古代各家思想總結（熱門十一篇）

發布時間：2018-12-15

古代各家思想總結（熱門十一篇）。

古代各家思想總結〖1〗

讓生活增添中學思想政治課教學的實效性

摘要：中學思想政治課教學與學生的實際生活相脫離，使學生喪失了學習的動力，影響了學科價值功能的發揮。如何讓學生在學習中找到樂趣，讓思想政治課的效率得到提高？根據多年的教學實踐，認為應該讓課堂回歸生活，讓教學”生活化“.從課前、課堂和課后三方面探討了如何讓中學思想政治課教學”生活化“.

鮮活的現實生活是思想政治課的生命之源、生存之本和發展之基。《普通高中思想政治課程標準》的理念是：”回歸生活、感知生活、享用生活、發展生活?！靶陆滩膬热莸木帉懓鸦纠碚撝R和生活緊密聯系起來，積極體現和反映時代特征，提高課堂的生活質量，滿足學生對”各種生活的關切“,讓學生在學習中找到樂趣，提高中學政治課教學的實效性。

高中思想政治教學生活化是指在政治教學中，從學生的生活經驗和已有生活背景出發，聯系生活講政治，把生活問題政治化，政治問題生活化，架起書本世界與生活世界之間的橋梁，使他們有更多的機會從周圍的生活中學習和理解政治，感受到政治的趣味和作用，體驗到政治的魅力。如何讓中學思想政治課教學”生活化？筆者根據多年的教學實踐，認為應該從課前、課堂和課后三方面來實施。

教師：建構主義理論認為學生已有的生活經驗對他們理解政治書本知識十分重要。因此，教師在進行教學設計時要立足校園課程資源、社會教學資源、家庭生活資源三大生活資源，有意識地尋找與課本中的知識有聯系的.、學生熟悉的場景或事例，瞄準課堂教學與學生生活的最佳聯結點，()改造教材，以此來誘發學生已有的真切體驗，感受其境，理解知識。比如，在講《經濟生活》模塊的“按勞分配為主體，多種分配方式并存”這一框內容前，我大量搜集有關居民收入分配狀況的相關材料，讓學生真切地感受到分配制度與我們息息相關。

“生活化”教學的關鍵是課堂教學的生活化。根據多年教學實踐，總結了政治課堂“生活化”教學的“三環節”.

俗話說：“良好的開端是成功的一半?！闭n堂導入的好壞直接影響到該堂課的質量。課堂導入要講究導入藝術，更要視學生和教材內容的具體情況而定。著名特級教師于漪說：“在課堂教學中要激發學生的興趣，首先應該抓住導入新課的環節，一開始就把學生牢牢吸引住?！睆膶W生的生活經驗入手，學生既熟悉又感興趣。在講解經濟生活《樹立正確的消費觀》一框題時，可以設置以下幾個問題：（1）你身邊有沒有出現過這種情況：某商品有新的款式上市，不用很長時間，便會“你有我有全都有”?（2）你挑選服裝的要求是新奇、前衛、突出個性還是質量好、大方？（3）同學請你吃一頓飯花了100元，如果有機會請他吃飯，你準備用100元以內，還是200元？（4）你去飯堂打飯會不會自己帶飯盒？（5）礦泉水瓶或飲料瓶隨手扔進垃圾桶，還是聚集起來賣掉？（6）你每月的零花錢主要用于零食、衣服、飾物，還是書、文具、體育用品？

在教學過程中設置一定的情境，使學生受到多種情境的暗示，讓這種暗示在不知不覺中刺激感覺器官，這能使學生認知的動力系統和智力系統處于興奮狀態，使學生的認識活動和意向活動全身心參與投入，在創設新環境中，能產生碰撞，開拓思路，這有利于學生創新能力的培養。教師可設置一定的情境，組織探究活動，幫助學生合理分組，每組設主持人，各組討論，推薦發言人代表代表全組發言，引導學生全身心參與投入，激發探究新知的興趣。

思想政治課教學內容源于生活，但又應高于生活，最終又要服務于生活。學生學習的目的在于為未來更美好的生活做準備。創造性地組織學生走進社會生活，把課堂知識學習和社會體驗學習結合起來，讓學生在社會生活中體驗生活、體驗社會，使情感體驗逐步升華為價值觀、人生觀，達到思想的提升和品德的形成，促進知行統一，造就學生的生活本領。如，在教學《政治生活》中“民主管理”內容時，由于我校大部分學生來自農村，對于城市社區民主管理不熟悉。如果圖方便，教師只是一帶而過，這樣對于學生未來生活并不利，畢竟城鎮化是我國社會發展的必然趨勢。為解決此問題，可以用多媒體播放城市社區民主管理的片段，幫助學生形成直觀認識，組織學生模擬社區居委會選舉與問題討論，取得了較好的教學效果。

中學階段的思想政治課堂，往往都能在生活中尋找到合適的課程資源。教師在布置課后作業時注重與家庭生活中的課程資源的結合，學以致用。如，在學習《債券和商業保險》《商品服務市場》等內容后，可以布置學生詢問父母自家的投資理財、家庭的消費、收入等情況，學生通過學用結合可以提高分析問題、解決問題的能力，享受學以致用的快樂。

