實習范文|還要看本質作文(匯集18篇)_還要看本質作文
發布時間：2021-09-12
還要看本質作文(匯集18篇)。
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右腳不舒服二個月多了。有到處去看去治療。
有人說中醫院哪個醫生好，我去看了治了，沒用。有人說哪個社康哪個醫生不錯，我也去針灸了也不見效。有點想破罐子破摔了，不管了。后來由于疼痛加重，不得不又去看了平樂骨科醫院。
我是滿懷信心去看的。醫生簡單問了，開了泡水的藥，也開了沖擊波治療和針灸。嚴遵守醫囑，泡了腳也去做了治療，收效不如意。在我去做第二次沖擊波治療時，換了個不同的治療師，他很細心，幫我從腳板一直找一條筋直到小腿膝蓋及腰，發現我是一整條筋都硬了。于是幫我針對性地做沖擊波，并且從腳板到膝蓋間都做針灸及照燈，一次下來，我覺好多了。第二次做我不想做沖擊波，因為太疼了，他幫我改成用手推及按壓，一次比一次有效，慢慢好起來了。
醫生姓黃，是個細心的年輕的好醫生，很感激他治療好我的腳。只有他的治療才對到了我的頑癥。
我是幸運的，一樣事情壞到極點時，卻有了轉機，讓我遇到好的醫生，心中不勝感激。
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時間的本質內涵作文
每個人都有屬于自己的時間，老天爺賦予了我們生命，同時也給了每個人可以維持幾十年的生命時間。上蒼很公平，讓我們所擁有的時間都是一樣的，只是每個人利用時間的方式不同，才表現的有所不同罷了。有的人沒有時間觀念，過了今天，再過明天;有的人珍惜時間，把時間視為比任何東西都貴重的東西，它和生命緊緊地相連在一起，就象樹根和樹葉一樣，誰也離不開誰，珍惜時間的每分每秒，就是善待自己的生命。
時間是誰花金錢也買不到的.，用任何東西都換不來的，時間過去了，就永遠也不會在回來了，時間雖然看不見摸不著，但它留下了許多痕跡，人的臉上被它刻下了皺紋，樹的年輪是它的杰作……生活中時時刻刻都會體現出時間來，而它卻又是我們生命盡頭的終結者，它像個無情的殺手，奪走了我們生命中的每一分每一秒，我們的一生在它的眼中不算什么，就像歷史長河中的一朵小小的浪花，又像浩瀚夜空中的若隱若現的點點星光。
時間的速度有時快得令人難以置信，當我們覺得非?？鞓返臅r候，總是那么的短暫，就如同閃電般地逝去了，“時間就是生命”，的確如此，如果你度過了自己最后的時光，那么你就離開了這個多彩世界。鐘滴滴答答地走著，一分一秒地流逝著，我們要把握好屬于自己的時間，這樣你才會有所成就。如果我們珍惜時間，不讓它白白的流失，那么我們的一生一定是光輝的，有意義的，我們的生活才會過得有滋有味。否則將一無所有，一世無成。
時間為什么會讓我們這么難以猜測，因為很多人根本就不懂時間的本質內涵。
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本質就是一個人的內心，是靈魂是核心，沒有了本質，說得好聽，是小人，不好聽，就是虛偽。如今當官的貪官都是一些沒有了本質的小人。
隨便看一個官員一天的記錄，就是這樣的：那名貪官備好紅包，滿臉虛偽地笑著奉承著上司，隨后掏出一個紅包塞給上司，笑著說：這是一點兒小意思，請您笑納。隨后把紅包發給上司們，疏通了關系，上司們也不管貪官的部門業績，就給他升了職。
為什么現在的環境污染如此糟糕？因為管理部門的本質沒有了。他們塞給上司幾個紅包就能讓上司眼睛一睜一閉，隨意地發了合格證書。本質的問題還讓孩子都有了貪官現象，比如：我們班老師由于改的試卷太多，所以讓班干部檢查背書。這下他們有了可乘之機。小A笑道：小B，我們可是好哥們們兒，這背書的事情，嘿嘿說著給了小B五元錢，小B點了點頭，就放他過去了。
我看了一篇文章叫《空谷幽蘭》，這篇文章講述了作者的父親從深山帶回幾株蘭草，讓很多客人專程來看蘭草。家里的蘭草很香，很美。真到作者隨父親去了深山，才知道深山的蘭草有了自己的本質，所以雖樸實，但很香。這篇文章最后父親告訴作者的一句話讓我記憶深刻：為人處事不能像家養蘭草那樣，向人們獻媚，而要學空谷幽蘭它樸實無華的品質，不能為了一些利益而丟棄了能讓你受益終身的本質。這句話能反映多少人的現在呢？
學習空谷幽蘭吧，不要丟失了自己的本質，因為本質就像一盞燈，能讓你在利益面前不迷失自我。
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1、只要還有明天， 就永遠是起跑線。
2、 沉默是成長的標志，而成熟的標志，就是如何去沉默。
3、人活著一天，就是有福氣，就應該珍惜，人生短短幾十年，不要給自己留下更多的遺憾，日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
4、老子不要考試啊啊啊(抓狂ing)
5、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。--馬克思
6、一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。
7、苦難是人生的老師，通過苦難，走向歡樂。——貝多芬
8、你把思考交給了電視，把聯系交給了手機，把雙腿交給了汽車，把健康交給了藥丸。
9、看破紅塵是與非,有誰值得我傷悲?
