用鼻子聞得，更不是用嘴巴喝的，而是用心感悟的溫暖?！边@是紀錄片>中的語錄
曾經告訴過很多的朋友一個東西————茶道四要。何為四要呢?即茶，藝，點，談。
時至今日，還有好多人都未能理解其中真意。茶，茶葉，不同的茶葉不同的味道;藝，不是所謂的茶藝展示，而是泡好茶;點，喝茶難免會餓，所以需要吃的，也就是茶點;談，喝茶不是參禪，故不在于悟。
六類茶葉，喝什么種類在于自己，茶葉好壞也在于自己;泡茶手法好壞在于自己，或是功夫茶八道程序的一絲不茍，或是紫砂白瓷陶器玻璃各個容器的交輝相映;茶點或是蘇州兩百名點，或是野果奇葩;茶談，或是相聲說唱，或是私聊密語。
至于什么是茶道，>紀錄片也不曾闡明。片中有這樣畫面，從鄉下農家子孫三代齊聚一堂，以老碗啜著山茶，嗑著剛刨出的生花生，到深山古寺，僧人調來山泉，跪于涼席，火爐燒水，木制馬勺緩緩加熱水沖茶;從茶樓青年女子展示茶藝，顧客慢飲，到村落皮影戲，農人小童蹲做而觀，手中茶漬滿是的玻璃杯中的茶，老翁慢啄慢飲，小童一把奪走，一飲而盡
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