實習范文|詩人思想總結(匯總16篇)

詩人思想總結(匯總16篇)。

詩人思想總結 【一】

傳說王之渙曾經破過一起命案，而且過程十分有趣。劉月娥的丈夫在外經商，劉月娥和小姑一起住在家中。不想有天晚上小姑被一青年男子殺害在家中，劉月娥趕到的時候，只在兇手的脊梁上抓了幾道印子，兇手逃之夭夭。劉月娥只好前去報案。

王之渙得知，問劉月娥家中是否養了狗，劉月娥說有，但是不知道為什么那天沒有叫。王之渙了然，于是說第二天在廟會上審狗。那天來了很多人，不料都被趕了出去，只留下了青年男子，王之渙讓他們脫掉上衣，終于發現一個脊梁上有印子的人，詢問之下，才知道是受害人的鄰居，也就是兇手。原來王之渙聽到狗沒叫，就推定是熟人，但怕大張旗鼓地搜查會讓兇手跑了，于是想出了審狗的方法。

詩人思想總結 【二】

唐代是中國古代最繁盛的一個時代之一，是一個令中華民族向往的時代。這個時代產生了許多詩歌方面的人才。據統計，唐代有名有姓的共有2536名詩人，比較有代表性的有：

李益 劉禹錫 賈島 張繼 韋應物 李坤 元稹 張祜 杜秋娘 張籍 戴叔倫 顧況 晚唐：李商隱杜牧

李白是盛唐時期的著名詩人，他站在時代的頂峰上，一望四面遼闊，不禁揚眉吐氣，簡直是“欲上青天攬明月”了。1盛唐帶給他豪情壯志，帶給他解放的精神，帶給他富于浪漫主義的思想，但是他同樣也給盛唐帶來了禮物，有人說讀到李白的詩句就仿佛回到了盛唐，回到了那個氣壯山河的年代，他自由的豐富的想象需要盡情的歌唱。站在時代的頂峰上，俯瞰我們的現實生活，總是能發現不如意的地方，“狂風吹我心，西掛咸陽樹”。他盡情的歌唱不僅是為了抒發自己“欲上青天攬明月”的豪邁情感，更是為了人民提出自由民主的要求。他的浪漫精神也是人民的驕傲，他的詩歌不僅給了人民獲得民主的自信，而且他還運用浪漫主義手法向時代提出更高的要求：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁!昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺!”這是對于現狀不滿足的有力的浪漫的呼聲，這些都是對于封建統治者的抗議，對于時代更高的要求，把人生的矛盾激成驚濤怒浪的`壯觀;它永遠鼓舞著人們，讓人們的脈搏跳得更急，人們的血液流得更快、更有力、更興奮。2這樣有力的呼聲，這樣奇特的比喻，這樣強烈渴望追求自由民主，屬于人民的歌唱，怎么可能不被世人傳誦，不被世人稱贊。盛唐給了他豐富的想象力，他用著想象力又為盛唐增添了一抹鮮艷的色彩，使盛唐的光輝更加廣闊的灑向大地，灑向時代。

以前在中學讀李白的詩的時候，先了解詩歌背景，再翻譯句子，最后才講詩歌抒發的感情，我們往往更加注意的是詩歌的背景，印象中總是送友人的詩更多一些，但是林庚先生的這本書中先介紹了李白詩歌的現實性，讓我們從以前的思維定式中走出來，來體會李白這個偉大詩人的感情。將李白放在時代背景下，思考時代帶給他的東西以及他回贈給時代的禮物可以讓我們更加清楚的了解充滿浪漫色彩的李白的詩歌也是具有現實意義的。他的詩歌正如大家所說是浪漫的，但它不是虛幻的。雖然我們從他的詩歌中不能還原歷史事實，但是從他的詩歌中我們能看到盛唐時代人民充滿自信、要求解放、渴望自由的現實精神，這表現在他“天生我才必有用，千金散盡還復來”的豪言壯語中。

詩人思想總結 【三】

森林里的動物們都想當小詩人，連笨笨也對這件事非常感興趣。怎么回事呢？原來森林里要舉辦“小詩人挑戰賽”。這項活動在前一個月已經公開，在比賽中只選出一名小詩人，可以說，這場競賽會非常激烈的。

