先秦道家思想總結(通用十篇)
發布時間：2019-11-15先秦道家思想總結(通用十篇)。
[1] 先秦道家思想總結
31、上善若水，處下不爭；
32、大智若愚，勿恃聰明；
33、道家的思想精髓：天人合一，無為而治。順其自然，不強求、不逆天。道家講的是人與自然的關系。
34、《老子》中的十大人生智慧：
35、淡泊恬適，明心立志；
36、以仁、恕、誠、孝為核心價值。著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富于入世理想與人文主義精神。
37、佛家文化：慈愛眾生、無私奉獻。
38、佛家文化：以出世的思想，做入世的事業。
39、儒家文化：仁、義、禮、智、信。
40、“天人合一”：人與自然的和諧關系。
41、道家文化：順其自然、自我完善。
42、滴水穿石，貴在堅持；
43、儒家文化：在創造物質財富的過程中實現自我價值。
44、厚積薄發，以柔克剛；
45、無緣大慈，通體大悲。既出世，也入世。入世，為了挽救眾生（這里不單指人類，而指一切有情生命）；出世則是教一切眾生，認識生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達彼岸（沒有苦難、疾病、戰爭、貧富差別、不生不死、無所不知、無所不能的佛的境界）。
46、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。老子曰：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。老子還認為：“我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸?！笔且詿o為遵道為正，以智謀為奇。“歸根曰靜”，回歸到遵道之正，“不欲以靜，天下將自定”。遵道是成大事的根本，奇謀只是輔助性的手段。
47、道家文化：副食（如各種炒菜、湯羹等），不吃沒滋味。
48、道家以“道”為核心。認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔并濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。
49、儒家文化：世界是展現才華的舞臺。
50、二、做人標準
51、四、世界觀
52、道家文化：領悟道、修養德、求自然、守本分、淡名利。
53、《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”?！疤熘?，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。
54、儒家文化：積極進取、建功立業。
55、儒釋道三家的思想精髓都是“真善美”，都是教人為善、與人為善。三家的思想精髓唯一的區別在于教育案例不同，講述的方法不同。
56、儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是他們的楷模。儒家講的是人與人的關系。
57、道家文化：規律文化。
58、無為而無不為。老子曰：不違反規律妄為，就沒有什么事是不能做好的。老子還說：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！币簿褪钦f管理者治理企業，不可以違反規律妄為滋事，如果管理者經常大膽妄為，不斷滋事以彰顯自己的權勢，企業就難以治理。老子總結說“為無為，則無不治。”管理者的行為應當順應自然規律,不恣意妄為，要實事求是地尋求現實可行的道路，才能“無不治”。老子還強調：“上士聞道勤而行之”。把握了規律就用以指導實踐，而不是用于空談。老子認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“無為”的最終要求的是遵循自然規律辦事，也就是所謂的“順其自然”、“因勢利導”。
59、佛家的思想精髓：無緣大慈，通體大悲。既出世，也入世。入世，為了挽救眾生；出世則是教一切眾生，認識生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達彼岸。佛家講的是人與心的關系。
60、道家文化：大自然是人類賴以生存的環境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。
[2] 先秦道家思想總結
道家思想的首要任務
1、道家思想
2、可以通過兩種方式來完成練心問道任務，但要注意任務等級和自身實力等因素。
3、中國人代代傳授的不外《四書》、《五經》。中國人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與專制統治結合的結果。
4、首先，可以選擇單人模式，通過挑戰各種不同難度的關卡來完成任務。
5、對中國傳統政治的影響。道家對中國傳統政治的影響主要體現在道家黃老派的理論和實踐上。
