（一）：

一座繁華城失的消失，不僅會引起歷史學家和考古學家的興趣，也會成為老百姓的一大懸念。

1900多年前的龐貝古城，突然被湮沒；更古老、更輝煌的首都雅典，卻不明朗；柬蒲寨吳哥窟的淪陷蒲寨，也是千年時間過濾一切的謎團，我們再也找不到答案。

黑龍江寧安是清代著名的流亡古塔。很難想象，在遙遠的古代，它以巨大的墻根屹立在那里，是一種什么樣的資本。此刻的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但以前的它但是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區的重要**樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而最后看倦了的冷眼。

都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！

華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋布的城市，能持續長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是十分脆弱的。

在中國這個文明古國，農民顯然占有重要地位。在農民看來，那些不直接從事農業生產的人擁有的財富是不公平的。由于統治者的長期壓迫，農民起義軍多次攻占城市，需要收回他們直接生產的財富。城市本身的不健全，加上城里鄉人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人！

這個城市匯集了一切，經濟，政治，軍事，禮儀，材料，一切。它是一種無形的情感集中，一種文化刻板印象。它的高度禮貌和繁榮激起了別人對它的占有欲。

歷史，曾經在這片荒涼的土地上有過一個城市夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。

隨著時代的變遷，一切都在改變，今天的中國大地呈現出另一片繁榮景象。無數新城拔地而起，交通網絡建設迅速，城市面貌發生了翻天覆地的變化。在浮華的背后，還牽連著無數的愛、恨和艱辛。當然，我愛這座城市，包括對它的認可。

城市的**是一種經過集中、加溫、發酵，然后又進行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著最尋常的生活。在商場的黑暗中，在階級斗爭的激烈中，在街道上，在犯罪團伙的猖獗中，我們看到的太多了。

有些時候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。作為一個現代人，他渴望生活的活力。

幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每一天都這么走，走過**，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。我們堅信，我們將攜手努力，去除心中的污點，用純凈的心靈，共同建設我們完美的家園，讓城市的未來更加輝煌！

（二）：

這天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權當我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……但是兩本書看了候，都有許多感觸：

感于余先生對歷史文化的獨到見解；感于余先生對現代文化的職責感；更感于他的里所散發出的深情、大度的光彩。

一座繁華城失的消失，不僅會引起歷史學家和考古學家的興趣，也會成為老百姓的一大懸念。

1900多年前的龐貝古城，突然被湮沒；更古老、更輝煌的首都雅典，卻不明朗；柬蒲寨吳哥窟的淪陷蒲寨，也是千年時間過濾一切的謎團，我們再也找不到答案。

黑龍江寧安是清代著名的流亡古塔。很難想象，在遙遠的古代，它以巨大的墻根屹立在那里，是一種什么樣的資本。此刻的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但以前的它但是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區的重要**樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而最后看倦了的冷眼。

都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！

華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋布的城市，能持續長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是十分脆弱的。

在中國這個文明古國，農民顯然占有重要地位。在農民看來，那些不直接從事農業生產的人擁有的財富是不公平的。由于統治者的長期壓迫，農民起義軍多次攻占城市，需要收回他們直接生產的財富。城市本身的不健全，加上城里鄉人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人！

這個城市匯集了一切，經濟，政治，軍事，禮儀，材料，一切。它是一種無形的情感集中，一種文化刻板印象。它的高度禮貌和繁榮激起了別人對它的占有欲。

歷史，曾經在這片荒涼的土地上有過一個城市夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。

隨著時代的變遷，一切都在改變，今天的中國大地呈現出另一片繁榮景象。無數新城拔地而起，交通網絡建設迅速，城市面貌發生了翻天覆地的變化。在浮華的背后，還牽連著無數的愛、恨和艱辛。當然，我愛這座城市，包括對它的認可。

城市的**是一種經過集中、加溫、發酵，然后又進行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著最尋常的生活。在商場的黑暗中，在階級斗爭的激烈中，在街道上，在犯罪團伙的猖獗中，我們看到的太多了。

有些時候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。作為一個現代人，他渴望生活的活力。

幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每一天都這么走，走過**，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。我們堅信，我們將攜手努力，去除心中的污點，用純凈的心靈，共同建設我們完美的家園，讓城市的未來更加輝煌！

（三）：

山居筆記是本關于歷史、文化、地理、美術的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判；將現實與歷史結合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經響起……

