史記《孔子世家》讀后感(一)這篇又拖了很久，老是看了一段又回過去看前面相關篇目的內容，比如說到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來又說到孔子在魯國的經歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來，總體感覺是：孔子一生在仕途上可說是郁郁不得志，四處漂泊如喪家之犬;在學術上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累**三千，書成春秋經典。

孔子謙虛有禮。他太客氣了。所以齊國的晏嬰建議景公不要用他。的確，他不適合齊國的政策。要在春秋戰國時期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機行事善于權變，看樣子孔子不具備這些特質，而且他提倡的那一整套關于禮的理論，并不適合那一個弱肉強食的時代，不實用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來被學生“不悅”，就急得發誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之。

”不必這么緊張吧，反倒引人遐想。晚年，他幻滅了，會改變，但他的形象已經固定，沒有人敢利用他。

孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，確是中國千年文化中經典中的經典，他教育學生的種種言論，讓我在這里評價一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因為孔子的思想已經構成中國傳統文化的靈魂，每一個中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養，我們其實更多要做的是用孔子的思想來衡量現實的所作所為，而不是以一已之私對孔子思想進行評論。

關于孔子的思想是一個太博大的話題，以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一，只是覺得很奇怪的是：一個說出那么多經典的對的話的人，為什么不能做對的事，讓他能夠在當世得償所愿施展才華呢?看到他那句：

“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。

史記《孔子世家》讀后感(二)太史公以詩贊孔子曰：“高山仰止，景行行止。”太史公曰：

“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝折中于夫子，可謂至圣矣。

”至于后世，更有所謂“大誠至圣先師”之號?？资现畬W，漸乎后世，不可謂不深遠矣。

然則孔子之不用于當時，何也?

有論者以為其生不逢時，故有不遇。果哉?子貢曰：

“夫子蓋少貶焉?”子曰：“而志不遠矣!

”以此知孔氏一學者也。學者之為，道也。不容于世，亦宜矣。

孔子亦自知也，故有：“知其不可為而為之”之語。孔子不悅桀溺，曰：

“鳥獸不可與同群，天下有道，丘不與易也?！币源酥又畧桃病？鬃幼栽疲?/p>

“學道不倦，誨人不厭，發憤忘憂，不知老之將至。”誠然一學者之象也。

孔子之學博。楚令尹子西曰：“諸侯之使，無如子貢者，諸侯之輔相者無如顏回者，諸侯之官尹無如宰予者。

”然圣者不霸，霸者不圣。所謂“王者”之說，亦宜付諸東流?？鬃蛹纫孕薜啦痪攵ィ植唤抵疽郧?，其不容于世不亦宜哉?

世之所求，無非霸也。

春秋之時，諸子紛爭，各以說逞，皆以己學為正道。所言不一，所執亦異。然大道渺茫，實難求索。

道有大小之分，有“霸”，“王”之別，有學用之類，以此道論比彼道，不亦怠哉?王霸有道，為政有道，書畫有道，莊子曰：“矢溺亦有道。

”與孔子同時之諸子，名、法、墨、陰陽亦傳諸后世而不絕，唯儒高出諸子而獨尊，何也?無他，時也。

昔孔子生之不遇，后，身既沒而名顯，皆因時也。春秋之時，大禮已壞，而孔子教人以忠恕，克己復禮，期諸侯俱以王室為。秦遵法術而亡，漢鑒前轍而雜儒法，孔學終以“君臣父子”而得顯，豈非無因乎?

史記《孔子世家》讀后感(三)這次讀完之后，我的感覺就印證了司馬遷說的：“余讀孔氏書，想見其為人?！币郧翱催^《禮運》、《易經》、《樂記》、《經解》、《學記》，以及《論語》，這些當然是名著，但這次通過《史記》了解孔子的一生后，再與以前的東西結合起來，深刻的感覺到了孔子的悲哀。

當然孔子也并非是宋明時期神話后的孔子，《史記》里的孔子給人感覺才是一個活生生的人。

要說《史記》先得從司馬遷的悲哀說起，司馬遷從忍辱負重受宮刑之后，說出了：“人之一生，或輕如鴻毛，或重如泰山。”后面的《報任安書》中有提到只要是傳世之作，必定是上古圣賢發奮才能創作出來的。

孔子的一生分為幾大部分：

1、身世及出生。

2、決心治學。

3、四處求學。(如跟師襄子學琴，向老張問禮，在齊聞韶。)

4、始創儒學，招徒授業。

5、開始為政。

6、周游列國。

7、刪述六經。

先說身世，司馬評價為：“孔子布衣，傳十余世，學者宗之，至于天子王侯，中國言六藝者折中與夫子，可謂至圣矣!”

孔子雖然是一個大夫叔梁紇的兒子，但是因為是野合所生，而且父親死時沒有守孝所以沒有人承認他。因為父親早逝，孔子的母親把家里的一切都承包了，所以他在孔子16歲時就去世了。

孔子的志學之路還是非?？部赖模鍤q前和他母親的爸爸學，之后想要去找太史公求學，因為太史公要測試孔子到底有沒有學***力，讓他在門口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收為**，其后認真學***，《經解》中有是這樣介紹六藝的：“溫柔敦厚，詩教也;疏通知遠，書教也;廣博宜良，樂教也;潔凈精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬辭比事，春秋教也。

”至于四處求學我想孔子向老子問禮，應該都聽說過，孔子去了以后被老子罵了一頓后，就說鳥我知道它能飛，魚我知道它能游，獸我知道它能跑，這三者皆可捕捉，而唯有龍我不知，今日我見到老子就像見到了龍。有人說這是兩位圣人的碰撞。事實上，當時孔子的思想并不完美，所以我們老師常說，如果孔子50歲時再見到老子，那就是儒道的交流。

孔子最痛苦的時候是周游世界。他不被國王接受，被隱士諷刺，三次被君隊包圍。然而，這樣，孔子的制度才真正建立起來，苦難也并非不重要。

最后的刪述六經，就是孔子一生中做的最大貢獻了，當時孔子想干這件事的初衷是，認為天下已經無道，自己該以什么樣的方式來展現給后人?？鬃觿h了《詩經》，整合了《尚書》、《禮記》，寫了春秋。

關于最后死時見到的最后一個人就是子貢，發生了這樣一個故事。

史記原文：

明歲，子路死于衛?？鬃硬。迂曊堃姟？鬃臃截撜儒羞b于門，曰：

“賜，汝來何其晚也?”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎!

梁柱摧乎!哲人萎乎!”因而涕下。

謂孔子曰：“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。

昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也。”后七日卒。

春秋年間，天下無道，禮崩樂壞，智者無用武之地，賢人空懷興國之志，君王毫無勢力，孔子窮其一生不能把禮義推行，到了人生的最后，孔子發出了最后的感慨。

子路因為沖動死在了衛國，孔子一聽，一下氣血上涌，帶動以前的憂愁就病倒了。子貢來看望，孔子勉強裝作很悠閑的樣子，說：“賜呀，你也太晚了吧!

”孔子哀嘆一聲，唱到，支撐天地的太山已經摧毀，支撐房屋的主梁也已經被摧毀，領導人心的賢人呀，也已經不管用啦呀!哭了起來。過了一會跟子貢說：

“天地之間沒有道德的約束已經很久了，我的主張一直不能夠推行，悲催呀!那曾興盛無比的夏王朝如今已經被葬在了東邊，那禮樂盛行的周王朝也被葬在了西邊，昨晚我夢到我坐在祠堂里，我是殷人呀!”七天后仙逝了。

孔子的一生充滿了悲歡離合，又擁有一段悠然自得的時光，死而無憾呀!

史記《孔子世家》讀后感(四)《孔子世家》是司馬遷留給我們最早的，也是最權威的孔子資料，我們所能了解的孔子，當然只能相信所謂的《史記》了。公元前134年，漢武帝頒布詔書，尋求治國方略。儒生董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“罷黜百家，表彰六經”的主張。

董仲舒認為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。

而《史記》的編撰者司馬遷生于公元前145年，離世于公元前90年，公元前91年，55歲的司馬遷就完成了《史記》。這就是說，司馬遷生于“罷黜百家，獨尊儒術”之后，那么，關于孔子的事跡自然要符合漢武帝的要求，符合統治階級的根本利益了?？蓳f西漢初年，雖說“焚書坑儒”的時代結束了，但漢高祖并不喜儒學，使得儒生的學術源流幾乎斷絕，可正是漢武帝，才令孔子及其主張起死回生，并逐步邁向至高無上的圣人地位。

不過有一點應該清楚，孔子去世于公元前479年，到了公元前91年《史記》成稿，已相距388年啦!如果以現在作比較，就相當于今人搬出公元1624年的人物，即明朝天啟四年的事情。我們應該知道，孔子時代是中華文明史上一個相對愚昧落后的階段，所以很難懷疑孔子行為的真偽。

試想，就連相對文明程度較高且為歷史記載主角的明朝皇帝，其事跡都疑點重重，孔子?貴族都沒混上，又怎么可能存有真實的歷史，還流傳了近400年呢?那可是戰亂不斷的400年哪!

關于《孔子世家》的記載，這里不便列出，僅將于此相關的質疑和初步看法暫列如下，以求進一步明辨是非。

一、關于孔子的出身?？鬃右恢辈恢涓冈崽帲扒鹕辶杭v死”嘛，并沒有說明其父的享年，卻明確記載著“紇與顏氏女野合而生孔子”，可孔子的祖先卻清清楚楚，以下便是后人列出的孔子祖上名單：宋湣公→弗父何→宋父周→世子勝→正考父→孔父嘉→木金父→祈父→孔防叔→伯夏→叔梁紇→孔丘。

令人驚訝的是，當時的孔子家族竟然能保存并延續如此詳細的家譜？

后來還有人考證出，孔子乃商朝的宗室，到周朝時被封于宋國，如果孔子明知自己是宋湣公的后代，就憑孔子終生渴望“克己復禮”的品行，他會情愿以孔為姓嗎?