我為什么說笨笨也感興趣呢，因為森林里每次召開活動，笨笨都不參加的，因為她在森林學校學習6年了，連10加10都不會，甚至她連自己的名字都不會寫，大家都叫她笨笨。

布告貼出后，笨笨看得很仔細，回家想了又想，借這次機會，好好展示自己，不然長大后，連吃糞都趕不上熱的。它發誓，如果當不上小詩人的話，它就不姓豬。

這件事同樣樂壞了小猴子，要知道猴子的祖先可是大名鼎鼎的孫悟空啊，聰明機智；而笨笨的祖先呢，是又蠢又笨的豬八戒是也。

現在，小猴子讀一遍書，笨笨在后面就加上2個零，哇，200遍那，她堅持日日如此，決心可大了。很快一個月過去了，在比賽的'時候，猴子第一個上去了，大聲說：“誰敢和我比？”看著他那驕傲的樣子，笨笨忍不住了，胸有成竹地上了臺，猴子還以為是誰呢，原來是一頭笨得要死的豬啊，他笑得差點摔倒。

比賽正式開始，規則如下：每位選手各出5對對子，讓對方回答，回答得如何，由評委來評判?？偡?分。

“請吧！”猴子還客氣得很?！把┯池S收果”，對“梅傳喜慶年”……就這樣到了第三對的時候，笨笨給猴子出了個難題，“又是一年芳草綠”對什么？猴子答不上來，再出一個“春雨洗塵埃一片清新好風景”對什么？猴子又答不上來，最后一個終于被猴子給蒙出來了，可是這題回答得不好，只得到了0。5分，。接下來是猴子出題了，猴子為了出口氣，盡挑難得出，想讓笨笨丟盡臉面，沒想到的是笨笨每個都能答出來，而且每個都回答得很流利。猴子2。5分，笨笨5分！當評委宣布笨笨獲得勝利的時候，猴子傻了！接下來沒人敢上來比，連猴子都被打敗了，要知道猴子可是最聰明的??！

當評委宣布，笨笨成小詩人時，笨笨，哦，不對，應該叫詩人了，她高興得哭了，它一個月的心血總算沒有白費，這也是她人生中獲得的第一個獎項。真是有志者事竟成?。?/p>

現在，好多動物都登門拜訪詩人，想問詩人怎樣才能像它那樣威武，個個都能答出來？它給了8個字：一分耕耘一分收獲！

詩人思想總結 【四】

李白(701年2月28日-762)，字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大浪漫主義詩人。漢族，出生于劍南道之綿州(今四川綿陽江油市青蓮鄉)，一說生于西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷至劍南道之綿州(巴西郡)昌隆縣(7更名為昌明縣)，祖籍隴西郡成紀縣(今甘肅平涼市靜寧縣南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平陽)。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

他詩歌創作帶有強烈主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致描述。灑脫不羈氣質、傲視獨立人格、易于觸動而又易爆發強烈情感，形成了李白詩抒情方式鮮明特點。他往往噴發式，一旦感情興發，就毫無節制奔涌而出，宛若天際狂飆和噴溢火山。他想象奇特，常有異乎尋常銜接，隨情思流動而變化萬端。

豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。

李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川壯麗詩篇。他詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。

李白詩歌不僅具有典型浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術手法運用，無不具有典型浪漫主義藝術特征。

李白成功地在中塑造自我，強烈地表現自我，突出抒情主人公獨特個性，因而他詩歌具有鮮明浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇形象表現自我，在詩中毫不掩飾、也不加節制地抒發感情，表現他喜怒哀樂。對權豪勢要，他“手持一枝菊，調笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”(《南奔書懷》)，那樣慷慨激昂;與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”(《山中與幽人對酌》)，又是那樣天真直率?？傊?，他詩活脫脫地表現了他豪放不羈性格和倜(俶)儻不群形象。

豪放是李白詩歌主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格重要原因。善于憑借想象，以主觀現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有通篇運用多種多樣想象?，F實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象媒介。常借助想象，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下形象不是客觀現實直接反映，而是其內心主觀世界外化，藝術真實。