教學生活化使課堂知識和學生的生活經驗相結合，讓學生學習思想政治更有興趣，讓學生更能在學習中找到樂趣，讓思想政治課的效率得到提高！

參考文獻：

古代各家思想總結〖2〗

《大師的命門》書中的有一句話，所有的技術、分析都不象說的那么管用，我使用，但不執著，正如《龍槍編年史》里面的高山矮人族。他們被天譴充滿好奇和才智，又干不成事情，因此他們的發明都是為了彌補上一個發明的缺陷。他們發明了一個彈射裝置做電梯用。下面把人放到投石車上，然后舉棋吹口哨通知上面有人要彈上來了。然后上面相應的樓層，比如說15樓會有一張網出來，把人接住。如果運氣不好，這張網沒接住，警鈴會響，然后14、13層會有網拋出來。運氣再差點，一直到第三層都沒有接住，第二層會拋出來兩塊海綿，做為緩沖。運氣太差，沒有掉到海綿上面，就有一盆水從第一層自動沖出，然后機械手臂就用剛掉下來的海綿擦洗地上的血跡。也許，我們的每一個新的所知，就是為彌補上一個錯誤而成的，我們又怎么能寄希望于它呢?

古代各家思想總結〖3〗

孔子教育我們，我們一定要懂得天賦與人的寶貴精神。他一方面崇天，另一方面探索一種改造自然的人文精神。一方面講，君子有三畏：

畏天命，畏大人，畏圣人之言，一方面強調我們內在的一種精神——德，孔子把德轉化為我們人的內在性的一種道德的自覺，他認為德是天賦予我們人的，是將人區別于禽獸，異于他物的一種內在的本性，這個本性也就是我們所說的仁德?？鬃又v“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，這也是在強調德是所有人都應該具備的本性。這使我聯想到：

在當今社會，許多人已經失去了美德，更不用說他們的內心意失了。那些拿著納稅人的錢去揮霍的**們，他們在違背法律的同時，更是丟失了人本應有的德性，丟了中華民族的思想。

孔子講禮、講義、講規矩、講周禮，他的最大的貢獻，是把仁愛這樣一個中華民族的核心價值以及仁、義、禮、智、信的價值系統奠定了下來。而當今社會上，不法商家完全丟失了“信”這個做生意最本質的東西，一個“三聚氰胺”事件使曾經家喻戶曉的乳制品企業三鹿集團轟然倒下，幾十年來樹立的優秀品牌資源瞬間土崩瓦解，雙匯集團收購含有“瘦肉精”的豬肉，此事件不僅讓“雙匯”的品牌蒙塵，更給集團帶來了不可估量的損失。這正是缺乏誠信的后果。

孔子講“庶，富，教”。這就是說，人多了，就要讓他們富起來，教育他們，教育人民。以人文為本位，以人文為中心，孔子重視愛民，愛人的思想，這與我們現在國家的政策極其相符，黨和**都非常重視民生問題，心系教育。

郭老師講到，仁愛的思想，有兩點特別值得我們關注，一個是忠，就是忠心耿耿，一個是恕，就是寬恕。“忠”與“恕”接近于“仁”。自己要立，自己要達，也要想到讓別人立，讓別人達。

盡己之心，叫忠。己所不欲，勿施于人，這是孔子講的恕的方面。推己之心，將心比心，得到富貴要有其正道。

而如今的某些個人和商家，專走不法之道，做出大量損人利己的事情，這完全是與中國古代思想中所講“得到富貴要有其正道”的思想相違背。這也說明，中國古代優秀的思想和智慧對今天的社會活動仍然具有很強的指導意義。

該課程系統講解了經子史部的主要經典《周易》、《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《孫子》、《史記》等的精華。通過對本課程的學習，我對中國古代的思想與智慧有了更一步的認識和理解，大致領略了國學即中國傳統文化的精華。中國哲學思想源遠流長，其中的人生智慧、人文價值、管理方略、致思取向，至今還放射著光芒，也將永遠為后人所流傳。

古代各家思想總結〖4〗

為了更好的研究滬深股市的套利技術，筆者曾經研究了上百本的股票技巧書籍，也與許多民間高手交換超股絕招，發現了有一些民間的土方法在特定時期也是比較有效的，這些土方法也更適合于在綜合技術方面比較欠缺的中小投資者，下面小編就舉出部分民間高手的炒股絕招，供讀者參考，上公文站，發現學習。

一、技術面的絕招需要注意的是，技術面絕招操作的關鍵是有大盤強勢背景配合，且是短線波段。

1、追強勢股的絕招:這是絕大多數散戶和新股民非常追求的一個方法，最常見的方法有三，分別是強勢背景追領先漲停板，強市尾市買多大單成交股，低位連續放大量的強勢股。

2、超跌反彈的絕招:這是一些老股民喜歡的一個操作方法，主要是選擇那些連續跌停，或者下跌50%后已經構筑止跌平臺，再度下跌開始走強的股票。

3、技術指標的絕招:一些癡迷技術的中小資金比較喜好這個方法，最常用的技術指標有三，強勢大盤多頭個股的寶塔線，弱市大盤的心理線(做超跌股)，大盤個股同時考慮的帶量雙MACD。