再看看孔子所謂祖先的名字，大部分都有個“父”字，沒有“父”字的也有伯和叔兩個與父稱兄道弟的稱呼，這也能叫人名?還有世子勝又是怎么回事?稱呼與姓名是一回事嗎?

尤其是那個“正考父”，“考”原指的就是父親，后多指已死的父親，生為父，死為考嘛!

更不可思議的是，當孔子十七歲時，就被一位即將離開人世的士大夫認準了，他深知孔子祖先，就因為孔子“年少好禮”，即斷定孔子將來一定是位才德顯達之人。這也太有先見之明了，居然后知數百載，乃至數千載。

《孔子家語》可信嗎?此書最早著錄于《漢書·藝文志》，東漢班固(公元32年～公元92年)所撰，比《史記》晚了180多年。不過，有一點不可不服，凡能修史者，都必須屬于儒家，而且一定是大儒!

二、為何要提“野合”呢?為何要探尋貴族祖先呢?為什么孔子得到老子教誨之后，才“**稍益進焉”呢?

其實，記述一位頗具影響的歷史人物，往往應該取長補短、****，根本沒必要提及“野合”二字，很顯然，這兩個字的使用是必須的，是有其深意的。

同時，在孔子的出身中還要極力標榜為周室宗親，這不能不讓人立刻想到漢武帝的出身，這就明白無誤地告訴世人，帝王或圣人都是可以“野合”的，而且正因如此才不同凡響呢。至于別人，尤其是老百姓嘛，那就婦孺皆知嘍!正應了那句話叫，“英雄不問出處”，還有“只許州官放火，不許百姓點燈”的惡霸邏輯。

至于老子的地位在漢武帝那兒是絕對不可撼動的，因為他的列祖列宗大多是信奉老子的，即使要樹立孔子，也只能屈居第二了，而且還要教導孔子曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：

聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。

”這就又產生了一個疑問，在很多歷史偉人中，也包括孔子，他們的很多話語都是如何得來的，真不知道，這些珍貴的語言究竟是怎么流傳下去的，難道孔子拜見什么人，身邊總有自己的**嗎?

3、 孔子和晏子是什么關系？據記載，晏子生于公元前578年，死于公元前500年，也就是說，他比孔子大27歲。后來，齊公問政孔子，晏嬰大約62歲。

請看看晏嬰給齊景公的進言：“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，樂缺有間。

今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也?！边@段經典論斷不可不為切中要害、一針見血!

這至少說明孔子和晏子沒有共同的政治思想，但后世儒家學者堅持認為晏子也是儒家。

但歷史畢竟不能假定，延續了幾千年的中華文明，沒有如晏子所指出的那樣，一步一步走到今天？不幸的是，晏子所擔心的庸俗已經成為中國歷史發展的主流趨勢。據說后世不少大儒對他們的老祖師爺在世時的“喪家之犬”之遭遇憤憤不平，尤其是晏子，竟斷言孔子在齊的不得其志，一定是晏子對孔子才華的嫉恨。

真是有趣，一位威震華夏的60多歲的老齊相，會嫉恨四處求官的年輕人?另外，晏子真的很還小嘛?孔子都快兩米啦!

四、子不語怪力亂神嗎?那么，仲尼曰：“以丘所聞，羊也。

丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊?！笔窃趺椿厥?還有仲尼曰：

“禹致群神於會稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣?！薄百諆e氏三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。

”這些都是說什么呢?如今看來，無異于信口齒黃!此外，整個《孔子世家》通篇內容，原本就不缺少怪力亂神，一位精通喪葬禮儀的專家，離開了那四個字，還拿什么來征服別人?

也不知從何時開始就有專家解釋說，“不語”指的是不議論，“不爭論”。的確，本來就子虛烏有，或者唯恐躲之不及，誰還有資格議論那些聞所未聞的奇事?難怪有人盛贊孔子“真乃圣人也”，無所不知，無所不懂，當然除了那些下賤的常識之外。

這樣一位語不驚人誓不休者，也不可能是凡人了。但是!這與招搖撞騙、故弄玄虛、蠱惑人心那可是兩碼事兒。

五、孔子的教育事業成就究竟如何?在《孔子世家》中，孔子一生追求仕途的脈絡清晰可見，期間也斷斷續續做了幾年弱小諸侯國的小官，也是處處碰壁，盡管終生不得其宏大之志，仍四處奔走呼號，僅所謂的“周游列國”就耗費了十四年時光，即使相信孔子27歲開始興辦教育，到孔子去世也不過46年，那么，孔子從政及遠離本國的時間就理當不再辦學之列吧，說孔子一生從事教育顯然夸大其詞。這樣看來，不足30年的辦學經歷就已經很了不起啦，其**竟達3000余人，每年平均新增學生100余人，“有教無類”好像還可以，那又如何“因材施教”?

難怪說孔子為圣人，的確不是常人哪!

還有所謂的七十二位賢人，據說至今都沒能弄清這些優秀學子的基本情況，如此令人“高山仰止”的大教育家，優秀率才2。4%?更何況，也沒幾位真正曾為某小諸侯國的棟梁之才的。

僅就最賢的顏回來說吧，終生不離孔子左右，在孔子哪兒的確很賢，可為社會又做了些什么呢?說穿了，大凡孔子的得意門生，最擅長的就是攀附權貴、巧舌如簧、欺世盜名，最擅長的就是為自己****、樹碑立傳!“獨尊”之前的遭遇正因如此，“獨尊”之后的待遇更是如此!

總之，如果我們**《孔子世家》出品的時代背景，明確出品人的政治立場，那也就不難理解孔子的偉大了，也正因為孔子的“仁義道德”，才造就了“男盜女娼”猖獗，才造就了層出不窮的霸氣與奴性完美結合的蕓蕓眾生。也不知從何時開始，在中華文明發展進程中居然夾雜著一個威力無比的暗示，祭拜孔子，似乎可以升官，祭拜關羽似乎可以發財，而升官發財早已成為中華民族生生不息的人生最大追求了，也許正因于此，文圣與武圣才香火最旺，才經久不衰!

史記《孔子世家》讀后感(五)孔子說：“仁者愛山，智者樂水?！比收吆我詷飞?，智者何以樂水?

山水是天地自然的象征，是萬物生命的源泉和棲息地，是仁者對生命的寄托，是智者對自然的依戀。這是孔子對天人相結合境界的最高體驗。孔子一生追求仁愛，被大多數人認為是仁愛的，但他更為睿智。

因為他更鐘情于水。

孔子觀賞東流的水，子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么?”孔子答道：

“因為大水流動永不停息，而且滋潤世間萬物卻不自認為有功，就像人的德行一樣。水有時在低處流動，有時在高處流動，這有它自己的規律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。

水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無所不至，就像人的明察一樣。

水必須從源頭流向東方，就像人們的雄心壯志一樣，所以紳士看到它時必須小心?！笨鬃佑锰咸辖茸鋈说牡滦?，勉勵我們進德修業應像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎?

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折?？鬃?5歲去齊國，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯。

孔子從51歲起，先是做了魯國得縣官，后來官至魯國的最高法官，并**丞相。可是只有三個月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國。在55歲到68歲這14年間，奔走列國：

在齊國受到排斥，在宋國、衛國遭到驅逐，在陳國、蔡國之間遭受厄困。于是又返回魯國。

社會現實卻是讓人痛心。周王室統治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會綱常紊亂?？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養自己。

孔子叩心自問：自己為什么不能像傳說中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流?為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平?

自己雖沒有君王之位來施展政治抱負，也沒有威武之師可以征伐世上**，但是自己有知識、有智慧，可以用教育開啟人的心智，用“六藝”來培養“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的社會現實，實現“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅持自己的信仰，朝著自己的目標前進。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當時60歲?？鬃又苡瘟袊剿?，和**們在大樹下“習禮”?；隔s揚言要殺孔子時，砍倒大樹。

**們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰**們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何!

”之后，孔子以及他的**們秘密地離開宋國。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子師徒先后來到新鄭。

當時孔子風塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。

有一位老人對子貢說：“東門有個老頭，長相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時的名法官皋陶，雙肩類似鄭國大夫子產，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。

”子貢見到孔子后，便把老人的話學給孔子聽?？鬃勇牶?，見大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說：“說我形狀像賢相，那可不敢當。

說我像一只喪家之犬，倒是很像，很像!”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對待挫折、堅持自己的信仰，孔子是有過之而無不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界;但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無過?

孔子還是有值得我們學***方。孔子的思想包含著中華民族千百年來為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經驗。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵著萬代子孫。

? 魯周公世家讀后感 ?

今天，我們學習了一篇文言文叫《陳涉世家》，這篇文章已經學習了幾節課了，老師也解釋道為什么這篇文章要講這么長時間，老師說：“我教了這么多年畢業班，教了這么多遍《陳涉世家》，今年是教讀此文最有發現的一年，以至于都不想從里面走出來?！甭牭嚼蠋煹脑?，我很好奇這篇所謂的《陳涉世家》，于是在上課的時候我很認真地聽講，仔細地讀文章，到最后，我竟然也不想從里面走出來了。

這篇課文給我很大的感觸，以至于可以讓我把整篇文章都可以背下來了，老師也說這篇文言文是初中文言文里最長的一篇文章，我覺得我創造了奇跡，是陳涉，是吳廣觸動了我的心弦。

課堂上，老帶我走進了陳涉世家，我發現了陳涉的遠大志向，和其他人有不一樣的想法，讓我覺得陳涉是一個敢想的人。當他和他的好朋友吳廣一起發配漁陽，恰好遇到大雨，陳勝吳廣卻商量要起義，到最后的起義成功，到擁立為王。我感受到陳勝是一個有領導才能，有謀略，有膽量的人。在吳廣的配合下盡職盡責感受到朋友的重要性。在生活中，我要好好的珍惜朋友。陳勝從傭者到屯長到將軍到最后成為王，這個過程中，我讀出了陳涉因為楊要完成自己的夢想，沒有半點猶豫的去完成夢想，直到成功。我在想，我呢？和陳涉相比之下，我又是怎樣做的呢？我有沒有不畏懼的去完成我的夢想？我有沒有比陳勝努力？相比之下我還差得很遠，所以我更努力了，在課文中一切的一切，我都與陳勝差很遠，因此我要學習陳勝，再了解課文，學習陳勝的態度，性格。

? 魯周公世家讀后感 ?