6、自從中國人開始追求現代化以來，儒家思想在中國文化上的地位就發生了非常大的變化。自明清時代，儒家思想在中國文化上的地位就發生了非常大的變化。
7、對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會。
8、儒家思想的現代意義
9、需要注意的是，在任務等級和自身實力允許的范圍內選擇適合的挑戰方式，以免浪費時間和資源。
10、儒家經典著作當中，到現在只有《論語》被翻譯成瑞典文。從一開始儒家思想就體現為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。用今天的話語來講，在古代中國儒家思想就被理解為人類文明的核心。結果，至少在中國，儒家思想被視為文明或文化的一個不可分割的組成部分。
11、對文學藝術的影響。道家思想尤其是道家老莊派對中國文學藝術的影響，超過了諸子百家。
12、對傳統法律制度的影響。道家思想作為中國傳統文化的思想支柱之一，道家提倡“無為”和“自然”，成為一項中國古代重要的法律原則。
13、儒家思想給現代人提供了很豐富的資源。面對這些資源，現代人具有一個選擇的自由，可以吸收資源里面的一些成分，也可拋棄一些成分。
14、儒家思想
15、對傳統科學技術的影響。中國的傳統科學范式，始終在追求事物內在的道，而在道的追求中形成以道為核心，以天地人關系為主線，以自然為原則，以道、元氣、陰陽、有無、自化等為基本概念的有機科學思想體系。
16、對傳統軍事思想的影響。道家尤其是黃老道家，在致力于治身治國的同時，也對決定國家生死存亡的大事，戰爭給予了高度關注。
17、看情況，有可能重新來，但也有轉機，比如做了大功德。
18、每個人都應該有機會參考儒家傳統提供的資源。尤其是華人和東亞人應該有這個機會。但是正如其它的文化傳統，儒家傳統屬于全人類，所以儒家的思想文獻應該盡量翻譯成各種語言，提供給大家。
19、組隊可以分工合作，提高任務完成效率，同時也可以相互幫助和提升實力。
20、對于高等級任務，需要擁有一定的裝備和戰斗技巧，才能通過挑戰獲得任務完成度。
21、但是不管你做出什么選擇，儒家思想屬于全人類的文化遺產寶庫。保存和解釋儒家思想文獻，增進人們對它的理解是我們作為對儒家感興趣的學者的一個重要任務。不管你對儒家思想的評價如何，了解這個極其豐富多彩的傳統一定會使得你的生活更加豐富。
22、擴展資料
23、其次，可以選擇組隊模式，和其他玩家聯合挑戰任務。
24、同時，也需要具備一定的耐心和毅力，才能順利完成練心問道任務。
[3] 先秦道家思想總結
綜述
道家學說是春秋戰國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中產生過一定的影響。
道家所主張的“道”，是指天地萬物的本質及其自然循環的規律。自然界萬物處于經常的運動變化之中，道即是其基本法則?！兜赖陆洝分姓f：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規律，才能夠使人長壽。這是道家養生的根本觀點。
道家思想中，“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應自然”、“貴柔”等主張，對中醫養生保健有很大影響和促進。
清靜無為
清靜，在這里主要指的是心神寧靜；無為指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經》所說的“少私寡欲”。這種清靜無為以養神長壽的思想，一直為歷代養生家所重視，浸透到養生學中養精神、調情志、氣功導引、健身功法等各方面。
貴柔、返樸歸真
老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經》中指出：“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果經常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態，即所謂“返樸歸真”。
形神兼養
莊子養生倡導去物欲致虛靜以養神，但也不否認有一定的養形作用?！肚f子·刻意》說：“吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。此道引之士、養形之人，彭祖壽考者所好也”。由此可見，我國古代的導引術是道家所倡導的，從其產生開始就是用于健身、治病、防病的。
道家的自然養生思想對后世影響極大，歷代都有眾多的崇拜者與繼承者。他們一方面身體力行，體驗效果，同時還闡述發揮補充老莊養生思想，撰述著作，指導后人。
[4] 先秦道家思想總結
1. 天地之外，別有天地。宋·邵雍《皇極經世·觀物篇四十二》。
2. 多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真經廣圣義》卷九
3. 道生一.一生二.二生三.三生萬物。《老子》四十二章。