4、經典形態的絕招:這是一些大戶配合基本面、題材面的常用方法，最常用的經典型態有:二次放量的低位股，回抽30日均線受到支撐的初步多頭股，突破底部箱體形態的強勢股，與大盤形態同步或者落后一步的個股。這些都是建立在大盤成交量夠大的基礎上的。

二、基本面的絕招需要注意的是，基本面絕招操作的關鍵是目標股必須有連續成交量的配合。

1、成長周期的絕招:部分有過券商總部和基金經歷的文化人喜歡的方法，因為這種信息需要熟悉上市公司或者有調研的習慣。一般情況下，這種股票在技術上容易走出上升通道的習慣，如果發現上升通道走勢的股票要多分析該股的基本面是否有轉好因素。

2、擴張信息的絕招:有時候有的上市公司存在著股本擴張或者向優勢行業擴張的可能，這種基本面分析要用在報表和消息公布前后時期。

3、資產重組的絕招:資產重組是中國股市的基本面分析最高境界，這種絕招需要收集上市公司當地黨報報道的信息，特別是年底要注意公司的領導層變化與當地高級領導的講話，同時要注意上市公司的股東變化。

4、環境變化的絕招:時間階段不同，流行不同的基本面上市公司。

三、題材面的絕招需要注意的是，題材面絕招操作的關鍵要打提前量，而且要設好止損位。

1、社會題材的絕招:這點與社會事件和發展有關，比如說奧運舉辦、政策傾斜、新行業出現等等，這個題材是非常關鍵的，它的盈利性是比較重要的，應該重視。

2、熱點題材的絕招:由于主力關注的問題，把技術與熱點結合起來也是很重要的。

3、低價績優的絕招:有些習慣于中線波段的年紀大的高手喜歡這個方法，即在股價最低的100名股票中找基本面最好的幾只股票，同時考慮到技術性的強勢。

4、制度題材的絕招:制度缺陷、制度創新、制度利用是滬深股市最大的特色，特別是上市公司融資成功后出現技術強勢的公司，往往成為漲幅最大的一類股票。

四、經驗面的絕招需要注意的是，每次都要注意經驗依賴的背景是否發生改變。

1、熟悉主力的絕招:瞄著熟悉研究透的券商、基金、機構、股評打伏擊非常重要。

2、背景習慣的絕招:每個階段專門做幾個自己熟悉的個股。

3、龍頭個股的絕招:有的投資者專做階段龍頭股(成交量最大)也是非常有效的方法。

4、偏鋒品種的絕招:偏鋒品種中經常出現低風險的盲點品種。

古代各家思想總結〖5〗

理想模型思想是研究物理學問題的最基本思想，是為了突出問題的主要性質，忽略了次要因素的影響，用一種理想化的客體來代替客觀事物，從而使問題變得簡單的方法。質點是物理中建立的第一個理想化模型：當物體自身的線度大小遠小于兩物體之間的距離，而且物體的大小、形狀對所研究問題的影響忽略不計時，都可以把它們視為質點。能否將物體視為一個質點，要以具體的研究問題來決定，而與物體本身無關。原子、分子雖小，一旦涉及到自身的內部結構就不可以把它們視為質點；地球雖大，如果不涉及自身結構及自轉，就可以將它看做質點。理想模型的學習能夠使學生認識到建立模型是物理學也是自然科學中的一個基本研究思想，若不這樣做就無法將復雜事物簡單化，問題很難得到解決[2]；同時這種理想化的抽象又不是憑主觀想象的，有一定的限定條件和限定范圍，是以客觀事實（當問題本身的次要因素對所要研究的問題影響不大，可以忽略不考慮）為基礎的。通過在教學過程中滲透理想模型思想可以培養學生的思維概括能力，抓住事物的本質因素，掌握建立理想模型的條件和方法，當理想模型存在不足時，知道如何對其進行適當修正。同時，為后續物理學中相關內容的學習打下良好的思維能力基礎，如剛體模型、黑體模型、點電荷模型、原子模型等的建立與理解。理想模型思想還能夠應用到其他學科及社會生活中去。例如，管理學中，對于一個具體的研究問題，對各方面的影響因素進行分析之后，忽略非本質因素的影響，建立一定的理想模型，通過相關的軟件計算得到最終的結果。因此，不管學生畢業之后從事什么工作，物理學中所體現的理想模型思想對他們今后的工作都具有一定的指導作用。