終于把《金粉世家》看完，結局大半在意料之內然而離圓滿是遠之又遠，內心一直不斷的感慨卻始終是有一口氣不能長吁。清秋的出走，燕西的不成器，金太太的心灰意冷前途未卜，盛極一時的金家最終四分五裂，兒女各立門戶。

03年的電視劇，假期的時候拿著遙控器不停地換臺時看到，沙寶亮的暗香悲凄卻又豪放，讓我突然地對金粉世家產生興趣。原著和電視劇的差別是，一個是新紅樓，一個是以浪漫為基調以收視率為目標的過期電視劇。電視劇里的人終究是可愛的，連平日挑撥離間精明算計唯恐天下不亂的王玉芬到最后還不是得流下悔過的眼淚，最最惡的人到頭來也得翻然悔悟浪子回頭。而原著里直到大勢散盡家破人亡，金燕西還是沒有改掉自己的脾氣甚至沒有覺得自己哪里不對。

一些看過電視劇的人被燕西和清秋超越門第的執著的愛情打動，而我在看書的過程中拿著放大鏡也沒有找到所謂的愛情。清秋最后悔悟，自己是硬生生的被金燕西拿錢砸暈的，高檔包裝的糖衣炮彈讓清秋錯誤的期待了另一種不一樣的生活，讓清秋蒙住了雙眼在急于抓住馨香的玫瑰時沒有顧得上玫瑰的刺。對燕西而言這只是一種生活方式而對清秋而言這就是整個生活。燕西為清秋著迷是因為她的清高，而燕西對清秋的厭煩最終也是這點。黛玉的才情也許和她靠邊，但是她終于也沒有擺脫黛玉的消極。金銓看到清秋的詩句一句福薄，也不是什么迷信只不過是年長的人經驗得出的結論。人生就是一個一個的循環，不同的人，不同的人生，不同的循環。

一幕劇終，一幕開始。

? 魯周公世家讀后感 ?

在易卜生的名著《玩偶之家》中，女主角娜拉在做了十幾年的“玩偶”之后，終于重拾了自己的人格，發出了獨立自主的吶喊：“我首先是一個人！和你一樣的人！”那是一個被壓迫的女人的反抗與怒吼。《金粉世家》里的冷清秋，也大抵如此，她沒有讓我失望，在最后關頭成為了一個獨立的人。

就像《紅樓夢》一樣，金家是一個真正的豪門。金銓是國務總理，三個兒媳都是有錢人家的千金，堆積如山的錢財使四個兒子無一例外地成為紈绔子弟，尤其是十八歲的兒子金燕西。了解了這個背景之后，我立刻猜到這個家庭日后必垮，因為他們腐朽的生活令我驚異不已：上午睡到十點多鐘起來，吃了飯就出去逛，買東西，會酒肉朋友，晚上跳舞至后半夜回家睡覺。紈绔子弟的威力是難以想象的，他們根本沒有什么世界觀，他們每天的生活內容只有吃喝玩樂。西方的洛克菲勒家族，屹立百年不倒，那是因為他們有獨特的治家方法；而金家的主管人金太太，偏是個極不懂治家的人。她對兒子們說的話總是那么無關痛癢，以至于她的孩子們對她的批評毫不在意，兒媳們也不畏懼她。冷清秋就嫁入了這樣一個看似風光，實際上每天都處于危難邊緣的家庭。

其實，金燕西對冷清秋的態度，也只是把她當作了一個玩物――他生長在金粉從中，整天見的都是濃妝艷抹的“新式”女子，因此冷清秋的素凈淡雅讓他眼前一亮。至于他對冷清秋的狂追，更是出于對新鮮玩物的好奇，他從未真正愛過冷清秋。而冷清秋家境貧寒，年齡又小，所以被金燕西各種各樣的示好弄得眼花繚亂，再加上虛榮心的作用，使她誤以為金燕西對她癡情，誤以為物質生活的豐盈就能帶來快樂。于是，她十七歲就嫁給了金燕西。

金燕西在冷清秋之前的女友叫白秀珠，是大軍閥的妹妹，也是他三嫂王玉芬的表親，二人的婚姻被看作是定局?？墒抢淝迩锿蝗粴⒊觯c金燕西火速成婚，不僅使秀珠與金家絕交，也激起了王玉芬強烈的不滿。王玉芬是這本書里我頂討厭的一個人，金燕西是制造悲劇的罪魁禍首，那王玉芬就可以榮膺第二，她偷聽清秋說話，并且斷章取義、添油加醋地講給金太太聽，使本來對清秋很有好感的金太太開始討厭清秋，認為她“城府太深”；清秋的孩子早產，她便捏造清秋未婚先孕的謠言并四散傳播……不僅如此，她還說話刻薄、自以為是、唯利是圖，一點也沒有大家閨秀的風度。的確，燕西和秀珠的戀情是她一手撮合的，現在突然失敗，確實大掃她的面子，但清秋已經嫁過來，大家便是妯娌，低頭不見抬頭見，有必要這么耿耿于懷嗎？我覺得，玉芬以豪門千金自居，見清秋家境貧寒，她從骨子里就瞧不起清秋。其實有錢沒錢又能怎樣？自以為是，才最讓人瞧不起。

金燕西是一個很“自由”的人，他最擔心像哥哥們一樣被婚姻束縛，所以就刻意地“證明”我不會被妻子干涉。于是他比以前更加為所欲為，新婚幾個月就迷上了兩個坤伶――也不過是當玩物罷了。那兩個坤伶利用他買衣飾，利用他的“捧”使自己走紅；燕西則利用秀珠給自己找出路。這些女人，他誰也不愛，他早就麻木了。在他的世界里，只有利用和被利用。而清秋不然，她還不到二十歲，還有很長的路要走，她意識到這不是她想要的生活?！八睦锓路鹩幸粋€聲音在吶喊：離婚！離婚！離婚！”那一刻，我真想為她鼓掌。她終于活過來了，她不再是那個目光短淺的少女，她變成了一個勇敢、成熟、堅忍的人。她無需再忍受燕西的欺負，無需再忍受玉芬的白眼，她避免了墮落，避免了世俗，她終于成了真正的冷清秋！

這本書還帶給了我一個極大感觸，就是在婚姻問題上，門當戶對是永遠要講究的。灰姑娘和王子的故事固然浪漫，但那種王子畢竟是少數，大多數的貴族婚姻還是在各國皇室內部進行的。金家和冷家勢力地位的懸殊，也是造成這個悲劇的原因之一。在金家的所有人中，只有冷清秋是“草根”出身，因而全家上下都有些瞧不起她，連仆人們也對她陽奉陰違，她的母親還因為沒有汽車被白家一個親戚當眾羞辱了一番。太窮的和太富的結合在一起，基本上沒有什么太好的結局，不過，話又說回來，如果你真是“寧愿坐在寶馬上哭”那伙的，這個結論也就不成立了。但冷清秋不是那種甘愿受氣的人，雖然她的不幸福與她自身的悲觀消極有一定關系，但我認為，她主要還是受不了這種無理取鬧般的壓迫。就像李清照寧可坐牢也要揭發張汝舟欺君，有才有情的女子們不會為了物質的享受而容忍人格上的污點，這也是我對冷清秋從鄙視到同情再到欣賞的原因。

《金粉世家》被譽為“二十世紀的《紅樓夢》”，但不同的是，在《紅樓夢》里，自始至終不曾有女子為了自己的命運斗爭，也許是因為時代不同吧，冷清秋的結局總是比寶黛要好得多。一個人，尤其是女人，不能太相信命。如果你對于一切好事壞事都感嘆“命該如此”，那么你所有生活的熱情就會消磨殆盡。或許平和淡然未嘗不是一種生存方式，但我覺得，生命的花既然開放，就應該綻放異彩。我從不相信命中注定，就算我命中注定有黃金千兩，我整天在床上睡覺，那黃金也不會砸到我身上來，女人作為幾千年來的弱勢，更需要拼搏抗爭以獲得生存和尊重?！敖稹迸c“粉”的榮華早已煙消云散，但冷清秋的人生仍給我帶來了關于命運的諸多思考。覺來何處放思量？只有寄情于蒼白的文字了。

? 魯周公世家讀后感 ?