4. 不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善?！痘茨献印た姺Q》
5. 則滅，木強則折;革固則裂，齒堅于舌而先敝?！痘茨献印ぴ馈?/p>
6. “無”名，天地之始;“有”名，萬物之母。《老子》一章。
7. 福之所倚，福兮禍之所伏?！独献印肺迨苏?/p>
8. 道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢·嚴遵《道德指歸論·勇敢篇》。
9. 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！独献印范?。
10. 企者不立，跨者不行?！独献印范恼?。
11. 有實而無乎處者，宇也;有長而無本剽者，宙也?！肚f子·庚桑楚》。
12. 形不得神不能自生，神不得形不能自成?！段魃洝ど裆隆?。
13. 天生萬物，唯人為貴?！读凶印ぬ烊稹?/p>
14. 善人者，不善人之師;不善人者，善人之資?！独献印范哒隆?/p>
15. 同道者相愛，同藝者相嫉; 同與者相愛，同取者相嫉;同病者相愛，同壯者相嫉。唐。王士元《亢倉子·用道篇》
16. 百昌皆生于土而反于土?！肚f子·在宥》。
17. 同類相從，同聲相應，固天之理也。《莊子·漁父》。
18. 之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下?！独献印妨恼?/p>
19. 難事必作于易，天下大事必作于細。《老子》六十三章
20. 天下萬物生于有，有生于無。《老子》四十章。
[5] 先秦道家思想總結
戰國中期的莊周與老子一脈相通，世稱老莊。“夫老之有莊，猶孔之有孟也。"([明]焦竑《莊子翼》序言)莊子法律思想的基本特征，是“法律虛無”主義。
(一)主張絕對“無為”，否定法律、道德與人類文明
莊子進一步從消極方面發展了老子的思想。從“道”出發，他也認為必須“無為而治”。如說：“君子不得已而臨蒞天下，莫若無為。"(《莊子·在宥》)并激烈反對各家的“有為”政治。他批評墨家“兼愛”、“節用”、“節葬”等主張是“亂之上也，治之下也”。他又批評儒、法兩家，認為“賞罰利害，五刑之辟，教之末也;禮法度數，刑(形)名比詳，治之末也”.(《莊子·天道》)在他看來，只有未經人工改造的自然事物才有價值，而社會文明的發展都是對自然的破壞。因此，莊子的理想已不滿足于老子的“小國寡民”，而要求回到人與動物無別的“渾沌時代”，也就是“同與群獸居，族與萬物并”，“無知無欲”，“無人之情”的“至德之世”。莊子主張“絕圣棄智，大盜乃止;?NE74E?玉毀珠，小盜不起，焚符破璽，而民樸鄙;掊斗折衡，而民不爭。殫殘天下之圣法，而民始可與論議。"(《莊子·胠篋》)他所要取消的包括道德、法律、制度、度量衡等所有規范，以及一切物質和精神文明，實質上就是對整個人類文化的否定。
(二)追求絕對的精神自由
莊子認為，人對人世間的生死、存亡、窮達、富貴、毀譽等等，自己根本無法掌握，只能“安時而處順”，(《莊子·大宗師》)“知其無可奈何而安之若命”，從而陷入了宿命論。但他又極端不滿現實，憤世疾俗，不愿受仁義道德、禮法刑政的羈絆，只好從精神上追求自我解脫。其辦法就是超然物外，把人生看成一場大夢，物我兩忘。他認為這樣就可以與“道”同體，獲得不受任何約束和限制的絕對自由。他把老子的對立面可以無條件轉化的錯誤，發展為相對主義。完全否定事物的質的規定性和事物之間的差別，也不承認有判斷是非、功過的客觀標準。“是亦彼也，彼亦是也;彼亦一是非，此亦一是非。"(《莊子·齊物論》.)既然如此，也就沒有什么可以作為人們言行是非的客觀規范。
(三)“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”
莊子以相對主義為武器，對當時的仁義道德和法律制度進行了揭露。如說：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門而仁義存焉?！狈伞⒌赖轮?，對于這些竊國者，不但起不了制裁作用反而會成為被他們利用的工具：“為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之，為之權衡而稱之，則并與權衡而竊之;為之符璽以信之，則并與符璽而竊之;為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。"(《莊子·胠篋》)
莊子的沒落貴族的悲觀絕望和不與統治者合作的情緒，引起后世不當權的封建士大夫和失意政客的共鳴。他對當時禮法刑政的抨擊雖有助于加深對剝削者法制的認識，但他鼓吹的法律虛無主義，對法律思想的發展卻有消極作用。
[6] 先秦道家思想總結
一序 對“德”的概念下定義并不那么容易,然而在日常生活中我們卻常常講“德”,并且都在努力積德.人們有時用“德”來表達復雜多樣的'含義,這種含糊不清的概念往往使人們出于惰性而不愿對“德”進行具體的研究.