李白詩歌浪漫主義藝術手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來，移情于物，將物比人。

李白詩歌另一個浪漫主義藝術手法是抓住事情某一特點，在生活真實基礎上，加以大膽想象夸張。他夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結合，夸張得那么自然，不露痕跡;那么大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情作用。有時他還把大膽夸張與鮮明對比結合起來，通過加大藝術反差，加強藝術效果。

李白最擅長體裁是七言歌行和絕句。李白七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩結構。詩開頭常突兀如狂飆驟起，而詩中間形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩結尾多在感情高潮處戛然而止。

李白五七言絕句，更多地代表了他詩歌清新明麗風格。如《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠?！?《說詩晬語》上)

李白詩歌語言，有清新如同口語，有豪放，不拘聲律，近于散文，但都統一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關。他繼承陳子昂文學主張，以恢復詩騷傳統為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰歟?”(孟棨《本事詩·高逸》)他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”丑女效顰，邯鄲學步。他詩歌語言自然美又是他認真學習民歌明白通俗特點結果，明白如話，通俗生動。

詩人思想總結 【五】

你兒時擺弄母親的裙擺，今日卻撫弄著黃昏下的野草，你言，這是風到過的地方。

你曾問過風，也曾問過風，問歸屬在何方。

你寫盡世間之韻，寫盡花開爛漫，寫盡繁星漫天，寫盡青翠，寫盡落雨，寫盡秋風。無人懂你。你不食人食煙火，唯有著深林中的蒼冷木屋就心滿意足，你日復一日漫步在此，卻依然思緒萬千。蔥郁的柏樹，圣潔的云朵，晨光升起中搖搖欲墜的露珠，落日余暉下歸巢的鳥兒，你的心也隨之飄蕩。你言這是造物主的歡喜，是自然的音符。

你向往朝陽，也向往黃昏，朝陽是生命的升起，是生命的開始。而黃昏也并不滄桑，它是熟睡的時節，是生命的安逸。你很快活，永遠地像個暖陽，你的陽光會流進每個人的胸膛，會流至那最美的地方。你言，這是塵世溫柔。

你不會流淚，將痛苦埋進深秋的土里，用紙筆繼續寫著山清水秀。你游歷四方，你的故鄉又在何方？你就這樣流浪。走到了迷霧叢林，從不害怕，從不畏懼，繼續地走著自己的路，游蕩，游蕩。

詩人思想總結 【六】

多年之前，世界上曾有這樣一位震撼了人們耳膜與心靈的鋼琴家，人們親切叫他的名字“肖邦”，透過這一首首他的作品，我似乎能想象到那古色古香的琴房里，坐著的鬢角發白的老人，他的身體隨著琴鍵與歌聲的流轉而左右擺動，他閉著雙眼不曾睜開，那悅耳的音符便好像是老人膝下乖巧的孩子，順著他的思想、聽著他的指揮，悄然流轉在偌大的房間里……

或許是之前看的歌劇或是國外電影片段之中，總有這樣一個不變的情節和畫面，女主人公穿著一襲清透翩飛的紗裙，波浪般的金發披散在她的身后，她妙指輕盈而靈動，那神奇的一個個音符便涌上了人們的心頭，充溢在觀眾的腦海。時常陶醉在其中，也不乏多數時間的寫作里聽著鋼琴曲進行，我所要尋覓的.正是這樣一份足以令聽者耳膜感動的聲音，哪怕是沒有唱詞的符號，也足以令我們動容，不是嗎？

肖邦便是被稱為浪漫主義作曲家中的頭號人物，他一生創作無數，每每都能讓聽眾在他的鋼琴聲中回想過去、展望未來，仿若他的鋼琴是真的帶有魔力，可以將生命中所有的不愉快都變成了粉紅色的泡泡，它們充溢在空中，世界便變成了一座浪漫的城堡，你恍惚間發覺自己也身著美麗的衣裳，你透過他的指尖，走進了金碧輝煌的維也納金色大廳，或是走走停停在荷蘭風車花海之間，你腳下踩著的是水晶般剔透的舞鞋，你一個轉身便是華麗的落幕……

沒由來的，在這個夜晚將他的所有曲目都放在了剛剛騰空的文件夾中，我莫名的深深愛上這種奇妙的魔法，就好像是兒時在訓練鋼琴時一樣的驚喜與興奮，肖邦是個好老師，他一字一句的將快樂傳遞給我們，將人生的美好祝愿摻雜在音樂中送給我們，他是個好人，他真的很浪漫。