當我一走進，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我仿佛看見一個老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進歷史的歷史，我內心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。

感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不一樣的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現因工業，而發達的生命力；是那么樣的展現因農業發達而擁有的豐饒，怎樣也無法聯想起它曾背負著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：

流放者也已不是流放者，時刻的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，正因它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那以前的繁華，已被接承。在十萬進士這一篇里也使我感觸不少，正因一個神圣的科舉制度，居然能夠讓人搞到一片黑暗，原來是一個爭取人才來做官，變到一個大家都變成封閉的xx，只知道在那一些《四書》《五經》里面打轉，而不知道要去讀一些實用的書，到頭來，我的中國傳統的科舉制度就只是培養出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個三歲小孩一樣（什么都不知

什么都不會），有的還更可惡的是靠關聯就能夠做官而不是靠自己的實力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實對權德輿說：「你能夠照我排的名次一一錄取，否則，你就會貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實沒有成功，能夠算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運的逃過的……

我清楚的了解此刻的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……

（四）：

《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。正因真實喜愛因此看，正因炒作的厲害因此急著看，正因它的人文氣息不可不看。

余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有余（從92年----94年），而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇卻耗費了兩年多的時刻。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態度和永無止境的追求讓人心悅誠服。

多年來他透過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一齊，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。以前就為了核對海南島某古跡的一副對聯上方的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時刻還是金錢。對他的，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。

按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華禮貌的第二階段記述”。他還說：

“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱

辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛?！?/p>

我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。

（五）：

《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華禮貌，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。

余秋雨先生領著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個脆弱的都城，訴說著禮貌與野蠻，昔日與未來。

他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。

一切的一切，余秋雨先生用他那樸實而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進那個沉痛的年代。

不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣，領略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的資料都填充進了超多的史料，名言及各類文學知識等諸多資料。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。

閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那獨到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不一樣的觀點，真的是讓我們打開眼界！

此外，在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學生問，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁？

——答：有的用詞比較尖刻，但其中也指出了我中的某個錯訛或疑點。作個比喻，這是包裝粗礪的無價饋贈。

你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’?！边@樣寬宏的心態，這樣容人的大氣，又一次的讓我認識了大師的風范！讓我對這樣一位新時代的文學家肅然起敬。

《山居筆記》是當代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創新的手法，以散文的創作方式，講述了超多的歷史、文化知識。其資料以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個方面，并對此做出必須的闡述以及總結了獨特的觀點。

對于現今如我一般的大多數人來說，緊湊的生活節奏使得我們不可能有時刻和精力去設身處地地了解更多的歷史、文化知識；更不用說，能夠親自感受千姿百態的人文、地理風貌，從而到達提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。

打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優美的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。

厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。

山居筆記讀后感 【六】

在看《山居筆記·流放者的土地》開頭時，我顯的比較迷惑：余大文豪一篇文章的開頭居然是買瓜！有不解的，這和《流放者的土地》有什么關系？然而，眼睛再向下看下去時，所有疑惑都煙消云散了。

文章提到甘甜的北方瓜就是在這個古代被稱為“寧古塔”的地方，在數百年期間無數犯人的地獄。這樣的地方再怎么好也不太可能孕育出甘甜的北方瓜來著，這是怎么回事？

剛讀到“寧古塔”三個字的時候，說真的，我還在想那塔高不高?？聪氯ゲ胖肋@是多么荒唐的想法啊。“寧古塔”這三個字完全是按照滿族人的音韻來反應的，意為“六個”（“寧古”為“六”，“塔”為“個”）。說這里是全國上下最不吉利的符咒是大有原因的，到了這，所有東西在一夜之間終結。什么財富啊，功名啊，榮譽啊，學識啊，甚至牽連到一整個家族的命運都會因此而墜入漆黑的，永無盡頭的深淵里，因此這“寧古塔”被稱為所有官員富翁的噩夢并不是毫無原因的。

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好吧，所有人流放到這就算了，但這兒殺人的花樣還更多，這可不得了！文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個像他動刀的廚師時的情況，因為文中沒有描寫，特意上網查了一下（剮了3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天）雖然沒有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯，但我當晚是把吃的東西差點都吐了出來！總的來說，“寧古塔”真的是驅逐了人道，公德，信義，寬容和和平。