作 者：洪淳穆 ?作者單位：漢城國立大學研究生院講師,復旦大學中國哲學專業哲學博士?刊 名：當代韓國?英文刊名：CONTEMPORARY KOREA?年，卷(期)：?“”(1)?分類號：B22?關鍵詞：?[7] 先秦道家思想總結
道家思想的首要任務
1、道家思想
2、對中國傳統政治的影響。道家對中國傳統政治的影響主要體現在道家黃老派的理論和實踐上。
3、對文學藝術的影響。道家思想尤其是道家老莊派對中國文學藝術的影響，超過了諸子百家。
4、儒家經典著作當中，到現在只有《論語》被翻譯成瑞典文。從一開始儒家思想就體現為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。用今天的話語來講，在古代中國儒家思想就被理解為人類文明的核心。結果，至少在中國，儒家思想被視為文明或文化的一個不可分割的組成部分。
5、對傳統法律制度的影響。道家思想作為中國傳統文化的思想支柱之一，道家提倡“無為”和“自然”，成為一項中國古代重要的法律原則。
6、中國人代代傳授的不外《四書》、《五經》。中國人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與專制統治結合的結果。
7、自從中國人開始追求現代化以來，儒家思想在中國文化上的地位就發生了非常大的變化。自明清時代，儒家思想在中國文化上的地位就發生了非常大的變化。
8、儒家思想
9、但是不管你做出什么選擇，儒家思想屬于全人類的文化遺產寶庫。保存和解釋儒家思想文獻，增進人們對它的理解是我們作為對儒家感興趣的學者的一個重要任務。不管你對儒家思想的評價如何，了解這個極其豐富多彩的傳統一定會使得你的生活更加豐富。
10、看情況，有可能重新來，但也有轉機，比如做了大功德。
11、首先，可以選擇單人模式，通過挑戰各種不同難度的關卡來完成任務。
12、儒家思想的現代意義
13、儒家思想給現代人提供了很豐富的資源。面對這些資源，現代人具有一個選擇的自由，可以吸收資源里面的一些成分，也可拋棄一些成分。
14、對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會。
15、擴展資料
16、對傳統軍事思想的影響。道家尤其是黃老道家，在致力于治身治國的同時，也對決定國家生死存亡的大事，戰爭給予了高度關注。
17、可以通過兩種方式來完成練心問道任務，但要注意任務等級和自身實力等因素。
18、組隊可以分工合作，提高任務完成效率，同時也可以相互幫助和提升實力。
19、對于高等級任務，需要擁有一定的裝備和戰斗技巧，才能通過挑戰獲得任務完成度。
20、其次，可以選擇組隊模式，和其他玩家聯合挑戰任務。
21、每個人都應該有機會參考儒家傳統提供的資源。尤其是華人和東亞人應該有這個機會。但是正如其它的文化傳統，儒家傳統屬于全人類，所以儒家的思想文獻應該盡量翻譯成各種語言，提供給大家。
22、需要注意的是，在任務等級和自身實力允許的范圍內選擇適合的挑戰方式，以免浪費時間和資源。
23、對傳統科學技術的影響。中國的傳統科學范式，始終在追求事物內在的道，而在道的追求中形成以道為核心，以天地人關系為主線，以自然為原則，以道、元氣、陰陽、有無、自化等為基本概念的有機科學思想體系。
24、同時，也需要具備一定的耐心和毅力，才能順利完成練心問道任務。
[8] 先秦道家思想總結
道家思想名句
1、亂世菩提不問事，老君背劍救蒼生。太平佛門迎香客，道君歸隱山林間。
2、處世不必邀功，大公俱是功；與人不求感德，無怨便是德。
3、攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當使其可從。
4、路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人食。此是涉世一極樂法。
5、（三）有因無果，即承認現存的現象世界為因，但以此因之結果難以探究，故否定此因之結果。
6、（一）邪因邪果，即將萬物生起之原因歸於大自在天之能力。
7、我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
8、涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯：與其曲謹，不若疏狂。
9、完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
10、天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易。故君閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