可我又不愿將人們賦予他的稱謂再次抄上，這樣，想一個別致的……你聽，這圓舞曲跳到了舞會的最高潮，王子和公主在一同翩翩起舞，他們忽而騰空，忽而旋轉，那曼妙的身姿與婀娜的容貌，無不令在場觀眾動容；還有那氣勢恢宏的協奏曲，他總能在第一時間找到靈感，找到特點，找到那響亮口號在鋼琴上的位置，找到那動人旋律在腦海間的存儲地，他將它們一個個放在曲譜之間，他潑墨流云，將自己的情感、祝福、寄托、夢想都抒發在音樂之中，他是詩人。

他是世界上萬千演奏者心目中的神，他又是愛的象征，幸福的化身。我能感受到，那字里行間的甜蜜味道；我能知會到，他的高深智慧與才能。既我無法企及的高度，能夠洗耳恭聽君一番曲目，真稱得上是對心靈最好的洗滌與凈化，更是對靈魂的一番梳理與感悟。

你看，他是鋼琴家，他又是浪漫的化身，他是筆者，卻也是作家，他是舞者，也是詩人，他在鋼琴的王國里盡情暢游，不論眼前的世事如何變化，在那個地方，他已居高臨下的親切感，早已令串串音符俯首稱臣。

今夜我用淺薄的知識與肖邦有個約會，或許在博大精深的曲目面前我還是個牙牙學語的孩子，但這份寶貴的童真我卻真心實意的愿在此付之，我深深愛著你的音樂，如同與我最親密的伙伴交談，如同與文字作伴。

請相信，“鋼琴詩人”是我匱乏的言語里對你最高的贊賞。

詩人思想總結 【七】

導語：王之渙是我國唐朝的著名詩人，他性格豪放不羈，生前常擊劍悲歌，文采俱佳。但是因為歷史的原因，導致他所流傳下來的詩歌并不多。

唐代詩人王之渙存詩不多，但其作為邊塞詩人的大名幾乎無人不曉。凡上過小學的國人，必讀過奠定其文學史地位的《登鸛鵲樓》：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

以及《涼州詞》：

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

至于古典文學愛好者，也一定聽說過被譽為盛唐文學界交游美談的王之渙、王昌齡與高適的“旗亭畫壁”的故事。然而細考之，卻發現如此著名的詩人相關史料卻極少，屈指可數的幾條記錄又皆為不確，真令人如墜迷霧。

兩唐書無王之渙傳，《新唐書·藝文志》中無其詩集記錄，唐宋文獻材料中鮮有記載，甚至連包羅萬象的宋代公私書目中也未見其詩集記錄。在作品幾乎不傳世的情況下，詩人之英名竟也一路飄蕩下來。到了清代，曹寅主編的《全唐詩》中收錄他的作品六首。此六首作品夯實了王之渙的文學史地位。

然而，《登鸛鵲樓》作者的署名卻一直有爭議。現存的古籍中，此詩首次見于中唐時期芮挺章編輯的《國秀集》。據考證，《國秀集》是芮挺章應秘書監陳希烈、國子司業蘇源明的建議而編。蘇源明盛名于唐代，杜甫與蘇源明相交三十余年，杜甫的《八哀詩》之一即為其所作。韓愈評價為“唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀皆以其所能鳴?！薄秶慵烽_編約在天寶十二載，芮挺章大約花了七到十年廣泛搜集各家名詩，“探書禹穴，求珠赤水”，網羅官員、平民、隱士之作品，精選220首所成。其中收錄了王之渙署名的《涼州詞二首》(另一首是“單于北望拂云堆”)和《宴詞》(長堤春水綠悠悠)，而將“白日依山盡”這首詩以《登樓》之名歸于布衣朱斌名下。以地位論，王之渙是官員，朱斌是平民;以詩名論，朱斌籍籍無名，不能與王之渙同日而語;且成書離王之渙去世不遠，王之渙家人健在，高適、王昌齡等健在，蘇源明、杜甫、為詩集作序的樓穎也在世，很難想象他們能允許芮挺章將此佳作張冠李戴。正因歷來有署名爭議，《全唐詩》收錄此詩時兼顧兩位作者，在卷203收入朱斌《登樓》，注明“一作王之渙詩”，在卷253王之渙名下收入《登鸛鵲樓》，注明“一作朱斌詩”。施蟄存亦指出這首詩是登近海的樓臺，不適于鸛雀樓。