《山居筆記·流放者的土地》寫過這樣一件事，大致如下：一場考試后，沒考上的秀才們紛紛抱怨，也沒什么根據，就胡編亂造，說考官和考試的安徽青年方章鋮“聯宗”（遠親）。剛好這些道聽途說被一個官員聽到了給皇帝齊奏了上去，這回好玩了，全部考官和相關學生都照顧到了：該處死的處死，做奴隸的做奴隸，連其它親戚都不放過，可見中國古代判決處罰之重了。

可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地，才使得這片“地獄般”的土地生長出甘甜的北方瓜！也許這也就是文人們精神上的歸宿，只有拋掉一切身外之物，才能使自己的思想蛻變，更上一層樓！

文章最后提到的幾句話讓我有點不明白：

1、文明可能產生與野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻不肯定迫害。

2、這些高貴者卻是的愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。但是這種愚蠢和聰明的劃分白來就屬于“術”的范圍而無關乎“道”……

第一句話在思索一晚上后得出這樣的結論：

文明就是在野蠻中成長的，但當它成長到一定層度時，就不會支持野蠻。同理，我們大家都可以熬過逆境，并且提高自己的素質，但并不是人人都喜歡苦難，畢竟，如果苦難超越了你的承受范圍，那后果不容相信。我們不害怕天災人禍，但我們可以肯定天災人禍嗎？

至于第二句，抱歉一個七年級初中生的思想能力實在有限……請各位幫我解答一下吧！

山居筆記讀后感 【七】

暑假時間太多，可做的事太多，反而沒有靜下心來閱讀。

《山居筆記》按字面的解釋的話，便是居住山中時的筆記。那樣的話，我們應當摒除一切浮華與喧囂，面對曠古的寂靜，叩問心底的善，然后穿越時空，去追尋不朽。

余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來，無非就是這個冷暖交織的人間。

人間是如此，就看個人的心境了。有人寫詩寫道：“我在放飛一個名叫幸福的氣球。”有人卻寫：“秋天來了，我們在雁群的翅影下，險些為人間的寒冷落了淚?！庇嗲镉昊畹煤軐庫o，很開明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個世界。

追溯百年前的時光，才發現，人生不過是一個循環。但依然有追求的價值，有快樂的價值。善不會變。文明和邪惡不會混淆。

進行一場和遠年的靈魂的對話。面對歷史，面對我們的人生。為人性的復雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰是誰非，只能用生命去感知，去體驗。那樣微妙的感受，該怎樣用語言來表達？恐怕只有余秋雨做得到吧。

書一頁一頁的翻下去，停止在最后一頁。合上書，聽到一聲遙遠的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時間種種，無言以對，只能一聲嘆息。

山居筆記讀后感 【八】

以往我讀書多是為了娛樂，所以更喜歡故事類的書籍。在讀了余秋雨的《山居筆記》后，我發現原來散文可以“在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣”，可以表述想不通的苦悶，可以展現一個文化人的文化解讀。讀散文更像是與一位智者的對話，既長見識，又有一種思想和精神上的成長。有些語句百讀不厭，讀后回味無窮，有參禪悟道之感。

《山居筆記》以《一個王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，一大一小，一明一暗，出乎意料。為了世紀性的告別和展望，作者在關注一系列重大社會命題的同時，順便把目光注意一下特殊的存在。原本作者認為“有誰真正會把文人的嘮叨當一回事呢？”然而他的文章卻引起巨大反響，證明他在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣是對的。盡管有人批評，他的文章還是默默地征服了更多的人。這位學院派學者能被世俗接受，主動辭去官職又參與各種文化策劃，不標新立異又受人關注，還在海外產生巨大影響，怎能不引起別有用心的人的妒忌？他卻主張大力消解文化界的無謂紛爭，省出精力去與世界上大量違背人性人道、侵害人民利益、玷污人類尊嚴、阻擋文明事業的惡人惡事戰斗。擁有如此人格、如此胸懷的人，他的文章怎能不受歡迎？

我是東北人，卻不了解這片“流放者的土地”，這座渤海國的“脆弱的都城”，實在愧對創造了它們的先人。黑龍江省寧安縣，清代被稱之為“寧古塔”。此前我常常吃到寧安又大又甜的西瓜，卻從來不知道那些南方的流放者在這里經歷了什么，留下了什么。他們中的文士面對苦難的種種表現使我感受到了精神世界的強大作用力。正如作者所說：“今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關聯?！痹谶b遠的古代這兒曾屹立過一座與唐朝首府長安的格局和氣派一樣的都城，卻被游牧民族所滅，只留下一片廢墟。其中蘊含著城市與農村的矛盾。作者將城市文明與農業文明的搏斗揭示出來，引發了我們的深思。一片土地、一座城市的歷史，給了我們什么樣的警示？“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！闭_對待文化遺留，衍生出高貴的文化品格，由文章、由作者，我意識到了這一點。