今天把《金粉世家》讀完了，記得上學的時候就看過很多張恨水的小說，比如《啼笑姻緣》、《滿江紅》以及《玲瓏女》等，雖然張恨水寫的書很好，但都是悲劇，看后會有感傷。

以前在看完《金粉世家》的電視劇后寫過一篇文章，文中描述金燕西和冷清秋的婚姻，金燕西有錯，冷清秋也有錯，但金燕西一直是愛著冷清秋的，而且只愛她一個?？赐陼院蟛虐l現，在結尾上面，電視劇還是修改了很多，悲劇總是悲劇，是不會以悔恨回頭為結局的，這既是真是的人生。而電視劇只是為了讓人們更有希望一些，但卻是不實際的。倚欄軒文學網

從書中開始看起，就會知道這是一個悲劇，因為在金燕西四個兄弟生活中，是看不到任何未來的希望的，看到后來，我想很多人都會因為金燕西的行為而氣憤，不過這就是紈绔子弟，相對來說他三個哥哥還能有過父親教誨，有自己的差事，雖然金家沒落，但不至于生活出現問題，而燕西只能說他本身就是一個可悲的人。而對于另外一個主角冷清秋來說，她雖有些才華，但無法和人合群，而和金燕西的關系也是因為一時的沖動，年輕的不成熟的想法，也是不能有任何擔待的。所以兩個格格不入，思想不同，又無法去遷就彼此的人，是不可能不成為悲劇的。

《金粉世家》隱射了很多的大家庭，雖然表面風光，但風光背后就是衰敗，有句古話，人無遠慮必有近憂，只顧玩樂的人最后只能是悲慘下場。而且也多是心眼小，死要面子活受罪的料。小說就像人生，無論你愛它也好，恨它也好，它總是真實的。我們不愿意接受那些，總是事物就算是錯了，也可以有悔改的機會，但現實告訴我們，很多東西是無法修改的。能樂觀豁達的人，無論在任何境地下，只會一時的迷茫，而不會永久的衰??；心胸狹窄的人，無論事態如何變化，他也無法接受別人的思想，所以只能讓他們那樣好了。以前我聽過一句話，我特別愛，就是醫者不醫求死之人，其實這世間求死之人又何在少數呢！

拋開《金粉世家》，我們從中學到很多東西，至少我曾去體會每個人的心理，很多東西不只是環境造成的，每個人心中都有一個沉淀下來真正的自我，這個自我決定我們可以接受什么，又不可接受什么。對于書中而言，很多人確實無法接受金燕西的冷漠以及金家要面子，但從金銓開始讀冷清秋的詩，就知道她福薄，思想較小，無論如何，文中能讓人接受的有思想的人恐怕沒有幾個吧。

思想教育決定了未來的方向，所以，任何時候不要忽略對下一代的教育問題，尤其是思想上的教育。而且，包括我們自己的思想教育，任何時候都不應該停滯，雖然過去有無數的經驗可以追尋，但如果自己無法切身去體會，很多道理也是一笑處之。愿世間多些平和，我們也可多些快樂！

? 魯周公世家讀后感 ?

《金粉世家》是深受《紅樓夢》影響的一部巨著，這是張恨水吸收明清章回小說所帶來的必然結果，無論是《金粉世家》還是《紅樓夢》他們都有意的抬高了女性的地位，站在了贊美女性的一方。在《金粉世家》中金家的四個兄弟個個是紈绔子弟，吃喝嫖賭樣樣俱全。而金家的四姐妹卻都被塑造成知書達理的知識女性。就是金家的丫鬟在張恨水的筆下也成了具有思想，極具個性的人物。張恨水在某些人物刻畫上借用了《紅樓夢》里人物性格的殼來導演自己全新的故事，如小說中的冷清秋與小憐其實都借用了林黛玉某些部分的性格特征。像是把一個人的性格拆分在這兩個不同的人物上，然后在賦予這兩個人物不同于林黛玉的其它性格特征，那么這就成為了作者造成出的新的人物形象了，因此我們說冷清秋與小憐都不是林黛玉，但在她們身上卻能看到林黛玉的影子。

《金粉世家》在思想上批判了官場的腐敗，揭示了官場斗爭的險惡以及勾心斗角，反應了社會的黑暗。而張恨水的這種批判不是停留在口號式的，而是通過故事的本身來展現的。用小說中人物的所做所見所聽來進行了全方位的展現。官場腐敗的描寫主要由鳳舉、鶴蓀、鵬振三人引出，他們三人靠總理父親的權利，順其自然的就當上了官?？稍捳f回來，他們不靠當總理的父親，不去當官，還有其他賺錢的本事沒有?事實還真沒有。這也是金銓死后，金家慘敗，最終分崩離析的根本原因。金家的子女全是靠當總理的父親才會有安逸的生活，因為官場的腐敗他們才會這么有錢，不僅有人賄賂他們，他們更是可以用手中的權利大做生意，賺錢的途徑那是多種多樣，正所謂有權就有錢就是這個道理。金家的子女是一群寄生蟲，這是毫無疑問的，難道只有金家的子女是寄生蟲嗎?實質這種寄生蟲還有許許多多，而且是官場越腐敗社會越黑暗，這種寄生蟲就越多。金家光鵬振一人就可以領三個公務員的工資，并且都不用上班，腐敗程度讓人瞠目結舌。其實不只是鳳舉、鶴蓀、鵬振三人這樣，所有當官的都這樣，早上已過10點衙門一個人沒有，就算是去衙門也是喝茶看報無所事事一天，去也是無聊一天，你說他們不整日吃喝玩樂，花錢如流水才怪，因為大家都這樣，他們幾兄弟不吃喝嫖賭，別人不說他們是傻子才怪呢!金家四兄弟要談什么奮斗、發奮就談不上了。因此，金銓死后，其它當官的都排擠金家，廢掉了他們的官位。正應了那句樹到猢猻散。他們怪自己倒霉，死了老子，可能在別人眼里也是這樣想的，卻不反思自己，他們除了壓榨百姓，來獲得富裕的生活他們還剩下什么，這些人可能丟了權力，連社會最底層的人都會不如，因為他們不僅丟了良心，還丟了勞動的本領。

《金粉世家》中的愛情線向來也是備受讀者關注的，特別是金燕西與冷清秋的這條愛情線，張恨水還用柳春江與小憐的愛情線與之做了對比，一喜一悲，冷清秋是悲劇，小憐是喜劇。金燕西與冷清秋的愛情悲劇是什么原因呢?冷清秋本知道金燕西是一個紈绔子弟，整日游手好閑，她為何還往火坑里跳呢?我想說如果不是金家慘敗，冷清秋跳進的不是火坑，而是金坑，即便是金燕西不愛她了，去找其她女人，只要不威脅她的地位，只要金燕西還肯敷衍一下她，她會選擇就這樣渾渾噩噩的過一生。金燕西追冷清秋只用了一招就是投其所好，你缺什么我就買什么，冷清秋就上鉤了，再加上金燕西也算穿著時髦的風流少年，還有什么不肯的嗎?再加上社會底層的人都有這種心態，想靠婚姻來改變自己處于社會底層的命運，就算冒險也會試一試，冷清秋對于金燕西的這個人是欠缺考慮的，特別是香山那一夜更加的草率，以致懷孕，讓自己完全沒有退路，不得不逼金燕西娶她，這就有點讓人聯想冷清秋是愛金燕西這個人呢還是愛金家這個家庭呢?而金燕西也從始至終沒有愛過冷清秋，他愛錢多過愛人，只是被冷清秋不是脂粉氣的女人而是清淡的氣質所吸引，當自己成為沒錢的窮光蛋，他的本性就完全暴露出來了，對冷清秋惡言相向，為了錢便毫無骨氣追白秀珠，毫不念及與冷秋清的夫妻情。反而是冷清秋這個女子還比他有骨氣，清秋認識到了自己的錯誤，最終在大火中悔恨的離去。最終自食其力靠賣字教書為生，這點我是非常的佩服清秋的，正所謂知錯能改善莫大焉。

小憐這個人物形象寫的非常讓人垂憐，雖然自己是丫鬟，從來不自怨自艾，有才學，有美貌，有氣質，能思考，又溫柔善解人意，應該是理想中的女性形象，正是小憐從一開始是想嫁給柳春江這個人而不是柳春江的錢所以小憐的結局正是冷清秋的反面，她過的非常的幸福，找到了自己所愛的人，當柳春江追小憐時，她并沒有興奮認為這是改變命運的機會，先是忐忑，再是回絕，當柳春江表現出十二分的誠心，小憐被她感動，當柳春江說不嫌棄她是丫鬟，并帶她去國外時，小憐表現出了堅定的決心毅然的勇氣，逃離金家與柳春江私奔找到了自己的幸福。

其實《金粉世家》蘊含的東西還有許多，正等待著你細細品味，慢慢發掘，以上所訴也只是自己一家之言罷了，還望各位指正、指教。

? 魯周公世家讀后感 ?

《魯周公世家》是中國歷史上著名的經典之一，它記錄了周公的故事和傳奇。這本書的讀后感給我們的啟示很多，讓我們對周公的成就和貢獻有了更深刻的理解，也讓我們認識到了傳統文化和價值觀對我們的影響。

作為周朝時期的賢臣，周公的一生經歷了多種不同的歷史事件和挑戰。他是一位智謀過人，有博大精深的治國之道，能夠正確地指導國家的政策和事物。他在官場上始終做到廉潔奉公，成為當時政治道德的楷模。

在文化方面，周公更是標志性的人物。他是古代最偉大的文化傳承者之一，也是中國文化的發源地之一。他把玉石文化帶入人們的日常生活中，創造出許多美好的傳說和故事。他還開創了詩經的創作和整理，為中國文化史做出了巨大的貢獻。

讀完《魯周公世家》之后，我深深地感到周公所創造的不僅僅是一種精神文化，更是一種信仰。他的精神信仰一直在引導和激勵著人們。在關鍵時刻，他始終保持著自己的原則和底線，永遠不會妥協或背叛。他用自己無私的付出和奉獻換來了國家民眾的愛戴和尊敬。

同時，讀完這本書還讓我深刻地意識到，文化的傳承和發展對于一個國家的重要性。歷史告訴我們，一個文化的失落或沉淪往往是因為一個民族對其缺乏了認知和尊重。人們應該像周公一樣不斷地傳承和繼承文化，為文化的繁榮發展做出自己的貢獻。

總之，《魯周公世家》這本書讓我們認識到一個偉大的歷史人物，它也激勵我們去追求更高遠的目標，通過學習和傳承傳統文化，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

? 魯周公世家讀后感 ?