大學物理與中學物理的一個重要區別是微積分思想在解決物理問題中的廣泛應用。中學物理采用的.是初等數學的方法，而大學物理涉及到的主要是微積分的思想，這對于剛步入大學開始學習物理的學生來說是難以適應的。因此，如何使學生理解并掌握微積分思想，熟練運用微積分方法來分析物理問題，就成為大學物理教學中必須解決的問題[3]。任何一門學科的學習都是由簡到繁的過程，復雜現象和規律的學習都是以簡單的現象和規律為基礎的。中學物理研究簡單的特殊性問題，比如直線運動問題，恒力做功問題以及靜止的點電荷在空間產生的電場問題等。而大學主要研究普遍性的問題，例如，如何計算變力所做的功以及帶電體系周圍任一點的場強。對于難以研究的復雜物理問題，可以把它分割成許多較小單元內的相應局部問題，只要單元取的足夠小，就可以將局部范圍內的問題近似看為簡單的、所熟悉的可研究問題，例如曲面變為平面，曲線變為直線，非線性量變為線性量[4]。這時再將所有單元內的研究結果累加起來，就可以得到所要研究問題的結果。這就是微積分的思想和方法。例如，計算一個帶電量為q的連續帶電體周圍任一點的場強。采用微積分的思想，可將連續帶電體分為無限多個小部分，由于每個小部分無限小，可以把它視為一個帶電量為dq的點電荷，整個帶電體可以視為一個點電荷系。點電荷周圍任一點的場強公式是已知的，整個帶電體產生的電場強度等于所有電荷元產生電場強度的矢量和。由于電荷是連續分布的，求和變為積分，問題得到解決。微積分思想在物理中的應用還用很多，貫穿于整個大學物理內容之中，比如均勻帶電圓盤軸線上的場強分布，任意載流導線周圍的磁場分布等。在教學中要引導學生自己分析，養成一個良好的思維習慣，提高教育自身的價值，為以后進行更深層次的工作和學習做好準備，對學生今后的發展具有深遠的積極意義。

物理問題的具體研究與解決需要借助于數學工具，一個優秀的物理工作者首先也應該是一個優秀的數學工作者。物理學的發展過程是以實驗和現象為基礎，通過觀察確立直觀物理量并收集需要的信息，運用數學工具建立這些物理量之間的關系，最后通過實驗驗證這一規律。物理學理論體系的建立與數學知識是密不可分的：在《自然哲學的數學原理》一書中，記錄了牛頓在力學、熱學、天文學、光學等方面的成就。牛頓在前人的工作基礎上用數學方法以數學表達式的形式清晰的總結出了牛頓三大定律、萬有引力定律，從而建立了經典力學的理論體系。除此之外，牛頓還是微積分的首創者，而微積分對于后來自然科學的發展具有重要作用。后來，麥克斯韋將矢量偏微分算符引入數學，用一組方程組的形式將電場與磁場的統一性表示出來，成為物理理論體系的又一重大進展。由此可以看出數學在物理研究中的重要地位。在物理解題過程中常用到的數學方法有矢量分析法，矢量圖解法，幾何法，面積法等。例如，小球與平面發生碰撞前后動量的改變，既可以應用矢量圖解法及三角形法則進行分析求解，也可以應用數學中的矢量分解進行求解；對于一個任意的熱力學過程，該過程中做功大小等于過程曲線下所包含的面積大??；畢奧—薩法爾定律的應用則要用到矢量的乘法等?，F在的理論物理工作者，每天最大的工作量就是公式推導與計算。如果沒有扎實的數學基礎作支撐，那么他們的工作就無法進行下去，物理學就不會有所進展。同樣，如果不是前人將物理規律與現象用簡潔的公式進行高度概括，那今天的科技發展與社會進步也不會達到這樣一個水平。但是，學生往往不能將數學知識與物理問題聯系起來，這一方面要求學生必須學好數學知識，為其它學科的學習打好基礎，另一方面教師要引導學生將物理規律的文字表述轉化為數學表述，運用數學工具推理論證。教師要做好榜樣，在教學過程中要力求數學語言的準確性及規范性。

物理學的重要之處，不僅僅體現在其知識本身，更體現在滲透于物理學發展過程中的思維方法體系。觀察、提出假說、實驗驗證的研究方法以及分析、抽象、歸納、概括總結的思維方式不僅適用于科學研究領域，在社會生活的各領域也是適用的。對物理學思想的掌握比對物理學知識的掌握更重要，學生畢業之后可能漸漸對該學科知識有所遺忘，但良好科學素養的養成卻可以使他們受益一生。從社會進步和科技發展的長遠角度看，教師應更加重視學生思維的教育。

古代各家思想總結〖6〗

摘要：在我國語文教學而言，朱自清先生對于語文教育工作做出了卓越的貢獻。在朱自清先生27年的實踐和研究過程中，他通過不同的視角，對語文教育的多個層面發表了不少真知灼見，從而使當時的語文教學工作具備鮮明的時代特征和民族特色，同時又具備較強的獨創性教育思想。朱自清的語文教學思想具備嚴謹的理論體系，不僅在當時立足中國的基本國情，同時能夠較好的適應時代和社會發展的需求，具備較強的開拓性精神和價值，即便是在當前教育改革的時期，其別具一格的教學方法和手段依然值得推崇，具備較強的指導意義。

語文課程作為我國基礎教育設置最早的一門學科，從小學階段直到高中畢業的12年期間，學生一直都要進行系統化的學習，以至于學生和教師對于語文課都不敢掉以輕心，將其作為學習階段的重要基礎性學科。而國家在語文學科的建設和改革工作方面，也給予了極大的重視，但是我國目前的改革現狀仍不令人滿意。談及目前的語文教學過程中存在較大的問題，幾乎能列舉出各種各樣教師存在的問題。例如教學模式過于機械化、程序化、缺乏必要的互動和樂趣性、缺乏啟示性和激發性等，從而導致學生的主觀能動性不足，進而出現學生厭學、教師厭教的不良因素，最終使得整個課程的教學計劃難以完成。