“一路上我在想，區區如我，畢生所能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，只是在與蒙味與野蠻的搏斗中碎得于心無愧。”作者的目標很明確，為實現這一目標思考、實踐?！胺彩骂A則立，不預則廢?！蔽覀兊墓ぷ?、我們的人生都需要好好規劃。人生太短，一時一刻都不容浪費。作者肩負的是弘揚文化的偉大使命，這與我們的職業追求不謀而合?！渡骄庸P記》是從歷史中捕捉讓靈魂顫動的朦朧亮點。這是取之不盡、用之不竭的文化源泉，與我們如今在學生中倡導學習、接受傳統文化的方向是一致的。身為教師，如果連我都對流傳千年的歷史文化一知半解，又怎能期望學生成為合格的文化接班人。多讀如《山居筆記》這樣扎根歷史，傳遞文明，揭示真理的書籍，將使我們的教學底蘊豐厚，用世代相傳的優秀文化品格去感染、影響學生，滋養出永不凋謝的文明花朵。

受自身素質所限，《山居筆記》中有很多語句我不能領會作者所表達的意思，一定程度上削弱了我與文本的精神交流。作者提到感覺極好的文章少讀，就是要細細體會，反復咀嚼，不容自我干擾。如看電影一樣，遇上一部好片，看完后絕對不會緊接著看另外一部，貪心不得。古人有云：“學便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意?！边@本書我會仔細品味，用心揣摩，直到在作者所探討的精神層面，產生自己的充分的認知與覺醒。我要做書本的主人而不是奴隸。

山居筆記讀后感 【九】

閑來無事，拜讀余秋雨先生的《山居筆記》，卻從一開始就被深深吸引，無法從書中自拔。秋雨先生親身走遍多地，每到一地則去深深感受琢磨與此地相關的歷史文化背景，思考自身與人生的感觸。直到讀完全本，不禁感嘆文學大家何以成為大家，一本書讀下來，竟能讓人感觸頗多，猶如醍醐灌頂，腦中清明，受益匪淺。

　遠行

我們的一生中，多數時候是在遠行。

我相信很多人都跟秋雨先生一樣，居住地已不再是自己出生時的那個小村莊，或是在某個快節奏的國際化大都市，或是在某悠閑卻也不失繁華的二三線城市，我亦是其中一員。我們所熟知的古人遠行，如蘇東坡，如李白，多為游歷，在山水中“誘發出關于自己的思考，異鄉的山水更會讓人聯想到自己生命的起點”。那么，現代人又如何？讀罷《鄉關何處》這一章，我開始思考，我們為何遠行？

人生中第一次真正意義上的遠行，是高中畢業前往南京求學。而直到現在，我才開始領悟到這一次遠行在我生命中的意義，不可謂不是人生中的一次轉折。這一次遠行，識得來自不同省份的人們，在一個小角落卻粗略感受到了祖國不同地域的文化，同時，也算是為自己的人生方向做出了一個選擇。而現在，我回到長沙工作，其實也是離開了家鄉，開始另外一段旅途，工作一年有余，其中的收獲是無法估算的。我到現在仍記得在南京時偶爾會感受到的那種迷惘，偌大的城市找不到自己的存在感，也記得剛參加工作時的那種迷惑與無助?，F在回想起來這些迷惘與無助的情緒，我似乎領悟到了一點遠行的意義：遠行，不過是成長而已。

我們的認知來源于我們的生活。遠行，擴大了這個生活的區域，也自然擴大了我們認知的范圍。如同秋雨先生一般，身臨其境方能深切感受到一個地域能給人帶來的思考，這一點，我相信不僅適用于先生這樣的大家，也同樣適用于我們這樣的平凡人。走過不同的地方，感受不同的文化，遇見不同的人，在這個過程中，我們會有不同的體驗與思考，從而不斷成長。古人云，人之初，性本善。除卻這人之初，其他的品質均要從生活中體驗學習 。堅定不移的自信，百折不撓的堅韌，自強不息的品質，這些，均是由后天的學習帶給我們的，而遠行，則創造了這個學習的條件。所以我們要遠行，但我們也不能只是遠行，要在遠行中不斷成長，要在不同的經歷中發掘自我，要在不同的歷練中探索人生價值，甚至體驗到生活的真諦，這便是遠行的意義所在。