魯周公世家 原文及注釋

周公旦者，周武王弟也。自文王在時，旦為子孝，篤仁，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王九年，東伐至盟津，周公輔行。十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾武王，釁社，告紂之罪于天，及殷民。釋箕子之囚。封紂子武庚祿父，使管叔、蔡叔傅之，以續殷祀。遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。

武王克殷二年，天下未集【集：安定?！浚渫跤屑?，不豫，群臣懼，太公、召公乃繆卜。周公曰：“未可以戚我先王?！敝芄谑悄俗砸詾橘|，設三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。史策祝曰：“惟爾元孫王發，勤勞阻疾。若爾三王是有負子之責于天，以旦代王發之身。旦巧能，多材多藝，能事鬼神。乃王發不如旦多材多藝，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫于下地，四方之民罔不敬畏。無墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。今我其即命于元龜，爾之許我，我以其璧與圭歸，以俟爾命。爾不許我，我乃屏璧與圭?！敝芄蚜钍凡吒嫣?、王季、文王，欲代武王發，于是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，發書視之，信吉。周公喜，開籥，乃見書遇吉。周公入賀武王曰：“王其無害。旦新受命三王，維長終是圖，茲道能念予一人?！敝芄仄洳呓鹂g匱中，誡守者勿敢言。明日，武王有瘳【瘳：病愈?！俊?/p>

其后武王既崩，成王少，在強葆【強葆：通“襁褓”?！恐?。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。管叔及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王?！敝芄烁嫣?、召公奭曰：“我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此?！庇谑亲湎喑赏?，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”

管、蔡、武庚等果率淮夷【淮夷：古時民族名稱，居于淮河下游?！慷?。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于衛。封微子于宋，以奉殷祀。寧淮夷東土，二年而畢定。諸侯咸服宗周。

天降祉福，唐叔得禾，異母同穎，獻之成王，成王命唐叔以饋周公于東土，作《饋禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。東土以集，周公歸報成王，乃為詩貽王，命之曰《鴟鸮》。王亦未敢訓周公。

成王七年二月乙未，王朝步自周，至豐，使太保召公先之雒相土。其三月，周公往營成周雒邑，卜居焉，曰吉，遂國之。

成王長，能聽政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位，匔匔如畏然。

初，成王少時，病，周公乃自揃其蚤【自揃其蚤：剪掉自己的指甲。揃：修剪。蚤：通“爪”?！砍林?，以祝于神曰：“王少未有識，奸神命者乃旦也?！币嗖仄洳哂诟３赏醪∮旭?。及成王用事，人或譖【譖：說壞話。】周公，周公奔楚。成王發府，見周公禱書，乃泣，反周公。

周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《吐司》，作《毋逸》?！段阋荨贩Q：“為人父母，為業至長久，子孫驕奢忘之，以亡其家，為人子可不慎乎！故昔在殷王中宗，嚴恭敬畏天命，自度治民，震懼不敢荒寧，故中宗饗國【饗國：當政，在位。饗：通“享”。】七十五年。其在高宗，久勞于外，為與小人。作其即位，乃有亮闇，三年不言。言乃歡，不敢荒寧，密靖殷國，至于小大無怨，故高宗饗國五十五年。其在祖甲，不義惟王，久為小人于外，知小人之依，能保施小民，不侮鰥寡，故祖甲饗國三十三年?！薄锻滤尽贩Q曰：“自湯至于帝乙，無不率祀明德，帝無不配天者。在今后嗣王紂，誕淫厥佚，不顧天及民之從也，其民皆可誅?！薄拔耐跞罩嘘尽娟荆喝瘴餍?。】不暇食，饗國五十年?！弊鞔艘哉]成王。

成王在豐，天下已安，周之官政未次序。于是周公作《周官》，官別其宜，作《立政》，以便百姓【百姓：這里指百官?！?。百姓說【說：通“悅”，高興?！?。

周公在豐，病，將沒，曰：“必葬我成周，以明吾不敢離成王?！敝芄茸?，成王亦讓，葬周公于畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。

周公卒后，秋未獲，暴風雷，禾盡偃【偃：倒下?！?，大木盡拔。周國大恐。成王與大夫朝服以開金縢書，王乃得周公所自以為功代武王之說。二公及王乃問史百執事，史百執事曰：“信有，昔周公命我勿敢言?！背赏鯃虝云?，曰：“自今后其無繆卜乎！昔周公勤勞王家，惟予幼人弗及知。今天動威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我國家禮亦宜之?！蓖醭鼋?，天乃雨，反風，禾盡起。二公命國人，凡大木所偃，盡起而筑之。歲則大孰【孰：通“熟”，豐收?！?。于是成王乃命魯得郊祭文王。魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。

周公卒，子伯禽固已前受封，是為魯公。魯公伯禽之初受封之魯，三年而后報政周公。周公曰：“何遲也？”伯禽曰：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲?！碧喾庥邶R，五月而報政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡其君臣禮，從其俗為也?！奔昂舐劜輬笳t，乃嘆曰：“嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！?/p>

伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并興反。于是伯禽率師伐之于肸，作《肸誓》，曰：“陳爾甲胄，無敢不善。無敢傷牿。馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐，敬復之。無敢寇攘，逾墻垣。魯人三郊三隧，歭【峙：儲備?！繝柶c茭、糗糧、楨干，無敢不逮。我甲戌筑而征徐戎，無敢不及，有大刑?！弊鞔恕睹Z誓》，遂平徐戎，定魯。

魯公伯禽卒，子考公酋立?？脊哪曜洌⒌芪?，是謂煬公。煬公筑茅闕門。六年卒，子幽公宰立。幽公十四年，幽公弟生僻字(氵費)左右結構殺幽公而自立，是為魏公。魏公五十年卒，子厲公擢立。厲公三十七年卒，魯人立其弟具，是為獻公。獻公三十二年卒，子真公濞立。

真公十四年，周厲王無道，出奔彘，共和行政。二十九年，周宣王即位。

三十年，真公卒，弟敖立，是為武公。

武公九年春，武公與長子括，少子戲，西朝周宣王。宣王愛戲，欲立戲為魯太子。周之樊仲山父諫宣王曰：“廢長立少，不順；不順，必犯王命；犯王命，必誅之：故出令不可不順也。令之不行，政之不立；行而不順，民將棄上。夫下事上，少事長，所以為順。今天子建諸侯，立其少，是教民逆也。若魯從之，諸侯效之，王命將有所壅；若弗從而誅之，是自誅王命也。誅之亦失，不誅亦失，王其圖之?！毙醺ヂ?，卒立戲為魯太子。夏，武公歸而卒，戲立，是為懿公。

懿公九年，懿公兄括之子伯御與魯人攻弒懿公，而立伯御為君。伯御即位十一年，周宣王伐魯，殺其君伯御，而問魯公子能道順諸侯者，以為魯后。樊穆仲曰：“魯懿公弟稱，肅恭明神，敬事耆老【耆老：受尊敬的老人?！?；賦事行刑，必問于遺訓而咨于固實【固實：往事，先例。又作“故事”。】；不干所問，不犯所咨。”宣王曰：“然，能訓治其民矣?！蹦肆⒎Q于夷宮，是為孝公。自是后，諸侯多畔王命。

孝公二十五年，諸侯畔周，犬戎殺幽王。秦始列為諸侯。

二十七年，孝公卒，子弗湟立，是為惠公。

惠公三十年，晉人弒其君昭侯。四十五年，晉人又弒其君孝侯。

四十六年，惠公卒，長庶子息攝當國，行君事，是為隱公。初，惠公適【適：通“嫡”?！糠蛉藷o子，公賤妾聲子生子息。息長，為娶于宋。宋女至而好，惠公奪而自妻之。生子允。登宋女為夫人，以允為太子。及惠公卒，為允少故，魯人共令息攝政，不言即位。

隱公五年，觀漁【漁：捕魚?！坑谔摹０四?，與鄭易天子之太山之邑祊及許田，君子譏之。

十一年冬，公子揮諂謂隱公曰：“百姓便【便：認為好。】君，君其遂立。吾請為君殺子允，君以我為相?！彪[公曰：“有先君命。吾為允少，故攝代。今允長矣，吾方營菟裘之地而老焉，以授子允政?！睋]懼子允聞而反誅之，乃反譖隱公于子允曰：“隱公欲遂立，去子，子其圖之。請為子殺隱公?！弊釉试S諾。十一月，隱公祭鐘巫【鐘巫：神名?！?，齊【齊：通“齋”?！坑谏缙裕^于蒍氏。揮使人弒隱公于蒍氏，而立子允為君，是為桓公。

桓公元年，鄭以璧易天子之許田。二年，以宋之賂鼎入于太廟，君子譏之。三年，使揮迎婦于齊為夫人。六年，夫人生子，與桓公同日，故名曰同。同長，為太子。

十六年，會于曹，伐鄭，入厲公。

十八年春，公將有行，遂與夫人如齊。申繻諫止，公不聽，遂如齊。齊襄公通桓公夫人。公怒夫人，夫人以告齊侯。夏四月丙子，齊襄公饗公，公醉，使公子彭生抱魯桓公，因命彭生折【折：通“折”?！科涿{，公死于車。魯人告于齊曰：“寡君畏君之威，不敢寧居，來修好禮。禮成而不反，無所歸咎，請得彭生以除丑于諸侯。”齊人殺彭生以說魯。立太子同，是為莊公。莊公母夫人因留齊，不敢歸魯。

莊公五年冬，伐衛，內衛惠公。

八年，齊公子糾來奔。九年，魯欲內子糾于齊，后桓公，桓公發兵擊魯，魯急，殺子糾。召忽死。齊告魯生致管仲。魯人施伯曰：“齊欲得管仲，非殺之也，將用之，用之則為魯患。不如殺，以其尸與之?！鼻f公不聽，遂囚管仲與齊。齊人相管仲。