另一首佳作“黃河遠上白云間”無署名爭議，命運貌似平緩許多。傳說慈禧太后看到書法家奉旨抄的扇面上少了一個“間”字，以為書法家欺負她沒文化而大怒，書法家急中生智地斷句為“黃河遠上 ，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關”解了危局。這個傳說反映出句讀的重要，以及本詩、特別是“黃河遠上白云間”一句之深入人心。

然而，連這句婦孺皆知的話也有疑點。這句話在《國秀集》中為“黃河直上白云間”，《全唐詩話》、《全唐詩》中皆為“黃沙直上白云間”。玉門關在嘉峪關外，那里看不到黃河，自古就有人提出詩人如何能站在一個看不到黃河的地方想到黃河的疑問。“黃河”還是“黃沙”成了千古謎案，眾說紛紜。物候學家竺可楨特意實地勘察，認為是錯將黃沙傳播成了黃河。王汝弼更是說，“‘黃沙直上白云間’有甚么不好?詩人只用一句話就把邊塞風光的典型特征概況出來，而且上天下地，囊括包舉，請問這是何等筆力!”慈禧若是讀過《全唐詩》，肯定不會令書法家輕易過關。

兩首力作之外，為人熟悉的王之渙軼事便是“旗亭畫壁”，而該軼事細究亦偽。旗亭畫壁出自薛用弱《集異集》，大意為：開元中，王昌齡、高適、王之渙(被寫作王渙之)在酒樓聚會，遇到梨園樂工和市井伎也來聚會。樂工、樂伎們喝酒唱歌，三位詩人以誰的詩被唱得多為賭，邊聽邊在墻壁上以指甲劃線來記錄被唱的詩數。樂伎唱了王昌齡兩首、高適一首后，王之渙坐不住了，說樂人們都是鄉巴佬、不懂陽春白雪，又指著最漂亮的那位市井伎說，如果她不唱我的詩，我就甘拜下風。佳麗開口，唱的`果然是《涼州詞》。酒樓又被稱為旗亭，故此事被稱為“旗亭畫壁”。因其喜聞樂見，后被改編為傳奇雜劇，如明清兩代均有人創作《旗亭記傳奇》。故事中提到“梨園樂工”，則必發生于長安或洛陽，因梨園是玄宗特設的私人樂坊，梨園弟子又稱為“皇帝梨園弟子”，梨園樂人隨玄宗往返于東西二都。開元二十四年后，玄宗再未去東都洛陽。所以這個故事可能發生在開元二十四年前的東西二都或者是其后的長安。而故事中，樂人唱的第一首是王昌齡詩歌《芙蓉樓送辛漸》，據考證，這首詩應寫于開元二十九年(741)春夏以后，則將故事限定為開元二十九年春夏之后的長安。而彼時王之渙剛赴任文安縣尉，高適寓居淇上。次年二月，王之渙病故。三人應無機會聚首長安。

近一個世紀，陸續出土了王之渙及其妻李氏、祖父、祖母、叔父、堂弟、堂弟媳、堂侄、堂侄重孫共八人的墓志。經多方考證還原：王之渙，原名王奐，后以字之渙為名，另取字季凌(古籍中將王之渙寫作王渙之者，也許與其曾更名有關)，出身官宦世家，先祖郡望為太原晉陽，后遷籍至絳郡，又遷至鄴，再遷至長安。到王之渙父輩時，遷至洛陽。王之渙出生于垂拱四年(688)洛陽私邸，卒于天寶元年(742)文安縣縣尉任上，次年葬于洛陽北原。王之渙排行第六，而非素來認為的排行第七。一直以來，學界認為高適的《和王七度玉門關吹笛》是高適唱和王之渙的，是高王交游及王之渙出關的力證之一，但當證實了王之渙是王六而非王七后，這些論斷又成了疑點。