10、像窮人一樣講價，像紳士一樣付賬。
11、一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好。?
12、弄砸一件事情，就想辦法搞定它！
13、人的潛能是一座無法估量的豐富的礦藏，只等著我們去挖掘。
14、要看清自己，但不要看輕自己
15、 做對的事情比把事情做對重要。
16、只要你不放棄自己，上天就不會放棄你。
17、有事業的峰巒上，有汗水的溪流飛淌；在智慧的珍珠里，有勤奮的心血閃光。
18、無理由拼了命，即使風雨里奔跑，也要讓自己微笑！
19、每一分私下的努力，都會有倍增的回收，在公眾面前被表揚出來。
20、一幫毫無成就的人居然還指責一個世界冠軍的教育模式有問題，就是中國邏輯。
21、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
22、生命之燈因熱情而點燃，生命之舟因拼搏而前行。
23、堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業?！R爾頓
24、青春無語，卻煥發出活力，鮮花無語，卻散發出芬芳，春雨無語，卻滋潤著大地。
25、偉大的目標構成偉大的心。
26、如果你有足夠的勇氣，那么一切皆有可能。
27、真理往往住在謬誤的隔壁，而往往是謬誤的房間是燈火通明。
28、不要聽信免費開處方的醫生之言。
29、松馳的琴弦，永遠奏不出時代的強音。
30、順境的美德是節制，逆境的美德是堅韌，這后一種是較為偉大的德性。
31、成功，從失敗的土壤中頑強生出。--德國
32、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀子
33、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。
34、不敢高聲語，恐驚讀書人。
35、沒有什么可惜不可惜，只有現在有沒有努力?。?！
36、意志堅強的人，他的世界充滿著無限的可能性。
37、富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄. ——程顥
38、學習這件事不在于有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。
39、不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過去，如此，安好。
40、不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。
41、不是沒辦法，而是沒有用心想辦法。
42、球場上的強硬和堅韌，不是和對手近身肉搏，而是能在被**后，站起來以更強硬的姿態予以反擊。
43、自高自大和輕信是人生的三大暗礁。
44、一份耕耘，一份收獲，付出就有回報永不遭遇過失敗，因我所碰到的都是暫時的挫折。
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嘴上常說要是當初能都怎么樣現在就會怎么樣什么的一生總是活在過去，有些人時常懷念過去或是埋怨過去?？偸菓涯钸^去的美好，幻想糾正過去的錯誤。過去無法改變，即使改變，改變某一點，也會產生蝴蝶效應，那一點之后的事情也都變成了未來，變得無法確定。過去的意義只是讓人們更好的總結經驗，能夠更好的掌握當下。
總是認為未來會怎樣美好，有些人總是期盼未來的早日到來。簡直活在未來之中。未來是不確定的任何人都不能預知未來的境遇，一味追逐于未來，只會讓人更加迷茫。即使確定了未來，無論是好壞，自己都不會再把握當下的美好。一個癌癥患者，不知道自己得了癌癥的情況下，依舊能夠掌握當下，活出美好的當下。如果告知他已經得了癌癥，自己的時日不多了將沒有勇氣面對，就連當下的美好他也會在痛苦中放棄。未來給人們更多的希望，人們不該過多的期望，期望越高失望越大，生命也會在期望中虛度。未來給人們希望只是讓人們能夠更好的掌握當下。即使沒有了未來，沒有了希望，當下依舊不變，掌握美好的當下，生命依舊如此美好。
只會讓人停滯;過多的期待未來，過多的思念過去。只會讓人飄渺;只有當下能夠掌握，精彩的當下鑄就了生命的精彩。當下是最美好的無論苦樂，都應認真體會。當下是快樂的要盡情體會快樂的感受，掌握當下。當下是痛苦的也要仔細品味痛苦的滋味，無論何種滋味，都應認真體會，之所以有這些體會，證明了還活著。有著當下，就有著生命。
但它又是獨一無二的品味這杯熱茶的環境是唯一的這杯熱茶也是唯一的品味這杯熱茶的每一口溫度都有所不同，當下可能你正喝著一杯熱茶?？此七@是平凡的當下。濃度也都有所不同。要知道，這一生不會喝到完全相同的熱茶。這就是當下，每一個當下都是獨特的要把握自己的當下，要完全投入于每個當下。
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從幼年到少年，從年少不知事到理解，我追隨著陶淵明的腳步，看著他那寬大的飄晃的白衣，卻總隔著千年的距離無法追上，或許我的心愿太過強烈，早晨一睜開眼，我發現我來到了陶淵明的草廬里。