十三年，魯莊公與曹沬會齊桓公于柯，曹沬劫齊桓公，求魯侵地，已盟而釋桓公?；腹臣s，管仲諫，卒歸魯侵地。十五年，齊桓公始霸。二十三年，莊公如齊觀社。

三十二年，初，莊公筑臺臨黨氏，見孟女【孟女：黨氏的長女?！?，說而愛之，許立為夫人，割臂以盟。孟女生子斑。斑長，說梁氏女，往觀。圉人犖自墻外與梁氏女戲。斑怒，鞭犖。莊公聞之，曰：“犖有力焉，遂殺之，是未可鞭而置也。”斑未得殺。會莊公有疾。莊公有三弟，長曰慶父，次曰叔牙，次曰季友。莊公取齊女為夫人曰哀姜。哀姜無子。哀姜娣曰叔姜，生子開。莊公無適嗣，愛孟女，欲立其子斑。莊公病，而問嗣于弟叔牙。叔牙曰：“一繼一及【一繼一及：父死子“繼”與兄終弟“及”?！浚斨Ｒ?。慶父在，可為嗣，君何憂？”莊公患叔牙欲立慶父，退而問季友。季友曰：“請以死立斑也?！鼻f公曰：“曩者叔牙欲立慶父，奈何？”季友以莊公命命牙待于針巫氏，使針季劫飲叔牙以鴆，曰：“飲此則有后奉祀；不然，死且無后?！毖浪祜孁c而死，魯立其子為叔孫氏。八月癸亥，莊公卒，季友竟立子斑為君，如莊公命。侍喪，舍于黨氏。

先時慶父與哀姜私通，欲立哀姜娣子開。及莊公卒而季友立斑，十月己未，慶父使圉人犖殺魯公子斑于黨氏。季友奔陳。慶父竟立莊公子開，是為愍公。

愍公二年，慶父與哀姜通益甚。哀姜與慶父謀殺愍公而立慶父。慶父使卜齮襲殺愍公于武闈。季友聞之，自陳與愍公弟申如邾，請魯求內之。魯人欲誅慶父。

慶父恐，奔莒。于是季友奉子申入，立之，是為厘公。厘公亦莊公少子。哀姜恐，奔邾。季友以賂如莒求慶父，慶父歸，使人殺慶父，慶父請奔，弗聽，乃使大夫傒斯行哭而往。慶父聞傒斯音，乃自殺。齊桓公聞哀姜與慶父亂以危魯，及召之邾而殺之，以其尸歸，戮之魯。魯厘公請而葬之。

季友母陳女，故亡在陳，陳故佐送季友及子申。季友之將生也，父魯桓公使人卜之，曰：“男也，其名曰‘友’，間于兩社，為公室輔。季友亡，則魯不昌?！奔吧?，有文在掌曰“友”，遂以名之，號為成季。其后為季氏，慶父后為孟氏也。

厘公元年，以汶陽鄪封季友。季友為相。

九年，晉里克殺其君傒齊、卓子。齊桓公率厘公討晉亂，至高梁而還，立晉惠公。十七年，齊桓公卒。二十四年，晉文公即位。

三十三年，厘公卒，子興立，是為文公。

文公元年，楚太子商臣弒其父成王，代立。三年，文公朝晉襄公。

十一年十月甲午，魯敗翟【翟：通“狄”，古代的一個民族。】于咸，獲長翟喬如，富父終甥舂【舂：通“沖”，刺?！科浜硪愿?，殺之，埋其首于子駒之門，以命宣伯。

初，宋武公之世，鄋瞞伐宋，司徒皇父【皇父：名充石，字皇父，宋戴公之子?！繋泿熡?，以敗翟于長丘，獲長翟緣斯。晉之滅路，獲喬如弟棼如。齊惠公二年，鄋瞞伐齊，齊王子城父獲其弟榮如，埋其首于北門。衛人獲其季弟簡如。鄋瞞由是遂亡。

十五年，季文子使于晉。

十八年二月，文公卒。文公有二妃：長妃齊女為哀姜，生子惡及視；次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。俀私事襄仲，襄仲欲立之，叔仲曰不可。襄仲請齊惠公，惠公新立，欲親魯，許之。冬十月，襄仲殺子惡及視而立俀，是為宣公。哀姜歸齊，哭而過市，曰：“天乎！襄仲為不道，殺適立庶！”市人皆哭，魯人謂之“哀姜”。魯由此公室卑，三桓強。

宣公俀十二年，楚莊王強，圍鄭。鄭伯降，復國之。

十八年，宣公卒，子成公黑肱立，是為成公。季文子曰：“使我殺適立庶失大援者，襄仲?！毕逯倭⑿?，公孫歸父有寵。宣公欲去三桓，與晉謀伐三桓。會宣公卒，季文子怨之，歸父奔齊。

成公二年春，齊伐取我隆。夏，公與晉郄克敗齊頃公于鞍，齊復歸我侵地。四年，成公如晉，晉景公不敬魯。魯欲背晉合于楚，或諫，乃不。十年，成公如晉。晉景公卒，因留成公送葬，魯諱之。十五年，始與吳王壽夢會鐘離。

十六年，宣伯告晉，欲誅季文子。文子有義，晉人弗許。

十八年，成公卒，子午立，是為襄公。是時襄公三歲也。

襄公元年，晉立悼公。往年冬，晉欒書弒其君厲公。四年，襄公朝晉。

五年，季文子卒。家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉，以相三君。君子曰：“季文子廉忠矣?！?/p>

九年，與晉伐鄭。晉悼公冠襄公于衛，季武子從，相【相：輔助?！啃卸Y。

十一年，三桓氏分為三軍。

十二年，朝晉。十六年，晉平公即位。二十一年，朝晉平公。

二十二年，孔丘生。

二十五年，齊崔杼弒其君莊公，立其弟景公。

二十九年，吳延陵季子使魯，問周樂，盡知其意，魯人敬焉。

三十一年六月，襄公卒。其九月，太子卒。魯人立齊歸【齊歸：胡國女子，襄公妾敬歸的妹妹?！恐友n為君，是為昭公。

昭公年十九，猶有童心。穆叔不欲立，曰：“太子死，有母弟可立，不即立長。年鈞【鈞：通“均”，相同?！繐褓t，義鈞則卜之。今裯非適嗣，且又居喪意不在戚而有喜色，若果立，必為季氏憂?！奔疚渥痈ヂ牐淞⒅?。比及葬，三易衰。君子曰：“是不終也?！?/p>

昭公三年，朝晉至河，晉平公謝還之，魯恥焉。四年，楚靈王會諸侯于申，昭公稱病不往。七年，季武子卒。八年，楚靈王就【就：建成?！空氯A臺，召昭公。昭公往賀，賜昭公寶器；已而悔，復詐取之。十二年，朝晉至河，晉平公謝還之。十三年，楚公子棄疾弒其君靈王，代立。十五年，朝晉，晉留之葬晉昭公，魯恥之。二十年，齊景公與晏子狩竟，因入魯問禮。二十一年，朝晉至河，晉謝還之。

二十五年春，鸜鵒來巢。師己曰：“文成之世童謠曰‘鸜鵒來巢，公在干侯。鸜鵒入處，公在外野’?！?/p>

季氏與郈氏斗雞，季氏芥雞羽，郈氏金距。季平子怒而侵郈氏，郈昭伯亦怒平子。臧昭伯之弟會偽讒臧氏，匿季氏，臧昭伯囚季氏人。季平子怒，囚臧氏老。臧、郈氏以難告昭公。昭公九月戊戌伐季氏，遂入。平子登臺請曰：“君以讒不察臣罪，誅之，請遷沂上?！备ピS。請囚于鄪，弗許。請以五乘亡，弗許。子家駒曰：“君其許之。政自季氏久矣，為徒者眾，眾將合謀?！备ヂ?。郈氏曰：“必殺之?！笔鍖O氏之臣戾謂其眾曰：“無季氏與有，孰利？”皆曰：“無季氏是無叔孫氏?！膘逶唬骸叭?，救季氏！”遂敗公師。孟懿子聞叔孫氏勝，亦殺郈昭伯。郈昭伯為公使，故孟氏得之。三家共伐公，公遂奔。己亥，公至于齊。齊景公曰：“請致千社待君。”子家曰：“棄周公之業而臣于齊，可乎？”乃止。子家曰：“齊景公無信，不如早之晉?！备摹Ｊ鍖O見公還，見平子，平子頓首。初欲迎昭公，孟孫、季孫后悔，乃止。

二十六年春，齊伐魯，取鄆而居昭公焉。夏，齊景公將內公，令無受魯賂。申豐、汝賈【申豐、汝賈：此二人皆為季氏家臣?！吭S齊臣高龁、子將粟五千庾【庾：古代容量單位，一庾等于十六斗。】。子將言于齊侯曰：“群臣不能事魯君，有異焉。宋元公【宋元公：子姓，名佐，宋平公之子?！繛轸斎鐣x，求內之，道卒。叔孫昭子求內其君，無病而死。不知天棄魯乎？抑魯君有罪于鬼神也？愿君且待?！饼R景公從之。

二十八年，昭公如晉，求入。季平子私于晉六卿，六卿受季氏賂，諫晉君，晉君乃止，居昭公干侯。二十九年，昭公如鄆。齊景公使人賜昭公書，自謂“主君”。昭公恥之，怒而去干侯。三十一年，晉欲內昭公，召季平子。平子布衣跣行【跣行：赤腳行走?！浚蛄渲x罪。六卿為言曰：“晉欲內昭公，眾不從。”晉人止。三十二年，昭公卒于干侯。魯人共立昭公弟宋為君，是為定公。

定公立，趙簡子問史墨【史墨：蔡墨，晉國史官。】曰：“季氏亡乎？”史墨對曰：“不亡。季友有大功于魯，受鄪為上卿，至于文子、武子，世增其業。魯文公卒，東門遂殺適立庶，魯君于是失國政。政在季氏，于今四君矣。民不知君，何以得國！是以為君慎器與名，不可以假人。”

定公五年，季平子卒。陽虎私怒，囚季桓子【季桓子：名斯，季平子之子?！浚c盟，乃舍之。七年，齊伐我，取鄆，以為魯陽虎邑以從政。八年，陽虎欲盡殺三桓適，而更立其所善庶子以代之；載季桓子將殺之，桓子詐而得脫。三桓共攻陽虎，陽虎居陽關。九年，魯伐陽虎，陽虎奔齊，已而奔晉趙氏。

十年，定公與齊景公會于夾谷，孔子行相事。齊欲襲魯君，孔子以禮歷階，誅齊淫樂，齊侯懼，乃止，歸魯侵地而謝過。十二年，使仲由毀三桓城，收其甲兵。孟氏不肯墮城，伐之，不克而止。季桓子受齊女樂，孔子去。