歸根

秋雨先生在《脆弱的都城》一章中敘述了渤海國的興盛衰亡，他在文章末尾討論到，中國的文明多起于農村，甚至在一定程度上，農村的比重遠大于城市，“例如，城市不直接從事農業生產，但又必須吸納大量的農產品，它離不開農村，而農村卻又未必需要它。”先生的這句話，細細琢磨，發現在某種程度上甚至適用于現代社會。隨著科技發展，城市呈現出其多元化，具備政治、軍事、經濟各方面的功能，居住在其中的人們也是魚龍混雜、三教九流共處的狀態。這其中，既有走在文化、經濟各方面前列的優秀人士，但也不乏唯恐天下不亂興風作浪之人，然而這類興風作浪之人的影響卻不可小覷，在中國古代甚至是近現代，一句謠言?？稍诔鞘兄邢破痫L浪，動搖人心，城市的脆弱性也顯示出來。然而農村相比之下要穩定的多，從古至今，農村幾千年不變的從事著農業生產，在一定程度上，農業生產支撐著城市的發展，即便是在今日，城市對于科技的研究很多又回歸到了農村，用于農村，終究還是回歸了根本。

秋雨先生高瞻遠矚，眼界開闊，而我作為一個拜讀者，至此感嘆的卻是人不能忘本。社會的發展尚且脫離不了最初的根本，更何況只是這社會中小小一員的人呢。如今社會發展迅速，生活節奏也不斷加快，路上看到的總是人們的腳步匆匆，生活中誘惑比比皆是。但不論在這人生的歷程中經歷了什么，學到了什么，都應該維持本心，古人追求落葉歸根，而如今，我們該追求內心的回歸。面對社會的復雜與誘惑，都不應忘記人性的善良，堅強，這樣才能使自己不走歪路，在社會中不斷成長，不斷收獲。而諸如親情、友情、婚姻，都該用自己的真心來維持，這樣才能得以長久。

文末，秋雨先生寫道：“說到底，我是一個世俗之人，我熱愛城市?！痹浳乙补首髑甯?，只道自己厭倦城市的喧鬧，想找個山清水秀的地方安然度日。然讀完這一章，恍然醒悟，其實我也是熱愛城市的，就如渤海國廢墟與其附近的鏡泊湖，“廢墟是以往功業的遺留”，渤海國存在時間雖短，但其發展過，熱鬧過，燃燒過，鏡泊湖雖已存在上萬年，卻依然是一派清冷與漠然。我想即使最后會毀滅，我也希望自己曾經燃燒過，閃亮過，讓我這樣長時間遠離城市的熱鬧，終其一生平淡無奇，沒有奉獻，沒有自我價值的體現，這樣會更覺得寂寞與迷惘吧。城市中雖存在著邪惡，卻也不乏善與美，“我們即便無法消滅邪惡也能快步走過它，幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲”，保持本心不亂，在這社會中實現個人價值，證明自己不是無用之人，如此，也是在心中真正做到了“歸根”。

帶著歸根的心遠行，不忘本，也不固步自封，且歌且唱且行，我們在路上。

山居筆記讀后感 【十】

《山居筆記》是余秋雨大師的一部散文集，作者以散文的創造方法敘述了許多的前史文明內容。并以其共同的視角深化地論述出自己的觀念，使人們在感受前史厚重的一同，也與作者的思維交匯，到達相輔相成的優點。此書也觸及多個反方面：文明的撒播、前史的演化、地域的不同、戰爭的嚴酷、政治的光亮與漆黑、教育的不同與相同，能讓人們全方位多層次領會前史的滄桑、世事沉浮。

它也是一幅巨幅的畫卷，美麗的天然、厚重的前史、古拙的公民、艷麗多彩的文明，使人們天但是然的感受到即便最濃郁的陳舊文明氣味漫山遍野而來，人們也不會感到一點點的壓抑。一同《山居筆記》也使人們足不出戶就能感受到大千世界的魅力、古代前史的縱橫。使那些時刻緊湊的人們放松作業學習壓力的一同，也前進了自我文明修養。