知識擴展：后世的紀念

從洛陽千唐志齋博物館獲悉，該館先后征集到王之渙的堂弟王之咸及王之咸第五子王綰的墓志，據該館有關負責人稱，截至目前，洛陽曾經出土過王德表及其夫人、王洛客、王之咸、王綰、王之渙等王氏家族的九方墓志，足以說明唐代著名詩人王之渙家族的墓地就在洛陽。

王之咸的墓志記載，他的祖父名叫王德表，曾做過瀛州文安縣令;父親名叫王景，曾做過登州和萊州刺史等官職;王之咸曾做過長安縣尉等職，后因故被貶為淄川郡司士。唐天寶十年(公元751年)四月十二日，五十七歲的王之咸因病死于淄川官舍。天寶十二年十月十七日，他和夫人李氏被合葬于洛陽北邙山。

王綰墓志記載，王綰一生曾做過十個官職，最后被授予左贊善大夫之職。公元七九三年，王綰死于京城長安。王綰的二哥當時在江南任御史中丞，聽到消息后，讓兒子趕到長安，護送王綰靈柩回洛陽，并于第二年四月七日葬于北邙山祖塋。

據千唐志齋博物館研究員趙跟喜介紹，志文記載，王之渙家族原籍山西太原，死后最早葬在洛陽的為王之渙的祖父王德表。王德表晚年住在洛陽，共有五個兒子，其中一子名字不詳，另外四子分別叫王昱、王洛客、王景和王昌，死后也都葬在洛陽。王之渙為王昱的兒子。千唐志齋博物館共收藏有王氏家族七方墓志，王洛客的墓志現藏香港中文大學文物館;王之渙的墓志出土于上世紀三十年代，現藏南京博物院。

詩人思想總結 【八】

王維(701?-761)，字摩詰(jié)，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，世稱“王右丞”。原籍祁(今山西 祁縣)，遷至蒲州(今山西省永濟)，晚年居于藍田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇軾贊他“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！庇纫陨剿姵删蜑樽睿c孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。他著有《王右丞集》，存詩400首。不僅如此，王維善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。但是傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。王維在唐詩的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。

王維青少年時期即富于文學才華。開元九年(721年) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的'是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

詩人思想總結 【九】

感覺這一學期好像真的很快，比上一學期來的還要迅猛。就像當初大三的社會拍攝的那個畢業視頻中的那句配音：一切感覺剛剛開始，但已然悄悄落下了帷幕。又是一年畢業時，看著一屆有一屆的學生離開這里，看著他們在圖書館和九號樓門前說說笑笑的穿著學士服拍攝畢業照的情景，一下子也把我的思緒帶到了大四畢業的那段時光，還有一年半以后我也將離開這里。目前，我在這兒讀研要耗費掉兩年半的時間，開玩笑的說，我也能夠送走兩屆本科生和兩屆研究生的師哥師姐們。離別，多么傷感的字眼，多么沉重的話題!畢業后大家都有了自己另一種身份，發生了角色的變化，或許你情愿，或者你哀怨。

也許老師們的那句話確確實實是正確的吧，研究生就是一個踏入社會的緩沖階段。其實在這一階段上的我們不免肯定會有些許的焦躁，看著本科同學們為工作熱火朝天的奔波，聽著他們回來后講的一連串的社會道理，讓我對外面的社會充滿了好奇，當然還有必不可少的陌生與恐懼。

請允許我剛才說了一些感傷的話語，一些肺腑之言，因為最近實在是感傷的東西太多。離別的痛楚，處世的艱難!

然而，對于我這樣一個非富家子弟來說，所擁有的最寶貴的資本就是年輕的生命。這兩天我一直在和別人說：因為我們年輕，所以我們需要更努力的奮斗!我不得不承認，人生未必要奮斗，但奮斗肯定會成就人生的異樣精彩!但同時不能不承認的，是社會的現狀。就目前而言，作為一個學生，所面對我們最大的壓力就是要安身立命，全心全意依靠我們自己去創造更多更好的未來，去謀劃屬于我們自己的人生圖景。

最近，總想寫一些東西，但是一坐在電腦前，又不知道從何提起，想說的事情很多很多，包括我的對待學業、事業、感情的種種看法，更想談談樊老師講的大學畢業不成熟的愛情經不起從感性到理性的艱難的一躍。

總之吧，還是那句話，年輕人，多奮斗，多創造，這不是浮夸，我也以此而自勉!