11、《菜根譚》是明朝道家隱士，還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集，成書于萬歷年間。作為一部富有漢民族生活倫理思想的著作，它深刻的體現了漢族傳統道德生活化的傾向。儒家通俗讀物具有儒道真理的結晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
12、恩里由來生害，故快意時須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
13、處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
14、疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神。
15、（四）無因無果，即否定因果二者。
16、事事留個有余不盡的意思，便造物不能，忌我，鬼神不能損我。若業降求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
17、待小人不難于嚴，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
18、面前的天地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠譯要流得久，使人有不匱之思。
19、蓋世功勞，當不得一個矜子；天大罪過，當不住一個悔字。
20、煮粥三分米，做人三分己
21、種瓜得瓜，種豆得豆。前世種因，今世得果
22、憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
23、福兮禍所伏，禍兮福中倚。
24、（二）無因有果，即承認現存的現象世界為果，但以此果之因難以探究，故否定此果之起因。
25、勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
26、一、經典名句如下：
27、二、《菜根譚》簡介：
28、交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。
29、道??，???，??三，三?萬物，萬物負陰?抱陽?！?、?名天地之始，有名萬物之母?！?、?法地，地法天，天法道，道法?然。4、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。5、知?則不辱，知?則不殆。6、知者不?，?者不知。7、圣?不積，既以為??愈有既已為??愈多。8、重為輕根，靜為躁君。9、見素抱樸、少私寡歡。10、為?為，事?事，味?味。
[9] 先秦道家思想總結
道家思想的缺陷
1、因為道家思想主張沒有辦法有效管理社會和國家。
2、優點儒主張待人寬容，有利于構建和諧社會。
3、《老子》注重絕對客觀的道，就是客觀規律，但他是不嚴謹不客觀的“客觀規律”，放大了負反饋的作用，忽視了正反饋的作用。老子的所用，多在于治國，而老子中沒有發展和有益競爭的思想，過于消極，終不可用。
4、儒、法、道三家法律思想存在一定的異同。
5、法家主張按原則辦事，有利于維護統治秩序。道家主張清靜無為知足寡欲缺點儒家宣揚忠君愛國，拓展維護舊的統治秩序。不利于歷史發展潮流。法用嚴刑峻法，壓迫人性。道家思想有點消極。
6、提倡道法自然，無所不容，無為而治，與自然和諧相處。古代道家是一種思想流派，最早追溯到上古時期。春秋時，老子集古圣先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統理論，標志著道家思想已經正式成型。
7、評價應該從歷史和現實的角度出發，了解其優點和不足，并在貫徹時注重及時糾正和改進。
8、道家思想主張順其自然無為而治天人合一。而管理社會和國家恰恰需要法家的雷霆萬鈞手段。和令行禁止的法律制裁。道家不具備這些條件。所以管理社會不采用道家思想流派。
9、老和莊的思想其實著重點不在一個方面，而且老莊思想之間其實并沒有明顯繼承關系（甚至《老子》極可能是借名而著的偽書，時間可能晚于莊子），所以一定要分開說。
10、儒家優點：一、道德精神：“齊家、治國、平天下”的社會責任感，“朝聞道，夕可死”的精神追求，堅毅的人格、積極的人生態度，尊老尚賢敬師和見利思義的人生準則。二、現代價值：大一統思想有利于維護國家統一和團結；以人為本、民本思想有利于“三農”問題；“和為貴”有利于構建和諧社會；禮讓為先、睦鄰友好、和而不同的文化內涵使中國樹立了良好的外交形象。