對于朱自清語文教學思想而言，人文性和工具性的有機統一是其最大的特點。朱自清極力駁斥傳統觀點將語文學科作為一種工具性學科對待的態度，他認為，在語文教學中，應該以人格教育為理念，以培養學生的全面能力為目標，培養學生發散思維、感情培養等多種需求。在師生關系中，朱自清強調要堅持以學生作為教學工作的中心，教師在其中應該處于輔助性地位。以及要求在教學內容的選擇、閱讀、寫作、語言訓練等多方面都應該融入強大的人文主義精神，這也是朱自清語文教育的內涵所在。在其理論認為，語文教育的工具性和人文性特征是一對彼此聯系、相互影響、缺一不可的共同體。如果單純考慮語文的工具性作用，很容易將語文的額絢爛多彩的內涵以及獨具一格的魅力抹殺，同時也會給語文教學工作帶來形式化的不良影響；如果單純考慮其人文性特點，又會產生對基礎性知識和讀寫能力等環節的弱化，同樣也不利于語文教學工作的良性發展。因此，語文的工具性和人文性應該是有機統一的整體。工具性是人文性的工具和基礎，也是推動語文教學工作人文性提升的內在因素；人文性是工具性的延續和發展，同樣也是實現其工具性的有效手段，兩者的融合發展對于提高現代語文教學具有至關重要的作用。在朱自清的.教育理念中，實現人文性和工具性的統一，應該堅持兩者兼顧的原則，避免出現過猶不及的情況。

在中學的語文教學中，要提升學生的語文綜合素養，就要通過大量的閱讀來拓寬學生的認知范圍，通過開拓出多樣化的學習渠道，構建良好的語文學習環境，引導學生進行有效閱讀。與其他學科有所不同，在中學的語文學習過程中，學生在實際的生活中通過人際交往已經掌握一定的聽說能力。在進入學校學習后，不僅可以通過課堂教學進行學習，而且可以利用學校、家庭以及社會等多種語言環境，來實現語言的學習和應用。有實踐研究表明，語文綜合能力比較強的人，一般情況下都是通過課后的自主學習來強化其語言運用能力。但是在實際的教學過程中，卻往往忽視了課外學習的重要性，只是將學習途徑局限于課堂之上，視野范圍僅停留在教科書之上，忽視了課外閱讀。這樣使得語文教學比較封閉，不利于學生綜合能力的提升。要改變這種狀況，就必須在教學過程中借鑒朱自清先生的思想，尊重學生的主體地位，對學生的自學能力加以肯定，使得學生去自助也與，在閱讀過程中進行感悟，積累一定的素材，提升語言能力，養成獨立思考的習慣，從而提升語文能力。

語文教學也和其他的學科一樣，培養學生認識世界以及學生的思維能力。語文教學在很大程度上是一種工具性學科，可以培養人們學習知識，認知文明，有著比較高的功用價值，主要是培養人們的獨立思考，促進人們發散思維進行創造性地想象。對于中學階段的學生來說，語文在思維能力的培養上顯得更加的重要。中學生正在處于思想不斷發展成熟的過程，思維比較活躍，有著較強的可塑性。對于學生思維能力的培養有著十分重要的作用。在中學階段的語文教學中，教師作為課堂教學的引導者，在教學過程中要借鑒朱自清的思想，充分發揮自身的作用，設計出符合學生興趣的教學內容和組織形式，同時要對課堂進行監督，使得學生對語文學習產生興趣，提升語文學習的效果。

總而言之，在現代化教學理念之下，語文教學工作不在局限在口耳相傳和死記硬背之上，而是要求教師應該通過積極的教學方式，激發學生的主觀能動性，啟發學生進行主動探索和思考，引導學生進行積極的探究、創新和研究，使學生主動參與到學習工作之中。語文學習作為一個需要長期積累的學科，就需要學生在探究、創新的過程中，通過培養語文習慣和語文能力的過程，實現其培養學生人格的目標。根據這層意義，朱自強的語文教學理念中的教學目標無疑和現代語文教學特征不謀而合，因此必然會對現代中學語文教學工作產生積極的影響。

李想.讓你的作文“活”起來——淺析朱自清寫作教學思想的指導意義.學問：現代教學研究,2012,(2):61-61.

馬萍.朱自清作文教學思想與初中作文教學改革研究.作文成功之路（中旬）,2016,(3):94.

張錦艷.朱自清作文教學思想與初中作文教學改革研究.揚州大學,2014.

古代各家思想總結〖7〗

不管是哪節課，老師都能做到面向全體，尊重差異;讓學生自主學習、主動參與，體驗成功。

田艾春老師的一年級語文《迪斯尼和米老鼠》一課，整堂課輕松、自然。她那富有親和力的聲音，那親切而溫柔的姿態，就連每個聽課的老師都覺得心情舒暢。新課程要求教師改變以往那種以師為尊的角色，首要的一點是讓課堂成為平等的課堂，要做到這一點就要求教師要放權給孩子，同時給孩子熱情的鼓勵。田老師讓學生自主學習，學生偶爾回答錯時的安慰和鼓勵，孩子答對時的慷慨獎勵，整個課堂在輕松愉快的學習氣氛中，學生學有所得，學有所樂。讓我覺得孩子們能在這種寬松，平等的環境中學習，應該是種享受，這一點很值得我學習。