以地域為分隔、以時刻為頭緒、以時刻為主線，《山居筆記》為咱們演繹著華夏古國兩千年來永存的文明劇。全書共分為十一章，每一章都有一個地點、一些故事、一些人物。作者以一個看望者身份，一步步為讀者揭開文明背面的前史。末代王朝的民族聯系以及西學東傳，東北大地的磨難文明，城市文明的興衰榮辱與文明之間聯系的考慮。蘇東坡那充溢艱苦與不滿的跌宕生命之旅，岳麓書院那承繼千年而從未斷掉的讀書靈氣，晉商經世的傳奇，可這背面又有多少的痛苦與淚水。自己家鄉的思念與解讀，天南地北上的特別文明，科舉制下的現象與反思，還有嵇康的造就才華與境地令觀之的每個人嘆服。最終，作者對文明圈子中的負面要素進行描繪，也是對人道的深化分析。全書中的每一故事都娓娓道來，讀著、考慮著、震懾著，有的眾多大氣震懾人心，有的跌宕起伏令人掛心，有的過早凋謝不由使人扼腕。

作者通過行走以自己的見識和考慮集成了《山居筆記》一書，可謂是我國文明的總結，作者才智的凝集。作者以親身感受道出我國文明的內在，使讀者觸碰到其間最實在最柔軟的部分。讀此書如同與余秋雨先生一同重溫華夏前史，并肩行走在我國文明熏染的大地上，全部如真如幻，如夢如現，使每一個讀者戀戀不舍、振奮備至。

《山居筆記》以舉重若輕的筆法奇妙地把人類前史文明開展的艷麗畫卷化為輕風拂袖的美麗言辭，讓厚重的前史與超然的意境完美結合，激蕩出煥然神采，讓人耐人尋味。

山居筆記讀后感 【十一】

山居筆記是繼《文明苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。由于實在喜愛所以看，由于炒作的兇猛所以急著看，由于它的人文氣味不行不看。

余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開端，以《前史的暗角》完畢，這本書是在20xx年1月出書的，他在這本新版的.自序中說他寫這本書歷時兩年有余，而且獻身是相當大的，他辭去了學院的行政職務，非常樸素地簡直全身心腸投入其間。僅僅十一篇文章卻消耗了兩年多的時刻。這，并不是他的寫作功率低，而是那有股堅韌的根究精力，正是他的那種仔細情緒和永無止境的尋求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與調查結合在了一同，許多寫到的當地，他是一次又一次的訪問求證。從前就為了核對海南島某奇跡的一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到精確答復后，只得親身再次去海南，許多時分，他便是這樣不得不一去再去，在尋求真理和對文學的無比酷愛方面，他是毫不小氣的，不論時刻仍是金錢。對他的文章，他實在做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。

依照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方法看望中華文明的第二階段記敘”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言辭之勇，不在行進之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的考慮粹煉得平易可感，把玄奧纖細的感受釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要消耗難言的艱苦，而艱苦的成果卻是不能讓人感受到艱苦?！蔽冶凰倪@種治學精力和謹慎的務實風格以及仔細的肄業情緒所信服，我深深地被他的文字和精力打動了。這種境地早已逾越了文字本身，在上下五千年的前史長河中絡繹，在東西南北的陳舊土地上走過。余先生的文章帶給咱們的都是精彩紛呈的人文、地輿、前史、故事，上下求索，展示出人類人文前史的艷麗詩歌，給咱們掀開了精力的家鄉、文明的糧倉。其間，我最喜愛《天邊故事》和《十萬進士》這兩篇。

從《天邊故事》里，我總算知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長時刻的掛念。我一遍又一遍地讀著這段美麗動人的傳說，那“明澈而美麗，無法而蒼涼”的鹿的目光和那對閃耀著渴求生命光榮的眼睛，它們從悠遠的當地投過來，穿透了時空，一向走進了咱們的心里，這種震懾力是無疑置否的。每逢身臨絕地，總會發生置之死地而后生的美麗與快感，以及徹悟生命的含義，假如不是天南地北，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最終的鴻溝，那么展示在咱們面前的就不會有這么深化的場景。

縱觀海南，從戰國到當今，那些前史的片段激烈地吸引著我，特別是先生談到的海南前史中的女人文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個華夏大地的興旺昌盛，還有從這兒走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南微弱的浪潮，是咱們女人的自豪。