陶淵明的草廬跟他本人一樣，簡樸隨性少得，可憐的裝飾與家具，最惹人的是那白瓷瓶中插著的菊花，但草廬雖破，卻一塵不染，遠遠傳來吟頌聲，越來越近，陶淵明推開門：采菊東籬下，悠然見南山啊。他笑盈盈地將采回的花插入瓷瓶，轉身看見我詫異地問：你是誰家的小子，怎么在老夫的破廬里，快回家去，別讓家人擔心。
我急忙的走上前說：我是您的粉絲，從小就喜歡您的作品，今天終于看到本尊了，希望您可以帶我體驗您的生活。
陶淵明卻也聽懂了我的話語，哈哈大笑遞給了我一個斗笠，背著鋤頭就帶我出門了，邊走邊嘆息的說：但少閑人如吾兩人者耳。
一路上是最淳樸的鄉野風光，阡陌交通的路上雞犬相聞，遠處村莊正冒著擔子的炊煙，隨風起舞，有黃發小兒在嬉戲逐鬧，田地里的男人在工作，屋子里傳來女人織布的聲音了，鳴聲清脆出奇，最迷人的是頭上那一塵不染的藍天與清新的空氣。
到了。陶淵明打斷了我的思路，我回過神來，我們在一片田地前，正值秋季稻谷豐收了，我們割起稻谷來，只見陶淵明年過半百卻身手靈活，挽起衣袖割著稻谷非常迅速流暢，我卻在笨拙的原地打轉。
陶淵明看見我的囧相哈哈大笑，他說：難道你也是辭官來體驗田園生活的嗎?連割稻谷都不會。我紅著臉說：在我們那個時代已經很少人從事農活了，他們都向往繁華的都市，農民們都到都市里打工，農村里的田許多都荒廢了，所以我不會。
陶淵明聽了我的話，若有所思一會兒流露出悲傷的神情來：人心躁動啊，像我這樣熱愛田園享受田園生活的人真是少之又少了。
干完農活后，陶淵明也不累的樣子吟著詩，拿著鋤頭踱步回去了，我在他身后看著他濺了泥水的白衣，有點難把歷史上有名的大詩人與這個農民聯系在一起，但他挺直的背脊，不凡的氣度，又將我印象中那個白衣飄晃的背景與他重疊在一起，看來他是從內心熱愛鄉野，拿起鋤頭不為五斗米折腰，甘做一個鄉野農民的人。
傍晚了我將與他道別，陶淵明淡然的笑著贈予我一首詩，他說那是他告誡我的話，我打開紙一看，上面寫著：結廬在人境，而無車馬喧這首我耳熟能詳的詩作，我知道，他是想讓我在這個繁華浮躁的世界，保持一顆安靜的心回歸本質。
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聽，是個簡單的動作，甚至你在睡夢中，也依然保持著聽覺，能聽到周圍明顯的聲音。但細分起來，對他人的意見，一種是聽，一種是聽見，二者并不相同。
結果不同，心態也不同。
我們每天會聽很多東西。街邊叫賣聲，地鐵里中英文對照的報站聲，行人喧嘩小兒嬉鬧，汽車的喇叭，風聲，雨聲……它們入了你的.耳，但并不留一點漣漪，你對它們司空見慣進而麻木。
還有一些聲音，你會聽見。家人叮囑，領導批評，朋友聊天，戀人相許……哪怕忠言逆耳，你也會聽見并且記住。
學會分清這兩種聲音，學會在“聽”與“聽見”之間自由切換。
比如外人的議論，你可以聽，也可以聽見，但不必放在心里。
包括親人的意見，你可以聽，也可以聽見，但大主意卻是要自己拿。他們說，是他們的自由，你堅持自己的選擇，是你的權利。不需要求別人閉嘴，逼婚什么的，由人說就是。只要你把耳朵的開闔掌握好，就能心平氣和地應對“聽與聽見”這件事。
尤其要記得的是——大音希聲。最大最美的聲音乃是無聲之音。這個時候，耳朵就知趣地下崗了，值班的是你的心。
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悉心一想，自己早已不再是歌稚嫩的孩子了，漸漸就要踏上復雜老練的社會，不情愿地被社會伸出的魔爪略去純真、執著以及對社會種種假想狀的追求。
就像一個青澀的少女，到了開始走向成熟的花季，也慢慢地被現實洗去了曾經對白馬王子和糖果屋的幻想。
然而，我卻想說，就算被現實洗禮過多少次，也不應該拋去自己的那種本質的善良。
“善良”這個已被人們漸漸淡忘的詞語，在現如今年輕人們的眼里顯得是多么地陌生、蒼白和無力。這倒不是因為人們不贊成它的意義，而是因為人們已經對它變得麻木、懶散，失去了積極性。
這就像是一個沒有靈魂的生命，不，既然沒有了靈魂，又何以能再稱之為生命，最多不過是行尸走肉罷了。同樣，現如今的人們對“善良的態度也是如行尸走肉般的軀體，人們雖不排斥它，但也懶得再去理會它，更不用說去為它付諸行動了。
那我想說，如果全世界都不再把本質的善良當做靈魂的信仰，那這個世界不是成了空洞般的死寂。人與人之間沒有了真情，沒有了感動，唯獨剩下一顆殘缺的心去追求著庸俗的名利，多可怕，多可怕！
難怪余秋雨會感慨：“可憐的人類，正因漸漸淡忘自己的善性而走向頹廢?！彪y怪畢淑敏會說：“善良，在任何一個時代都不會變得膚淺做作?！?/p>
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夜幕降臨，對門那人家傳出熟悉的和生疏的音樂，響起時緊時緩的舞蹈腳步。
那是我的一個朋友，一個殘疾人士，他的腿在走路時橫甩。那天初次見到他時，一股憐憫之情在我的心頭升起：這樣的人生、這樣的一個家庭，怎樣艱難！這不是我鄙視他們，我認為作為一個正常人，是應該有一點這樣的憐憫之心的。