古代各家思想總結〖8〗

【解析】主要考查考生對重要歷史概念的分析理解能力。春秋時孔子最早提出“仁”的思想，要求統治者能夠體貼民情，以緩和階級矛盾，所以說其進步作用在于抑制統治者的暴政，而不可能成為推動各國變法的理論論據，所以可排除選項C。選項D體現的是墨家的思想，春秋戰國時期是社會劇烈變革的時代，所以“仁”的思想不可能滿足新興地主階級的政治需要，A項排除。

例2 “道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這段論述當出自春秋戰國時期的

【解析】主要考查考生再認歷史事實和閱讀、分析理解歷史史料的能力。解答本題的關鍵在于是否能夠讀懂材料，本段材料的意思是如果僅以行政命令和刑罰來治理百姓，他們要能免受刑罰，但沒有道德意識。如果用道德和禮來對待百姓，則老百姓有道德意識，有自我約束力。這句話體現了儒家的德政理論。

A“天行有常，不為堯存，不因桀亡” B“學而不思則罔，思而不學則殆”

3.孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業貢獻最大的是

4.孔子曰：“中人以上，可以語上(深奧的學問)也;中人以下，不可以語上也?！边@里孔子提倡的教學方法是

8.《老子》中載“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏?！边@段話體現了其

9.孔子作為春秋時期的思想家、政治家、教育家其貢獻分別是什么?

9.(1)思想方面：其思想體系的核心之一是“仁”，“仁即愛人”，統治者要體察民情，提出遵循“忠恕”之道實現“愛人”。其思想核心之二是“禮”，主張通過“克己”實現“復禮”，他理想中的“禮”是西周時的等級名分制度。(2)政治方面：提倡“為政以德”，主張對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優先位置。(3)教育方面：在教育對象的選擇上主張“有教無類”，在教學方法上提倡“因材施教”，對學習方法上要求“知之為知之，不知為不知”，“溫故知新”，把學與思相結合等。(4)文化事業：整理《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》等典籍，他的思想主要保存在《論語》中。

10.老子的“道”是指什么?

10.老子將“道”抽象化，認為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，提出“天法道，道法自然”的思想。在天之前已有“道”，人世間的萬事萬物都是“道”派生出來的，它無形無跡，玄秘莫測，是無意志、無為的自然本體。

1. 孔子強調“仁者愛人”。最能體現他賦予“愛人”以教育涵義的主張是

A 因材施教 B 已所不欲，勿施于人 C 有教無類 D 誨人不倦C

2.孔子的學生冉求膽小怕事，遇事退縮，孔子就教導他凡事要抓緊，要立刻去做;而仲由敢作敢為，但做事魯莽，孔子就教導他凡事要冷靜，請教父兄之后再去做。這充分體現了孔子的什么教學理念?

A “克己復禮”，“貴賤有序”B 以愛人之心調解和和諧社會人際關系

C “民貴君輕”，“政在得民”D 主張逐步改良認為歷史是不斷演進的B

4.“事愈煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬益設而敵人愈多”這種觀點屬于

C老子的辯證法思想 D老子的“無為而治”思想D]

5.“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高平之相盈也。”以上論述屬于下列哪一派觀點

二.材料解析題：

6.閱讀下面的一段材料，回答問題：

由孔子開創的儒家學派，以“仁”為學說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現世事功，重實踐理性，重道德修養。具體說來，在天道觀上，儒家承繼西周史官文化以“天命”與“人德”相配合的思路，宣揚“畏天命，畏圣人之言”，同時又對神靈崇拜作淡化處理，甚至聲明“未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”，實際上是把超自然的信仰放到了現實人事的從屬地位。在歷史觀方面，它標榜“信而好古”，每每試圖恢復“周公之禮”，將捍衛三代典章文物當做自己的神圣使命，同時亦不排斥對不符合時代潮流的禮俗政令加以適當的變通修改。在社會倫理觀方面，它以“仁”釋禮，把社會外在規范化為內在道德倫理意識的自覺要求。在修身治國方面，它設計出一整套由小及大、由近及遠的發展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑。守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。漢代以后，儒學幾經變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統文化的正宗。

請思考：儒家學派為什么能夠成為中國傳統文化的正宗?

7.儒家學派之所以成為中國傳統文化的正宗是因為：它以“仁”為學說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現世事功，重實踐理性，重道德修養。(1)在天道觀上，把超自然的信仰放到了現實人事的從屬地位;(2)在歷史觀上，以變通來適合形勢的發展;(3)在社會倫理觀上，能把社會外在規范化為內在道德倫理意識的自覺要求;(4)在修身治國方面，又為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑。因此儒學以他的靈活多變性，人性化和實用性而成為中國傳統文化的正宗。

古代各家思想總結〖9〗

幾千年來，中國古代哲學思想想對中華人民的性格和人生觀產生了很大的影響，那大家可以怎么在論文中寫中國古代哲學思想本文是小編為大家收集整理的中國古代哲學思想論文，歡迎參考借鑒

摘要：現代科學研究顯示，“感應”、“陰陽”、“因果”、“循環”等中國古代哲學思想與現代科學有廣泛的相通與吻合之處，中國古代哲學思想對“什么是時間？”“生命是怎樣起源的？”等現代科學問題等預測學問題具有啟示意義。