女人文明派生并推動了家鄉文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家鄉文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們盡管是雄赳赳地走，卻也放不下這兒的家鄉文明，畢竟樂極生悲。

通過余先生的筆，通過大腦細胞的溶解、過濾的排列組合，所以一個以非前史學家的思緒和眼光，讓咱們最廣闊的讀者讀懂了海南，讓咱們尋覓到了海南的魂靈地點。海南現已成為我的一種神往和尋求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，愈加勾起了我對椰汁的占有愿望。我飄身曩昔摸摸這個，搖搖那個，完全沉浸在了這片驚喜之中。

看完這個故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在冊頁中，如同嗅到了椰子的香味和濃濃南國的生果大拼盤，貪婪吮吸著。

山居筆記讀后感 【十二】

山居筆記是本關于歷史、文化、地理、美術的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判;將現實與歷史結合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經響起……

當我一走進，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我仿佛看見一個老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進歷史的歷史，我內心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不一樣的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現因工業，而發達的生命力;是那么樣的展現因農業發達而擁有的豐饒，怎樣也無法聯想起它曾背負著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時刻的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，正因它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那以前的繁華，已被接承。在十萬進士這一篇里也使我感觸不少，正因一個神圣的科舉制度，居然能夠讓人搞到一片黑暗，原來是一個爭取人才來做官，變到一個大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經》里面打轉，而不知道要去讀一些實用的書，到頭來，我的中國傳統的科舉制度就只是培養出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個三歲小孩一樣(什么都不知

，什么都不會)，有的還更可惡的是靠關聯就能夠做官而不是靠自己的實力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實對權德輿說：「你能夠照我排的名次一一錄取，否則，你就會貶到外地，到那是后悔莫及!」還好這一次李實沒有成功，能夠算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運的逃過的……

我清楚的了解此刻的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲;也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮;也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……

山居筆記讀后感 【十三】

跨步踏盡天邊路，尋千古文明的興衰起伏；俯首望遍大河山，嘆前史傳統的宏厚沉積。余秋雨先生，一筆一劃帶咱們走入他所走過的路，感受千萬載留存的痛苦慨嘆。《山居筆記》以《一個王朝的背影》開端，以《前史的暗角》完畢，余秋雨先生用親身游歷，切身領會，為咱們看望了中華文明，他去尋覓一個個文明遺址和文明現場，然后把驚奇、沉痛、惋惜、感動告知咱們，每一段文字，每一段過往都帶給咱們激烈的震懾。

首要，余秋雨先生不愧是我國數一數二的散文家，他的言語清新天然，文筆通暢流通，時不時一句賦有深化道理的句子，就能讓人不由思緒萬千且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、耐人尋味。不論是人仍是文章，都是咱們應該仔細學習的模范。

再者，不得不提的是本書的開篇文章《一個王朝的背影》。我想這篇文章核心想著重的一個關鍵詞是“文明認同”。清兵剛剛入主華夏時，華夏的漢人抱著極大的抵觸情緒，把入關的滿族人看作“外國的侵略軍”，而對消亡了的明朝抱以憐惜，對朱姓子弟樹立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充溢了夢想，期望他們能夠勵精圖治，把清兵趕出關外，康復漢人的政權?？偨Y起來便是孫中山先生200多年今后提出了的反帝提綱“驅除韃虜，康復中華”。明顯，這種狀況的發生都是由于滿漢兩個民族短少文明認同。滿族前史上一向日子在東北的白山黑水之間，過著游牧民族的日子，崇尚武功而文明程度不高，與在華夏大地上沿襲農耕文明，崇尚四書五經的漢族人比較，日子方法、風俗習氣等方方面面存在著不小的差異。漢族人憂慮清朝控制者會沿襲自己民族的價值觀進行控制，給漢民族的文明帶來滅絕性的沖擊。所以，對清廷驚駭和憤恨在華夏大地上延伸，各種打著反清復明旗幟的起義此伏彼起。清朝的控制陷入了危機。

最終，只能說這真的是本好書。昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人！在這個物欲橫流，各人倉促奔走的社會，真的很難找到那么一片在水一方的靜寂，用平平的心境讀那么一段讓心里凈化的文字。在三水這個咱們行將脫離的當地，趁咱們還有閑情逸致，拿起這本小書，在最終的韶光，享用或許行將遠去的安靜與實在的沉積，是此生最愜意的呼吸。

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