但接下來的事實卻讓我大吃一驚，這些天來，他的那些朋友絡繹在夜幕之后前來聚會，空氣里傳來他們的音樂和歡笑。我看不到他們的表情，但我能感覺到他們的音樂火一般忘情、熱烈。
面對著這樣的一個人，我感到世上所有的詞匯都變得蒼白、不貼切。說殘疾人也愛生活、也需要音樂，這樣的解釋是那么的無力、次不達意。只有用火的舞蹈、音樂，才恰如其分。那婉轉、動人的音樂是火的生命的張力的表達。燃體在火的音樂中發出畢畢剝剝的吟唱，燃體不盡，火的音樂不停。
熟悉的或陌生的音樂像一支焰火一下子照亮了我記憶的天空。我透過遙遠歲月又重新看到生命在一種形式下的舞蹈：那是在一座建筑工地上，我兩年前出外體驗生活的地方。窯師傅的小兒子才十一二歲，就開始幫大人做事了。這個小伙子一身衣服綴滿補丁，正當讀書和游戲的年齡，就過早的承擔了生活的艱辛。當時我也以憐憫的目光注視這個小伙子，但堅信的勞動在小伙子身上卻成了舞蹈，他蹦蹦跳跳舞著工具，全無一點悲愁。他一下子就讓我陷入對生命的沉思和叩問：生命的本質是什么？是什么讓生命以這樣歡樂的形式前行的呢？
用同心無邪、用不諳世事，用了觀主義來解釋都是不夠的。上蒼仿佛有意安排；讓我看到不同形式的兩次生命滄桑的寫照。生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。這是生命的本質，是人在任何艱難困苦的情況下都會歌唱、都會歡樂的原因。
人類的生命史穿越了數千年，期間戰爭、災難、病痛、殘疾都是阻擋不了生命歡樂的舞蹈。廢墟上一次又一次出現輝煌的殿宇，災難之后人類又一代代繁衍生息。沒有畏懼、從不悲觀，生命就這樣一路舞著唱著前行，這一切都因生命的本質就是舞蹈、就是音樂。
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閑暇對于一個人精神成長有重要意義。唯有閑暇，才能照見心靈深處的天光云影；唯有閑暇，才能呈現教育的規律和本質，讓生命活力四射。
但是，在一片喧囂中，教育成了名利場，校園淪為競技場。每個學生都被迫趕上場，被趕著走，能讓一個人從容地學習和領悟生活的閑暇時光，被剝奪殆盡了。
當然，所有這一切，我們都會用一種崇高的名義來進行，那就是為了高考。考不進好大學，就找不到好工作，找不到好工作就……
教育的最高目標事實上已經徹底降格成愛因斯坦描述的“豬欄式理想”了。而我們的學生也從此就早早懂得了什么叫生存，什么叫殘酷，懂得了校園其實就是戰場，你死我活，不進則退。他們的內心永遠也體會不到生活有多么廣闊，體會不到合作、寬容和愛會給一個人帶來怎樣的幸福。
蘇聯教育名家蘇霍姆林斯基說過：“只有當孩子每天按照自己的愿望，隨意使用5～7小時的空余時間時，才有可能培養出聰明的、全面的人?！?p>
5～7小時！——說不定我們的某個致力于有效教學的專家會憤憤地跳出來高呼：“那怎么行，對學生來說，那是浪費?！?p>
教育可能犯這樣或那樣的失誤，最不能原諒的是侵占了學生擁有時間的自由，撲滅了學生渴求知識的欲望。而我們在那一條錯誤的道路上，越走越遠。
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我要看恐龍化石
???媽媽問我：“諾諾，‘六一’節你要什么禮物呀？”我說：“我什么也不要，我要去看恐龍！”
???我對恐龍很感興趣，因為我正在看一本神奇恐龍的書，書里面有各種各樣的.食肉恐龍、食草恐龍。我最喜歡的恐龍是藍伯龍，藍伯龍太有意思了，書里說它的頭像一只大手套。
???我吵著要媽媽帶我去看恐龍化石，可媽媽說：“溫州沒有恐龍博物館。”我心里很失望。我真想到恐龍博物館去親手摸摸恐龍的化石，再爬到恐龍身上，坐在恐龍背上會是什么感覺呢？我實在太喜歡恐龍了，連做夢都想去看看它呢！
???我曾經在學校后花園挖石頭，我覺得有一塊石頭很像恐龍化石。一位男老師走過來說：“你在挖什么？”我認真地回答：“我在挖恐龍化石?！蹦欣蠋熜α诵φf：“這可能是化石吧?！笨晌覜]有工具，沒法把它挖出來，如果把恐龍化石挖出來，賣給博物館，就可以賺大錢了。
???我喜歡恐龍，長大后我最想當一名恐龍專家?？墒牵瑴刂莠F在還沒有恐龍博物館，媽媽說，別的大城市也許會有，還要去網上查查資料，看來目前我的這個“六一”節愿望還沒法實現，我真傷心！
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炎炎的太陽，高懸在世界的當空。紅的光如火箭般射到地面，地面著火了，反射出油一般在沸煎的火焰來。蒸騰、窒塞、酷烈、奇悶，簡直要使人們的細胞與纖維，由顛抖而炸裂了。
而我全然感受不到外面的炎熱，我呆呆的看著數學試卷上的那兩個刺眼的用紅色筆寫出來數字，完全不敢相信這是我的試卷，而姓名欄哪里確時時刻刻的提醒著我，這就是我的，你想否認也否不了。我當時恨不得把試卷給撕了。心里好郁悶，好難受，我不停的問自己為什么數學怎么都學不會呢？為什么這么難學？努力學了那么久為什么還是不及格？