十五年，定公卒，子將立，是為哀公【按：哀公以下魯史紀年歷來說法不一?！?。

哀公五年，齊景公卒。六年，齊田乞弒其君孺子。

七年，吳王夫差強，伐齊，至繒，征百牢于魯。季康子使子貢說吳王及太宰嚭，以禮詘【詘：通“黜”，駁斥。】之。吳王曰：“我文身，不足責禮。”乃止。

八年，吳為鄒伐魯，至城下，盟而去。齊伐我，取三邑。十年，伐齊南邊。十一年，齊伐魯。季氏用冉有有功，思孔子，孔子自衛歸魯。

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• 金粉世家讀后感?|?留侯世家讀后感?|?魯豫偶遇讀后感?|?魯賓孫漂流記讀后感?|?魯周公世家讀后感?|?魯周公世家讀后感

十四年，齊田常弒其君簡公于俆州。孔子請伐之，哀公不聽。十五年，使子服景伯、子貢為介【介：助手?！?，適齊，齊歸我侵地。田常初相，欲親諸侯。

十六年，孔子卒。

二十二年，越王句踐滅吳王夫差。

二十七年春，季康子卒。夏，哀公患三桓，將欲因諸侯以劫之，三桓亦患公作難，故君臣多間。公游于陵坂，遇孟武伯于街，曰：“請問余及死乎？”對曰：“不知也?！惫栽椒ト?。八月，哀公如陘氏。三桓攻公，公奔于衛，去如鄒，遂如越。國人迎哀公復歸，卒于有山氏。子寧立，是為悼公。

悼公之時，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之冢。

十三年，三晉滅智伯，分其地有之。

三十七年，悼公卒，子嘉立，是為元公。元公二十一年卒，子顯立，是為穆公。穆公三十三年卒，子奮立，是為共公。共公二十二年卒，子屯立，是為康公。康公九年卒，子匽立，是為景公。景公二十九年卒，子叔立，是為平公。是時六國皆稱王【六國皆稱王：稱王的六國為魏、趙、韓、楚、燕、齊?！俊?/p>

平公十二年，秦惠王卒。二十年，平公卒，子賈立，是為文公。文公元年，楚懷王死于秦。二十三年，文公卒，子讎立，是為頃公。

頃公二年，秦拔楚之郢，楚頃王東徙于陳。十九年，楚伐我，取徐州。二十四年，楚考烈王【楚考烈王：名元，頃襄王之子?！糠玺?。頃公亡，遷于下邑，為家人，魯絕祀。頃公卒于柯。

魯起周公至頃公，凡三十四世。

太史公曰：余聞孔子稱曰“甚矣魯道之衰也！洙泗之間龂龂【龂龂：爭辯?！咳缫病薄Ｓ^慶父及叔牙閔公之際，何其亂也。隱桓之事；襄仲殺適立庶；三家北面為臣，親攻昭公，昭公以奔。至其揖讓之禮則從矣，而行事何其戾【戾：相反?！恳?？

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我看了《我是魯西西》這本書，里面有一篇上寫了一只俠膽雄雞的故事：魯魯西買了一只小雞，叫黑錘。這只小雞有點怪，它不吃米，光吃沙子

有一次魯西西的爸爸被人陷害了，魯西西十分傷心，突然他養的小雞說話了：魯西西，你別傷心了，我會幫助你的！，魯西西覺得很奇怪，以前從未看到小雞會說話的，就問：你為什么能說話呢？小雞說：如果你老是跟我說話，我就會說話了。魯西西忙問小雞如何能幫助自己，黑錘說：我鳴叫時會把人的手弄斷，我可以把陷害你爸爸的人手弄斷噢！魯西西說：那我們趕快行動吧！

于是，他們行動了，我看完了這本書后，心想如果自己也有一個這樣的小雞該有多好呀！那以后就不會受別人的欺負了。

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拋開《金粉世家》，我們從中學到很多東西，至少我曾去體會每個人的心理，很多東西不只是環境造成的，每個人心中都有一個沉淀下來真正的自我，這個自我決定我們可以接受什么，又不可接受什么。對于書中而言，很多人確實無法接受金燕西的冷漠以及金家要面子，但從金銓開始讀冷清秋的詩，就知道她福薄，思想較小，無論如何，文中能讓人接受的有思想的人恐怕沒有幾個吧。

思想教育決定了未來的方向，所以，任何時候不要忽略對下一代的教育問題，尤其是思想上的教育。而且，包括我們自己的思想教育，任何時候都不應該停滯，雖然過去有無數的經驗可以追尋，但如果自己無法切身去體會，很多道理也是一笑處之。愿世間多些平和，我們也可多些快樂！

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陳平與張良

始陳平曰：我多陰謀，是道家之所禁。吾世即廢，亦己矣，終不能復起，以吾多陰禍也。張良自我評價：多陰謀，積陰禍。陳平與張良同身為劉邦的謀臣，卻都評價自己多陰謀，積陰禍。那么，他們倆到底有什么不同呢？

張良的志向是滅秦復國，后來復國的愿望泡湯了，但處處都體現他是一個重情義的人，無論是對故國的思念，還是對劉邦的情義。陳平反復易主，則是純粹出于追逐前程的考慮。

謀略方面，總的來說。張良長于略，陳平長于謀，略是智慧，謀是聰明機智。張良長于對敵我雙方利害關系的分析。往往能洞悉敵人的漏洞，把握時機。他的謀略體特點是凌厲狠辣，同時具備大致命性帶有不可逆轉的侵略性。陳平則能揣摩別人的心思，他的謀略往往體現在洞察人心之上，特點是刁鉆陰毒，但又帶著明顯的反復性，其實他的計謀很容易被同樣的對手看穿識破，比如他遇到張良，那就束手無策，這也是他的才能局限性。謀略的層次上，張良更高一籌，在于張良的智慧和眼界更高。陳平，在朝廷中過得如魚得水，歷經三朝天子，不能說他不智慧。這一點張良是做不到的，但純粹出于才能卻比張良差了不少。另外一點就是，陳平的陰謀太損了，真是陰謀，陰的都不敢說出來。比如，夜出兩千女子，可知這同樣是他才能的局限性。

但是在謀臣中我最喜歡張良和陳平，張良多用陽謀，又用正兵相交，而陳平善用陰謀，以奇兵相合。倆人各有所長，并不存在誰的能力比較低的問題。劉邦會用人，所以能讓他們各施所長，不過張良的卻比陳平更具有戰略眼光，所以能定長策，在關鍵時刻能給劉邦以信心，讓他堅持戰略不動搖。陳平則是無比靈活之人，劉邦在作文世時，他跟著白馬刑盟，劉邦一去世，他又鉆到呂后的陣型里去懂得適者生存保存實力，于亂世而全身進退，高人也！而且《史記》里面不下三次提到他是大帥哥，一不小心就成了又帥又酷又聰明絕頂的Superman。

一直以來，張良的評價都要比陳平高，這也和兩個人的性格人品有著一定的關系，張良就像圣人一樣高高在上不可企及，他在西漢成立之后的急流勇退，也使得它成為古代文人的偶像。而陳平相對的更加現實一點，他一直生活在官場之中，在混亂的西漢初期的官場之中，在混亂的西漢初期的官場之中，一直堅持到自己去世，可以說是一個頂尖的政治家，張良和陳平有著小小的差別，除了人物性格上，兩人的身份也有所不同，雖然一般都把他們當成謀臣，但實際上來說，張良才算是真正正統的謀臣，只管出謀劃策，具體的執行就跟他無關了，而陳平不同，他從一件事的策劃到執行，全部都是一手包攬的，也是因此，張良在日后可以告病不上朝，因為他只是一個謀臣，打天下能行，但是治理天下就跟他沒有什么關系了。而且張良的長處在于長遠的謀略，而陳平則是單件事情的計謀，而一般來說，戰略上的總是要比技術上的來的，更加高端大氣一點?？v觀兩人一生，可以看出張良行的是堂皇正道，而陳平行的則是詭道，雖然如果沒有陳平，劉邦可能會少打勝仗，甚至有生命危險，但是如果沒有張良，劉邦根本就不能從一介村夫變成天下的諸候直至后面一統天下。從這一點上來看，張良對于劉邦產生的是本質上的變化，而陳平只是添磚加瓦。

所謂預成大器必先自全。二人均深蘊此道。雖八仙過海各顯神通。但殊途同歸全身而退。至于謀略，則不相上下耳，區別只在伯仲之間也。

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《〈史記〉選讀》教學設計總表：司馬遷其人其事、《史記》的體例、《史記》的史家傳統、《史記》的理想人格、《史記》的人物刻畫藝術 教案教學設計

專題一：司馬遷其人其事

①掌握文中重要的文言實詞、虛詞及句式，并能翻譯淺易的句子。

②了解司馬遷的遠大志向、坎坷經歷，了解其創作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。

本專題有《太史公自序》和僅存書目的《報任安書》兩篇文章組成，《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的引序，也是司馬遷為自己及其史官家世所作的傳記。文中敘述了司馬氏的家族歷史、司馬談父子的生平經歷和寫作《史記》的始末。特別是作者用相當長的篇幅敘寫六經的要旨，論述六經的要義，充分而深刻地反映了司馬父子的學術思想。對儒、墨、名、法、道及陰陽六家的分析精辟透徹、入木三分、指陳得失、有若案斷，雖歷百世而無可比擬。

如果將它和《報任安書》合讀，則可見司馬遷的遠大志向、坎坷經歷和執著精神，了解他創作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。