關鍵詞：感應；陰陽；因果；循環；科學啟示

一、“感應”思想

“感應”思想最早出自《周易》，認為自然界許多事物的運動變化都是由相互感應引起的?！妒酚洝酚涊d“文王拘而演周易”，即指周文王被商紂王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，發生在大約公元前11世紀?！兑讉鳌钒选吨芤住饭沤浿械慕涷炐缘耐愊喔兴枷肷仙秸軐W世界觀的高度，認為宇宙間所有的同類事物或同類事物與同類卦象之間由于相互感應而結為一個整體[1]。

17世紀開始，現代物理學中有關各種物理感應現象的研究取得了一系列令人矚目的發現，代表性的理論是牛頓于1687年提出的“萬有引力定律”、法拉第于1831年提出的“電磁感應定律”、赫茲于1887年發現并被愛因斯坦于1905年正確解釋的“光電效應”等。無論是“萬有引力”還是“電磁場”，在物理學中都可以理解為具有某種特定物理屬性的“場”，并以感應的方式發生作用，可以說，“感應”現象是自然界中客觀存在的普遍現象。

二、“陰陽”思想

早至春秋時代的《易傳》以及老子的《道德經》都有提到陰陽。《道德經》中說：“萬物負陰而抱陽”?！豆茏铀臅r》中說：“陰陽者，天地之大理也；四時者，陰陽之大經也”?！妒酚浱饭孕颉分械摹罢摿乙肌卑殃庩柤伊袨榱抑??！妒酚洝贩Q其：“深觀陰陽消息而作迂怪之變”。而《鬼谷子》蘊含的陰陽思想既繼承了前人對陰陽創造的成果，又充分發揮了自己的主觀能動性，從縱橫游說的角度出發，將陰陽之道作為其游說理論之法[2]?！饵S帝內經》認為，陰陽是宇宙萬物和人體生命活動的總規律?！端貑栮庩枒蟠笳摗氛f：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”[3]。

而現代物理學的一些新發現與中國古代的“陰陽”哲學思想不謀而合，其代表就是“反物質”的發現。1928年，狄拉克（Dirac P A）的相對論量子力學中的正、負能態解，實質上已預言了正、反費米粒子的對稱性與反粒子的存在。1940年，斯圖克爾伯格（Stueckelberg E C）和費曼（Feynman R P）用波函數和費曼圖描述了正、反粒子的產生和湮滅過程，提出反粒子是逆時間方向運動的`粒子[4]。1932年，安德森用磁云室研究宇宙射線時果然發現了電子的反粒子――正電子；1955年，美國勞倫斯伯克利實驗室（LBL）的張伯倫等人發現了反質子；1995年，歐洲核研究中心（CERN）發現了反氫原子[5]。到目前為止，物理學家已經發現了300多種基本粒子，這些基本粒子都是正反成對存在的。

基于中國古代的“陰陽”思想，我們不妨再繼續提出兩個物理學問題，其中一個問題是：自然界是否存在與“萬有引力”相對立統一的“萬有斥力”？而依據“陰陽”思想的哲學內涵，即凡事都存在其反面，即所謂“孤陰不生，獨陽不長”及“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”，那么我們就有理由懷疑，物理學家們所提到的“宇宙大爆炸”現象是否就是“萬有斥力”的一種表象呢？另一個問題：時間是否會在某種條件下“倒流”或“停止”？這也是一個與“陰陽”有關的問題。而從相對論的角度看，時間具有“相對性”的特征，時間的“長短”和“快慢”都是相對的，那么，從預測學的角度解讀這個問題，發生在未來時空的事件或結果可以利用可能存在的“時空感應”信息或“陰陽原理”進行預測嗎？

三、“因果”思想

佛教傳入中國之前，儒、道二家為中國文化的主流，已有樸素的“因果”思想。佛教的因果思想自印度傳入中國后，迅速融合了中國傳統文化中的一些固有觀念與中國本土的報應觀念，發展成為一種具有中國特色的因果思想，長期而廣泛的影響著中國人的精神世界[6]。

巧合的是，古希臘哲學家也有類似的因果論思想。蘇格拉底（公元前469-399年）指出，“自然界的因果系列是無窮無盡的”，“種下什么樣的因，就會有什么樣的果，這是亙古不滅的定律”。而在西方近代哲學思想中也不乏有關因果論的思辨。英國經驗論者從培根一直到洛克都把因果規律看作是必然的，認為凡事必有原因，這是為我們的經驗所證實的。因果性問題在康德的全部《純粹理性批判》中是“最重要而最基本的論證之一”[7]。