我記得從小學開始數學就差，小學時還能及格，只不過班上中下游而已。到了初中，數學更差了，初中三年從來都是班上倒數，年級倒數。現在到了高中，那可以說是過一天算一天了，150分的試卷，能考到60，對我來說就算成功了。因為數學不好，連帶物理，化學都差。而且，我為了學數學(以及其他理科學科)，幾乎把我全部的時間和精力都給搭進去了。
我沒有辦法在這么多門學科中找到平衡，這門學科花了很多時間，其他科目必然花的時間就少。弄得我連靜下心來學語文，學歷史的時間都沒有。用班主任的話來說，可謂是“文不來理不順”。我當時真的是既焦慮，又失落，心灰意冷的，甚至還有一點氣憤。
最后，我實在對學數學不在抱有期待了，你期待能學好數學，希望能考個高分，可是越執著于卻考得越差，越不理想，越受打擊信心，越不想學習了。記得有位哲人說得好，“既然現實無法改變，那么只有改變自己?！备淖冏约壕褪钦{整好自己的心態。
所以，我調整好心態，學會讓自己安靜，把思維沉浸下來，慢慢思考這幾年來因為太執著于學好數學上栽了多少跟頭。在高二選文理科時，我毅然決然的選擇了文科，因為我知道我學理科沒有那個天賦，曾經的我付出那么多的努力，最后換來的卻是一次一次的打擊。還不如看來一點，太執著了最后受累的還是自己，還不如選擇另外一條更適合自己的路去堅持。
有時候人不必那么較真，凡事要看開點，不要死磕到底，心情自然也就舒暢。
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站在窗外，我看著暴雨落在深綠色的樹葉上，發出噪音的聲音觸動了人們的心弦。
現在是夏天，但雨仍然下得很大。我站在窗外，看著對面的龍眼樹。許多人說這葉子很脆弱，經不起暴風雨。他們太虛弱了，一拳就倒下了。我在想，真的是這樣嗎？
看著窗外的雨無情地敲打著脆弱的樹葉，發出格格的聲音，我想這一定很痛苦，但他們不同意，不想輸給風暴，不想讓世界嘲笑他們的懦弱！但是風暴并不在乎，因為在他們眼里，他們是脆弱和易受傷害的！
我看著不屈不撓的樹葉與殘酷的風雨搏斗，它們不屈不撓地戰斗著。然而，他們中的一些人無法忍受，最終倒在了地上。也許，這就是生活，畢竟他們太脆弱了，也許他們是對的。
我想他們就這樣完了，默默的完了！
但很快我就會發現，他們不愿意，不愿意這樣平靜地生活！盡管有些人無法忍受，但其他的葉子仍然頑強地經受住了風暴，挺直了身子，接受了考驗。
我看著這個不甘和倔強的瘦弱的身體努力地承受著大雨，我想生活的真正本質應該是這樣的！葉的情況已經是這樣了。你呢？
許多人害怕挫折，不敢證明自己，容易被困難打敗，不敢直接面對生活，愿意接受命運的安排，不會挑戰自己。這不如一片葉子好！
他們打破了他們的命運，證明了他們并不那么脆弱，在風暴中幸存了下來。人們應該做同樣的事情，不屈服于命運，打破它，并以決心面對所有的風暴，生活也應該如此！這就是生活的真諦！
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正確認識演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才能透過演講的現象，認清演講區別于它種口語形式的本質屬性，才能恰當而準確地掌握住其內部規律和特點，以便駕馭它，發揮其最大的社會效益和作用。
也正是基于這個目的，一些演講學的研究者和演講家，都根據自身對于演講這一現象的認識一理解，下著不同的定義，以企揭示出演講的本質。這一探討，無疑對于演講學的研究，是有其積極意義的，是值得肯定的。但由于過去對演講學的研究不夠深入，再加每個人站的角度不同，理解的不同，因而說法不一。
從三十年代以來，直到近年也有些著作，都在下著這樣或那樣的定義，但總是不夠全面，因而也就難以揭示出本質。究竟什么是演講，也就是演講的本質到底是什么?這確實是目前急需回答的問題。因為定義揭示著事物的本質，只有正確地回答了什么是演講，才有可能掌握其內部規律和特點、以發揮演講最神圣的社會作用。
列寧曾指出:“物質的抽象，自然規律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！?轉引《毛澤東選集》第一卷，第263頁。)揭示演講的本質，使其符合“科學的抽象”，需要從演講這一現象入手，抓住其最普通、最基本的東西。
演講是人類的一種社會實踐活動。具有綜合性、直觀性、現實性和藝術性，是它的主要特征。作為整個的演講活動，索必須具備以下四個條件:演講者(主體)，聽眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時境(時間環境)。這四者缺一不可，也就是說，離開任何一個條件，都構不成演講活動。但是僅僅具備這四個條件，這不足以揭示出演講的本質屬性。因為，任何一種帶有藝術性的活動，都有其自己獨特的物質傳達手段，形成了自己特殊的規律，揭示著自身活動的本質特點。演講活動自然也不例外，演講者要想發表自己的意見，陳述自己的觀點和主張，從而達到影響、說服、感染他人的目的，就必須通過與其內容相一致的傳達手段。作為演講的傳達手段主要有:有聲語言、態勢語言和主體形象。