①文章雖長但附有譯文，可采用學生自讀，教師設疑、解疑的方法完成教學。

②可結合李長之《司馬遷之人格與風格》對司馬遷其人其事作專題講座。

專題二：《史記》的體例

①掌握文中重要的文言實詞、虛詞及句式，并能翻譯淺易的句子。

②了解《史記》的體例，及其對后代正史的影響。

本專題由《夏本紀》《魯周公世家》《河渠書》《六國年表》四篇文章組成，《夏本紀》根據《尚書》及有關歷史傳說，系統地敘述了由夏禹到夏桀約四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯盟向奴隸制社會過渡時期的政治、經濟、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠古部落首領和帝王的形象。《魯周公世家》主要是詳細地記述了西周開國重臣周公的生平事跡，并摘要記載了魯國經歷三十四代君主、歷時一千余年的歷史發展過程。《河渠書》不是對現有河渠做靜態描述，而是主要通過河道的開鑿、治理過程，闡述人們變水害為水利的偉大斗爭。一般地說，這項活動有三部分內容：治理水害、修筑漕渠和灌渠。司馬遷以極大的熱情和興趣對許多成功的事實和經驗做了詳細記述，同時他還懷著滿腔郁憤，對于豪門的'阻撓、氣數等迷信思想的干擾做了揭露，從而對漢代弊政進行了無情的鞭撻?！读鶉瓯怼分饕獢⑹隽肆鶉呐d衷史，體現了司馬遷公正地對待歷史的態度。

①本專題選文均附有譯文，可采用學生自讀教師設疑、解疑的方法完成教學。

②教師對《史記》創設的“記傳體”史書體式作專題介紹。

③學生收集相關材料，并結合專題八《史記》的影響相關內容，就《史記》體例對歷代正史體例的影響“這一問題作專題探究。

專題三：《史記》的史家傳統

①掌握文中重要的文言實詞、虛詞及句式，并能翻譯淺易的句子。

②體會文中洋溢的“不虛美，不隱惡”的良史堅持真理，秉筆直書的精神。

本專題由《高祖本紀》和《李將軍列傳》二文組成?！陡咦姹炯o》中，劉邦雖貴為漢開國之君，但在史遷筆下，“好酒色”、“不事產業”、“奸滑”等流氓本性畢露無遺，直錄其事，不作阿諛之態。在《李將軍列傳》中，通過李廣的悲劇結局，譴責了統治者任人惟親，刻薄寡恩以及對賢能的壓抑一扼殺，矛頭直指當政的漢武帝，使這傳記有更深的政治意義。

①按教材要求，注意講讀自讀的區別。

②《高祖本紀》可與《項羽本紀》作對比閱讀，比較相同內容表達的差異，體會史遷敘述史實采用“互見法”的用意。

③搜集本專題二文以及《史記》其它篇章相關內容，對“不虛美、不隱惡”的史家實錄精神進行研討交流。

專題四：《史記》的理想人格

①掌握文中重要的文言實詞、虛詞及句式，并能翻譯淺易的句子。

②體會文中著重體現人物的優秀品格和高尚靈魂。體會太史公的人本主義精神。

本專題由《孔子世家》、《管仲列傳》《屈原列傳》三篇文章組成。三個傳主，從政有窮有達，行事或成或敗，而司馬遷對他們都給予充分的肯定，孔子為宣揚自己的政治主張，用了一生的大部分時間，周游列國，奔走游說，雖到處碰壁，但仍執著追求，晚年退而著書立說，宏揚儒家道義，孔子偉大的人格道德，使司馬遷有“高山仰止”之贊嘆?！豆苤倭袀鳌分?，作者并非一味稱頌管仲的功業，而是贊賞其能“將順共美，匡求其惡，使上下相親”的為政品德。屈原的遭遇，無疑與作者身世最為相近，才高被妒，忠貞被貶，那“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的曠世孤獨，正是高尚的人格方能如此。這一專題，體現了《史記》不以人物地位而以道德善惡評論人物的標準，在孔子、管仲、屈原等人身上，體現了司馬遷對人格價值的看法。

①《孔子世家》篇幅較長，有相當多內容涉及《論語》，可采用自讀、講讀結合的辦法?！肚袀鳌飞婕白h論段落，學生自讀有一定困難，宜教師講讀，《管仲列傳》篇幅較短且內容較為熟知，可處理為自讀。

②結合專題八相關內容，選擇下列議題作專題探究。（I）談談《史記》不以人物地位而以道德善惡評論人物的標準。（II）試論《史記》中理想人物。如孔子、屈原等身上所體現出來的司馬遷對人格價值的看法。（III）從屈原的沉江殉志，伯夷的“不食周粟”與韓信、管仲的“不羞小節，而恥功名不顯于天下”等，比較不同的人物的生存觀。

專題五：

《史記》的人物刻畫藝術

①掌握文中重要的文言實詞、虛詞及句式，并能翻譯淺易的句子。

②掌握作者善于通過尖銳的沖突、生動的細節、個性化的語言、精彩的議論等刻畫人物形象的方法。

本單元由《項羽本紀》《廉頗藺相如列傳》《滑稽列傳》《刺客列傳》四篇文章組成?！俄椨鸨炯o》中，司馬遷巧妙地把項羽性格中矛盾的各個側面，有機地統一于這一鴻篇巨制之中，雖然不乏深刻的撻伐，但更多的卻是由衷的惋惜和同情?！俄椨鸨炯o》以描繪項羽這一人物的形象、刻畫這一人物的性格為主，同時也生動地敘寫了戰爭。披卷讀之，既可以聞見戰場上的血腥，聽到戰馬的嘶鳴和勇士們的猛吼，又可以看見項羽披甲持戟，嗔目而叱，大呼馳下，潰圍、斬將、刈旗的神態與身影。

《廉頗藺相如列傳》為合傳，藺相如是太史公所景仰的歷史人物之一，因而在這篇傳記中對這位杰出人物大力表彰、熱情歌頌。一方面表彰他的大智大勇，通過“完璧歸趙”和“澠池會”兩個歷史故事，有聲有色地描繪了他面對強暴而無所畏懼的精神，也表了他戰勝強秦的威逼凌辱、維護趙國尊嚴的機智與果敢。另一方面又表彰了藺相如“先國家之急而后私仇”的高尚品格。廉頗是本篇的另一主要人物。作為戰國后期的名將之一，作者雖然也記述了一些有關他善于用兵的事跡，但都著墨不多。而對他的“負荊請罪”卻作了細致的描寫，因為這正是這位戰功赫赫的名將身上難能可貴的美德。居功自傲，對相如不服，固然表現了他的狹隘，而一旦認識到錯誤，立即“肉袒負荊”前去謝罪，這比戰場殺敵需要一種更大的勇氣，因而為司馬遷所敬佩。

《滑稽列傳》是專記滑（gǔ，古）稽人物的類傳。此篇的主旨是頌揚淳于髡、優孟、優旃一類滑稽人物“不流世俗，不爭勢利”的可貴精神，及其“談其微中，亦可以解紛”的非凡諷諫才能。他們出身雖然微賤，但卻機智聰敏，能言多辯，善于緣理設喻，察情取譬，借事托諷，因而其言其行起到了與“六藝于治一也”的重要作用。

《刺客列傳》主要寫荊軻刺秦王，太史公是帶著他的全部感情寫荊軻其人其事的，為我們刻畫出一個十分完整的敘事主人公?！八熘燎亍倍问枪适碌母叱?，驚心動魄、流傳千古的“圖窮首見”的壯烈場面，就在本段。“舞陽色變振恐”，荊軻“顧笑舞陽”、“倚柱而笑，箕踞而罵”，以及“秦王環柱而走”等等細節，從不同的角度，不同的側面，把荊柯臨危不懼、鎮定自若、大義凜然、視死如歸的形象氣質感化地突現出來。

①抓住重點的精采的章節段落，以點帶面，合理處置講讀自讀。

②選擇以下議題作專題研討或探究。（I）對比閱讀《史記》、《漢書》中關于項羽的內容，比較語言風格、敘事手法、抒情性、人物評價等方面的差異，重點比交刻畫人物的手法。（II）《史記》刻畫人物的方法對后代文學的影響。（III）談談司馬遷首創的論贊體制對后代歷史散文及小說作品的影響。

專題六：《史記》的敘事藝術

①掌握文中重要的文言實詞、虛詞及句式，并能翻譯淺易的句子。

②學習作者敘事有詳有細，筆鋒大開大合、宏大場面和瑣事細節自然和諧地結合為有機整體的方法。

本專題由《秦始皇本紀》《趙世家》《魏公子列傳》《淮陰侯列傳》四篇文章。

《秦始皇本紀》以編年記事的形式，記載了秦始皇及秦二世一生的主要活動和所發生的重大事件，條理清晰，內容豐富，真實地反映了秦王朝建立前后中四十年間風云變幻的歷史場面。

《趙世家》，全文洋洋萬言，如長江大河，波瀾起伏，精彩片斷時有所見。其敘事之生動、人物之逼真、章法之多變、剪裁之精妙，都給讀者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有兩件大事，其一是趙武靈王胡服騎射，其二是關于趙氏孤兒的故事。

《魏公子列傳》，魏公子即信陵君，是“戰國四公子”之一。他名冠諸侯，聲震天下，其才德遠遠超過齊之孟嘗、趙之平原、楚之春申，《魏公子列傳》便是司馬遷傾注了高度熱情為信陵君所立的一篇專傳。

《淮陰侯列傳》，本傳記載了韓信一生的事跡，突出了他的軍事才能和累累戰功功高于世，卻落個夷滅宗族的下場，注入了作者無限同情和感慨。

①借助注釋與工具書，在教師指導下完成自讀。

②結合每課后附習題，重點研討本課敘事藝術的特點。

③結合專題七，研討相關議題：（I）觀看京劇《搜孤求孤》或其它相關戲劇，探究《史記》對戲劇的影響。（II）搜集與《史記》相關的歷史詩歌，分析評議《史記》對古代詩歌創作的影響。

④將《史記》中某個感興趣的故事，改編成話劇、小品等，并進行表演。

說明：專題七，可以集中講座，也可以將相關內容穿插平時教學中；

專題八，則宜將相關研究議題或活動穿插平時教學中。

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