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客觀地說，“因果論”不失為現代科學的思維模式之一。牛頓從落地的蘋果中悟出了“萬有引力”的“因”，達爾文從生物進化的痕跡和歷史中找到了“自然選擇”的“因”和“適者生存”的“果”。實際上，也正是科學家們對宏觀和微觀物理現象所產生的原因的深入思考，才誕生了堪稱現代物理學的兩大基石――“量子論”和“相對論”。薛定諤方程就是量子力學中因果關系的體現[8]。在量子力學里有沒有什么別的因果關系呢？關于這個問題，玻恩曾說，“粒子運動遵循概率定律，而概率本身按照因果律傳播”。在因果論大地構造學理淪中，著名的有地質力學和板塊理論，前者主要探究諸種構造的力學性質和成因以及構造體系的劃分；后者則主要探索巖石圈塊體的移動和互相間的力學關系以及移動的力源機制[9]。展望未來，“因果論”仍然是科學家和哲學家們思考問題的一把鑰匙。產生“萬有引力”的深層次的原因是什么？時間是什么？時間和空間是怎樣關聯的？生命是怎么起源的？生命在宇宙中是否有存在的普遍性和必然性？為什么人們以目前的科學知識和技術尚不能準確有效地預測地震？客觀地說，在科學實驗的基礎上，“因果論”的哲學價值不僅體現在它是一種科學觀，而且也體現在它是一種科學方法論。

四、“循環”思想

《周易復》卦的“反復其道”提出了明確的循環論思想，說陰長則陽消，陽長則陰消，陰陽往來交替消長，按照一定的規律變化[10]。老子認為，“物極必反”是宇宙間的一個普遍法則，任何事物的變化莫不如此?！胺嫡叩乐畡印蓖怀隽舜蟮澜K而復始、循環往復的外在運動形式，是對大道的運動的直觀描述。中國早期的陰陽家的思維模式的要點在于陰陽交替，輪轉循回，以循環觀念為主[11]。

從現代科學的視角看，循環是自然界物質運動的基本方式之一。在天文學上，行星環繞太陽的運動、衛星環繞行星的運動，無不是循環式的周而復始的運動；從物理學和化學角度看，電子環繞原子核的循環式運動已為科學界所廣泛接受；在地質學上，無論是水的循環，即天水（雨、雪）→河流→湖泊和海洋→水蒸發形成云→天水，或是巖石圈的地質作用，即風化、剝蝕→搬運→沉積→成巖→風化、剝蝕，都清晰地反映了自然界循環運動的特點?？梢?，循環論的哲學思想與現代科學的發現在本質上是相通與吻合的。而從現代科學的角度看，“循環”的內涵和類別是豐富而多樣的，既有行星沿橢圓環繞恒星的循環運動，也有生物進化的“螺旋式上升”的循環運動，還有地球上水圈和巖石圈的“地質循環”運動，等等。

那么，中國古代“循環”思想對現代科學有什么新的啟示呢？我們不妨再從循環的角度審視一下“什么是時間？”“有出自別的太陽系的外空人嗎？”及“宇宙大爆炸”、“黑洞”之類的問題，也許時空的運動也像天體運動一樣，遵循著某種循環機制；宇宙中生命的存在及演化也遵循著某種可重復或循環的機理；也許宇宙是處于某種“膨脹―收縮”式的循環中；“黑洞”也許是某種循環鏈條上的一環，也未可知。

參考文獻：

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[2]易曉，胡世文.《鬼谷子》陰陽思想本質內涵探析[J].齊齊哈爾師范高等專科學校學報，2011，（5）：72-116.

[3]傅貞亮.黃帝內經對陰陽學說發展的貢獻[J].陜西中醫學院學報，2005，28（1）：1-4.

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[8]張曉娟，鄭維民.物理學中的因果論[J].技術物理教學，2013，21（3）：9-11.

[9]陳國達.歷史―因果論大地構造學自議[J].大地構造與成礦學，1992，16（1）：1-71.

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[11]張彬，曹曉嵐，李曉光.陰陽學說之哲學思想源流考[J].世界中西醫結合雜志，2009，4（1）：10-11.

古代各家思想總結〖10〗

《列子。說符》有一則妙聞:有個人丟失了一把斧子，懷疑是他鄰居家孩子偷的。于是看那個孩子走路，像偷斧子的;表情，像偷斧子的;說話，像偷斧子的;動作、態度無論干什么，沒有不像偷斧子的。不久，他在山谷里挖地，找到了那把斧子。過了幾天又見到鄰居家孩子時，發現那孩子的動作態度便沒有一點像偷斧子的人了。

其實，很多人在研判行情時就像那個丟斧子的人，當自己重倉時，看技術指標像是買入信號，看基本面像正在轉暖，看資金面似乎源源不斷，形態像要突破，莊家像在收集，波浪、時空、江恩、周易等無論什么理論，沒有不像是有大行情的。即使看股評也把唱多的列為大師，頂禮膜拜。如果有股友看空就和他爭得臉紅脖子粗，打賭斗氣傷感情也在所不惜。

可是，行情一旦向相反的方向發展或自己空倉，就會發現原來仿佛像萬丈高樓般的論點論據似乎有點根基不牢。

或許每一位投資者都不愿承認，但這卻是真實的投資收益推理公式-倉位影響態度，態度影響分析分析影響決策，決策影響收益。所以，根據這條公式推理，真正影響絕大多數投資者收益的決定性因素是倉位，也就是倉位控制。倉位控制的好壞將會直接影響到投資者的幾個重要方面:

1、倉位控制將影響到投資者的風險控制能力。

2、倉位控制的好壞決定了投資者能否從股市中長期穩定的獲利。

3、倉位的深淺還會影響到投資者的心態，實戰中較重的倉位會使人憂慮焦躁。

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換一個分析問題的視角和思考點，或許會有更多的收獲。