一、有聲語言(講)，是演講活動最主要的物質表達手段，是信息傳遞的主要載體。
它是由語言和聲音兩種要素構成的。它以流動的聲音運載著思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官，產生效應。
我們對有聲語言的要求，則是吐字清楚、準確，聲音清亮圓潤、甜美，語氣、語調、聲音、節奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有時間藝術的某些特點，是聽眾聽覺接受對象和欣賞對象。
二、態勢語言(演)，就是演講者的姿態、動作、手勢、表情等，它是流動著行體動作，輔助有聲語言運載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺器官，產生效應。
由于它是流動的，因此，它存在于一瞬間，轉眼即逝，這就要求它準確、鮮明、自然、協調和優美，要有表現力和說服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術的某些特點，是聽眾視覺接受對象和欣賞對象。然而，態勢語言雖然加強著有聲語言的感染力和表現力，彌補著有聲語言的不足，但如果它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨立地表達思想情感意義了。
這里值得我們注意的是，有聲語言也好，態勢語言也好，它們既不同于其它現實中的有聲語言和態勢語言，因為它們都帶有一定的藝術性；也不同于舞臺藝術中的有聲語言和態勢語文，因為它們不是純藝術。
三、主體形象。
演講者是以其自身出現在聽眾面前進行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發型、舉止神態等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現實的裝飾美，這決不同于舞臺藝術的性格化和藝術化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態、風度的瀟灑、大方、優雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達，有利于取得演講的良好效果。
演講就是靠著這些物質手段，組成了一個綜合的、統一的完整的傳達系統，達到演講的目的。在這綜合的傳達系統中，缺少任何一個因素也構不成演講活動。如果只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動——即缺少實體感。那就如同坐在收音機旁聽廣播一樣。如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，而有作用于聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學?？粗@啞的手勢一樣，總是令人難以理解。所以，“講”與“演”這兩個演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機的統一在一起，才能構成完整的演講傳達手段，并圓滿地完成演講的任務。
然而，“演”與“講”在演講實踐活動中，在傳遞信息的時候，并不是平分秋色，各占一半。二者雖然需要和諧統一，但不是一加一等于二的統一。而是以“講”為主，以“演”為輔，互相義織、互相滲透、互相促進的統一。在這里“講”則是起主導作用，起決定因素的。而“演”則必須建立在“講”的基礎上，否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關系，也就不稱為演講了。所以，只有既“講”且“演”，以“講”為主，以“演”為輔，既是聽覺的，又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術特點的綜合的現實活動，才是演講的本質屬性，是區別于其它現實口語表達形式和藝術口語表達形式的關鍵所在。
可是，在我們現實的活動中，由于人們忽視了演講的本質屬性，經常出現兩種錯誤的傾向:
一、不講藝術的傾向。
長期以來，由于不注重演講藝術的研究，見到的多是嚴肅的、呆板的、沒有說服力的報告，一些演講者只重視其實用性，而忽視了它的藝術性，由于缺乏藝術性，結果實用性也被減弱了。更為嚴重的是，除了看他在那站到講臺上而外，既聽不到動聽的抑揚頓挫的語調，也見不到豐富多變的表達手段，更看不到優美動人的手勢，只是講完的時候，雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預期的效果的。強調以“演”為輔，決不是不要“演”。“演”能與“講”配合好這就是藝術所在。
二、追求表演化的傾向。
有的演講者在講臺上往往追求相聲、評書、以及朗誦等演講員的表演藝術。認識不到演講是一種現實活動，忘記了它的實用性，沒有區別演講藝術與表演藝術的本質不同。結果破壞了演講應有的真袢及其嚴肅性。.