11、道家與儒家思想皆強調通過精神秩序來控制社會秩序，而強勢文化則強調經濟與技術優勢。即以外力和法治來控制社會秩序，這顯然是道家道德論所缺乏的嬰兒，道家文化影響欲裂，其在現代文明中的消極作用也就愈大。
12、法家代表有兩個：韓非、商鞅，其主要思想是建立君主集權，用強力法規來維護君王的統治。其理論優點主要是在一定程度上有利于社會的安定，有利于政府的高效、廉潔；其缺點主要表現為抹殺人的個性，禁錮人的自由發展；
13、道家的代表是老子莊子，老莊之學主要包括兩方面：無為而治和追求人生升華，其中老子主要關注社會方面的問題，其代表思想可稱為無為無不為，莊子主要追求人境界的提升，追求逍遙游的境界。道家的優點在于尊重規律，尊重人的個性，追求天人合一；其缺點主要為與巫術結合產生道教后追求永生、宣傳巫術及拋棄老莊合理內核上；
14、關于道家思想的介紹如下：道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對斗爭。
15、道家思想的缺點如下：道家思想的遁世理想和隱世哲學過于消極，提倡無為，不免虛幻。
16、道家思想一開始講究無為而治，就是什么都不管，大家想做什么就做什么，沒有法律約束，而秦朝自從商鞅變法后就將就法治和中央集權，所以當然不用道家的思想，弊端的話，就是他對于社會的進步和發展有阻礙
17、道家法律思想：主張自然無為、守中度，不強求，但強調道德自覺和從內心驅動行為，強調人與自然的和諧。
18、但現在我國社會處于一種強調社會貢獻和他人看法，忽視個人精神追求的時代。莊子正好可以中和一下。但是，要謹記過猶不及。
19、莊子注重人的精神，就是人生的價值。缺陷也是太消極，放大了個人的價值，否定了一個人對于社會的價值。
20、缺點：一、“天人感應”“天人合一”的迷信思想。二、三綱五常的封建倫理道德維系專制統治與等級社會，壓抑人性，鉗制思想，阻礙了科技的發展?？傊?，我們應吸取精華，剔其糟粕，傳承中華文化。
21、儒家法律思想：重視道德修養和人的本性，注重禮治、德治，講究自我約束和自律，強調仁愛和禮儀。
22、法家法律思想：強調法治、罰罪和獎勵，關注社會秩序和正義，重視國家權力和法律制度。
23、道家思想缺點：道家思想的遁世理想和隱世哲學過于消極，提倡無為，不免虛幻。
24、儒、法、道三家法律思想都具有其長處和短處，需要根據實際情況綜合運用。
25、答案如下：
26、道家思想的優點：強調心和物的共同發展，尤其是對審美與藝術創作特征的深刻理解,以誠致遠,厚德載物。
27、儒家在培植道德人格方面，道家在擴展自然心胸上皆為中國文化貢獻了高尚與自身的價值范式。但是儒家過于重視禮制秩序，而道家又過于重視貴柔全身理念。這就決定了道家和儒家都無法解決現實自由的社會秩序問題。
28、墨家的代表人物是墨子，其思想主要為三面：兼愛、非攻、尚同。其優點主要集中在兼愛、非攻兩面，兼而愛天下之人，不分貧富貴賤，非攻，絕不行不義之行為，這是有利于社會的團結、發展的；其缺點表現在尚同理論上，尚同，主張人們的觀點要相同一致，普通人要聽長官的，低級官員要聽高級官員的，所有人要聽皇帝的，這實際上是在維護君主的絕對權威，任何人不能反對，絕對抹殺人的獨立思考和個性發展。
29、中國道家之前是比較興盛的，最后沒落了主要是跟他們的文化和主張教育以及相關的規定是有關系的，而且現在的國家宗教政策也會有所變化，每個人的選擇不同，所以道教文化開始沒落。
[10] 先秦道家思想總結
漢代經學和儒家所倡導的禮義制度隨著漢王朝政權統治的衰落而日趨空疏和虛浮,黃老刑名法術之學代之而起,從而形成以形名為核心的談辯風氣,旋即演進為玄談和玄學.何晏指出歸元致一是最有效的治學之道,王弼則提出自覺以執一方法治學的要求.士人們不僅在思想深處將儒道兩家融會貫通,而且吸收了其他方面的`學說和文化.南北朝時期,人們觀念理論和思辯的對象層面開始下移,士人的思索重點轉向了形神關系,而有無關系問題則隨之在人們頭腦中退居二線.漢末六朝學術的發展在整個中國學術史上劃了一個彎.
作 者：莊大鈞 Zhuang Dajun ?作者單位：山東大學,文史哲研究院,山東,濟南,250100?刊 名：山東師范大學學報（人文社會科學版）? PKU英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)?年，卷(期)：?51(6)?分類號：B234?關鍵詞：學術現象 ??儒學 ??黃老學 ??玄學 ?-
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