綜上所述，與所議對演講的定義可以做如下表述:演講者在特定的時境中，借助有聲語言(為主)和態勢語言(為輔)的藝術手段，針對社會和未來，面對廣大聽眾發表意見、抒發情感，從而達到感召聽眾并促使其行動的一種現實的信息交流活動。這就是演講。
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好久沒有放晴了，寒意步步逼近。人們對陽光更多的埋怨使得它從此一蹶不振。整天無所事事，實在無聊，陽光決定出去走走，于是它聽到了下面的一段對話（一位老人和一個小孩在陽光下看風景）：
小孩：“爺爺，為什么那么長時間都沒有看見陽光了？它在和我們捉迷藏嗎？”
老人：“不，陽光生氣了，它有些困惑和失落。陽光是屬于自然的.，它怎么會理解人們的復雜多變呢？”
小孩：爺爺，你在說什么？我怎么聽不懂？
老人伸出手攬過孫子：你還小。
老人看著窗外，輕嘆了口氣，喃喃道：陽光啊，別人不了解你，你自己也不了解嗎？陽光的本質究竟是什么？
陽光聞言一震，心潮澎湃不已。想著人們兩次的態度，再想想老人的話，迷霧中似乎有路可循。
一道陽光劈開迷霧，陽光的本質是在他人需要時給予光和熱，不因外界的影響而改變。
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敬畏的本質
人類自古以來就對神秘的力量懷有敬畏之情。從遠古時代的崇拜自然神明，到現代科技的突飛猛進，我們對于那些無法被解釋的力量感到敬畏。敬畏的本質是什么？是害怕？還是尊敬？本文將從多個層面解析敬畏的本質，并探討其在我們的生活中的意義。
敬畏是一種對于強大力量的害怕。當我們面對那些超出我們能力范圍的事物時，我們會感到無力和恐懼。比如，在自然災害面前，人類顯得如此渺小。即使是現代科技給予了人類巨大的力量，但在自然力量面前，我們依然無法抗拒。當地震、颶風或火山爆發來襲時，我們只能摸索著尋找安全的避難所，沒有任何能力掌控自然的力量。這種對于強大力量的害怕，是敬畏的本質之一。
敬畏也是對于偉大成就的尊敬。面對那些在某個領域取得超凡成就的人或事物，我們會產生一種被震撼的感覺。比如，文化藝術、科學技術等領域的偉大成就，都源于人類勇敢的探索和創造力的發揮。我們對于那些通過不懈努力和智慧在自己領域大放異彩的人，會產生敬佩和尊重之情。他們的成就讓我們眼界開闊，看到了無限的可能性，并激勵著我們更加積極地追求自己的夢想。這種對于偉大成就的尊敬，也是敬畏的本質之一。
敬畏還體現在對于生命的珍視和對于倫理道德的順從。無論是人類還是其他生物，都擁有生命的權利。對于這種生命的存在和價值，我們應當充滿敬畏之心。這種敬畏，表現為我們有責任保護和呵護生命，不能肆意傷害他人或其他生物。同時，對于倫理道德的順從，也是一種對于社會秩序和公正正義的敬畏。我們應當尊重法律，遵守社會規范，在日常生活中保持良好的道德品質。這種對于生命和道德的敬畏，也是敬畏的本質之一。
敬畏還表現為對于真理和智慧的追求。人類對于探索世界的渴望從未停止。追求真理，追求智慧，是人類前行不息的動力。對于那些在科學、哲學、藝術等領域推動人類進步的人和事物，我們會產生一種崇敬之情。他們的智慧和洞察力，引領我們跨越認知邊界，探索未知的領域。我們自然而然地對他們產生敬畏之心，尊重他們的努力和成就。這種對于真理和智慧的追求，也是敬畏的本質之一。
小編認為，敬畏的本質是多方面的。它既有對于超出我們能力范圍的力量的害怕，也有對于偉大成就的尊敬；既有對于生命和道德的珍視，也有對于真理和智慧的追求。敬畏的本質鼓勵我們謙遜而勇敢地面對挑戰，增加對于世界的敬畏之心，更好地理解和尊重他人和生命。只有當我們敬畏大自然、敬畏偉大成就、敬畏生命和倫理道德、敬畏真理和智慧，才能在這個世界上找到真正的自我價值，并為我們的社會作出積極的貢獻。
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周圍平說：“在這個世界上有一個特別重要的區分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙，而更令其深信不疑的便是“不相信神圣的人，必將被世上一切神圣的事物所拋棄”。
相信神圣，有所敬畏，心中自然會生出一種東西屬于做人根本，不可褻瀆，所以面臨欲求有著一定自控的能力，以此維系生活；至于不相信神圣，對世界毫無敬畏，那只要能滿足他的欲求，只要能不受懲罰，再神圣的東西也敢踐踏，再美好的東西也敢毀壞，而且心中沒有絲毫的不安。這樣的人最終只能被神圣拋棄。世界似乎在以這種方式維持著平衡，而人們似乎也以此活著。
然而真的只要相信神圣，有所敬畏就夠了嗎？
20世紀最偉大的人道主義者史懷澤，創立了“敬畏生命”的倫理學。他明確地提出“只有當人認為所有生命，包括人的生命都是神圣的，他才是倫理的”。對于生命為何都是神圣他也無法論證。我想他的這句話更重要是在揭露一種本質：即世界的精神本質是神秘的，我們不能認識它，只能懷著敬畏之心對待。而因為這世界神秘的本質，讓我們根本無法判斷面前的人、事、物到底具有著怎樣的能量，無法判斷他們會給我們造成怎樣的影響。如若只是對于心中的根本有所敬畏，而對于廣闊的未知抱似無視甚至不屑的態度，那么就像一個小丑站在活火山的邊緣興奮的舞蹈自以為在邊緣就可平安，可火山一旦噴發結果可想而知。正如當年的滿清政府，假借對“禮教”的敬畏維系的統治，對于西方的科學一無所知卻還一副無朝上回，唯我獨尊的模樣，它的結果，大家都明白。
當然如果由此可以得出，敬畏的缺失會上人從天堂墜入十八層地獄，那么我想墜入之后對一切都充滿了畏懼便是第十九層地獄。
缺乏敬畏的人，遭受了命運的懲戒本也還有挽回的地步，只要改過自新還是有活的希望。可是有的人偏偏被這嚇破了膽。他所得到啟示便是世界處處陰險毒辣，我應當“敬畏”。敬是敬而遠之而畏則是畏懼了。真是這樣那便一下便墜入了萬劫不復的境地了。忽而想到自已，剛上高中，還沒有從初中的得意勁兒緩過來。幼稚地以為，高中嗎，也就那樣吧，我還能學習不好嘛！滿心的不屑甚至蔑視。于是高中告訴我，對啊，我就是那樣，你的成績也就那樣吧！我這才見到了高中的猙獰，才明白高考如此可怕。于是又得出這樣的論斷：高考都這樣，那奧賽呢？那還和我有半毛錢關系？權當為高考準備了，想都不敢想了，奧賽成績也自然一塌糊涂了?？墒且磺性频L輕之后再想想，它真的或那么可怖，那么無法企及？不是。
生活如此，我們常常因為自已的自大而忘卻了敬畏，又因為一時的懲罰而對一切充滿了恐懼?？晌覀內裟艹丫次分亩鵁o畏懼之意，從容面對生活，還有什么是無法企及的嗎？
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每個人都有對未來的期待，對未來的事業、成就和幸福的追求。在期待美好未來的同時，每個人都要避免看輕自己。
面對未來時，我們最容易犯兩個錯誤：一是覺得自己這輩子不會有大的作為；另一個是料定別人不會有作為。我在北大上學時就犯了第一個錯誤：我斷定自己這輩子基本上沒有什么出息，因為我的父母都是農民，我長得太難看了，根本就沒人看得上我等等。斷定到最后，我變得非常郁悶，最后得了肺結核。
很明顯，第一種錯誤不能犯。原因很簡單，人生的起點由不得你選擇，你出生在什么家庭由不得你選擇。不過為什么人有兩條腿？就是為了讓你跑，是為了讓你跑得更快，只要你堅持跑下去，你就會跑出自己意想不到的距離。我們要做的是從現在開始，從這個點上開始跑。因此，盡管我一開始比較自卑，但我還是相信，既然自己能從一個農民的兒子奮斗成北大的學生，就能夠從北大奮斗到更高的臺階。我從心底相信自己能做到，所以今天我就做到了。
有的同學說：“俞老師，我這個學校挺一般的，你看我未來還能有所成就嗎？”其實，中國企業家中有很多沒上過大學而成功的人。娃哈哈集團的宗慶后和吉利汽車集團的李書福都沒上過大學，宗慶后不照樣做成了中國最大的飲料公司？李書福不照樣做出了中國最大的汽車集團之一？而且吉利汽車現在又把沃爾沃汽車給收購了。他們怎么會有這樣的成就呢？他們靠的是自己的專注，靠的是自己的努力，靠的是自己的熱愛。所以，我們對自己所學的知識、所從事的職業的喜歡、熱愛和專注，比上大學獲得學位不知要重要多少倍。
還有同學說，我沒有資源，我的同學都是部長的兒子，或者市委書記的女兒。還有同學說，這個世界、這個社會真不公平，別人有的東西我都沒有：別人穿名牌服裝，我就沒有；別人用蘋果電腦，我就沒有；別人用iPhone，我連手機都買不起。但是這都不是你能抱怨的。為什么？因為這個社會從來就沒有公平過。你不努力永遠不會有人對你公平，只有你努力了，有了資源，有了話語權以后，你才可能為自己和其他人爭取公平的機會。
第二種錯誤你最好也不要犯。如果你犯了，你有可能會失去一個未來跟你合作的事業伙伴。你看看周圍的同學，可能覺得班上成績后幾名同學未來基本上不會有出息，但是事實證明恰恰相反。北大曾經對全班前五名和后五名的同學畢業20年后的成就作過一個調查，調查的結果是全班后五名同學的成就不次于前五名的。全班前五名的同學一般是教授或者科學家，但是許多企業家、社會活動家，甚至政治家，都是來自班級里名次不怎么樣的同學。所以，你千萬不要看輕班級里的同學，尤其是學習成績比較差的那些同學。
另外，面對未來時，往往會出現兩種人：一種人想要有所作為，并且堅定不移地相信自己的未來會有所作為；還有一種人從心底不相信自己會有所作為。成功會屬于哪一種人？一定是第一種。原因很簡單，因為你的心有多大，你就能走多遠。中國著名的企業家、萬科集團的董事長王石不斷攀爬世界的最高峰，爬了一次，還想爬第二次。他知道，每一次征服都把自己帶向新的高度。人們總希望自己成為偉大的藝術家、政治家，或者企業家。但是，為什么有的人做到了，有的人沒做到？做到的人一定從心底相信，自己這輩子能做成事情。
人生像一年四季開放的花朵，有的花開在春天，有的花夏天才開，有的花選擇秋天開放，還有的花要捱到冬天才綻放。當然也有這樣的人，青年、中年、老年都很厲害，比如著名的楊振寧教授青年時就在美國名牌大學讀書，35歲時獲得了諾貝爾獎，到了82歲的時候又重新找到了人生伴侶，這樣的人生讓人無比羨慕。我本來到了40歲時就覺得已是不惑之年，從此以后就這樣慢慢地過吧，但是聽到楊振寧教授結婚的消息后，當天晚上我就開始修改自己的人生計劃，一直計劃到了83歲。
20歲的時候就談論自己有沒有成就還太早，人生奮斗是一輩子的過程。如果把人生比喻為馬拉松，我們就要拼耐力，拼專注。你現在跟別的同學有多少落差，完全是微不足道的事情。我們要做的是不要看輕自己，從現在開始奮力前行，不急不躁，看準目標，讓自己的一生過得精彩。