詩人思想總結 【十】

韓愈(768～824)字退之，河南河陽人，唐代文學家、思想家。河南河陽(今孟縣)人，因其祖籍在昌黎,世稱韓昌黎。因官至吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。

韓愈思想較為復雜，思想淵源于儒家，又常有離經叛道之言。以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，卻又相信天命鬼神;他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用;他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。

詩人思想總結 【十一】

雅典的少女呵，在我們別前，

把我的心，把我的心交還！

或者，既然它已經和我脫離，

留著它吧，把其余的也拿去！

每陣愛琴海的風都追逐著它，

我要憑借那長睫毛的眼睛，

睫毛直吻著你頰上的桃紅；

還有那輕盈緊束的腰身，

我要憑這些定情的鮮花，

它們勝過一切言語的表達；

想著我吧，當你孤獨的時候。

雖然我向著伊斯坦堡飛奔，

沉醉的海洋，使它暫停，

波浪在靜止、閃爍，

海波上明亮的鎖鏈；

漲的胸膛輕輕起伏，

傾身向往，對你聆聽，

就像夏季海洋的浪潮，

消磨這幽深的夜晚，

盡管這顆心仍舊愛著，

因為劍能夠磨破了劍鞘，

靈魂也把胸膛磨得夠受，

這顆心呵，它得停下來呼吸，

雖然這夜晚正好戀愛，

很快的，很快就是天亮，

但我們已不再一起漫游，

在她的儀容和秋波里呈現，

仿佛是晨露映出的陽光，

呵，那額際，那鮮艷的面頰，

如此溫和，平靜，而又脈脈含情，

那迷人的微笑，那明眸的顧盼，

要是我夢見你愛我，你休怪，

休要遷怒于睡眠；

你的愛只在夢鄉存在，

醒來，我空余淚眼。

睡神！

快封閉我的神志，

讓昏倦流布我周身；

愿今宵好夢與昨夜相似；

像仙境一樣銷魂！

聽說，睡眠――死亡的姊妹，

也是死亡的樣品；

天國倘若是這般滋味，

愿死神早早降臨！

鄶眉展眼吧，美人，且息怒，

只許我凝眸癡望。

夢中，也許你笑口微開，

莫說我受罰還不夠――

人睡，被美夢欺哄；醒來，

當初我們倆分別，

只有沉默和眼淚，

心兒幾乎要碎裂，

得分隔多少年歲！

你的臉發白發冷，

仿佛是預先示警。

你毀了所有的盟誓，

你得了輕浮的名聲；

聽別人說你我的名字，

連我也羞愧難禁。

他們當著我說你，

像喪鐘響我耳旁；

我周身止不住戰栗――

對你怎這樣情長？

他們不知我熟悉你――

只怕是熟悉過度！

我將久久惋惜你，

深摯得難以陳訴。

想當初幽期密約；

你的靈魂會欺騙。

如果我又邂逅你――

經過了多少年歲，

我用什么迎假你？

當人被逐出伊甸的園門，

都叫他詛咒未來的遭遇。

爾后，他浪跡異域關山，

把沉重的悲辛默默熬受；

對往日良辰只付之一嘆，

借紛繁的景象排遺離愁。

親愛的瑪麗！我也像這般，

不得不與你芳姿告別；

倘若我在你左近盤桓，

我也會嘆惋失去的一切。

遠游能使我明智地脫險，

逃離此間魔障的引誘；

只要我還能見到這樂園，

去吧，去吧，悲涼的曲調！

沉默吧，曾經是甘美的樂音！

它們追述歡愉的往昔；

不過是挽歌哀樂的復誦。

是的，它們在唱你，賽沙！

在唱你――被人摯愛的塵土！

那曲調原先是雍融和洽，

如今比不上嘈雜的喧呼！

記憶猶新的回聲在顫栗；

它還在搖撼我迷惘的心靈，

那柔婉的樂音潛入我夢寐，

“意識”枉然醒過來謗聽，

那夢境早已飛去不回。

賽沙呵！醒來也如在夢中，

你化為一場神奇的夢幻；

仿佛海上閃爍的孤星，

清輝已不再俯照人寰。

當蒼天震怒，大地陰晦，

有人在人生的征途跋涉，

他久久蛋異那隱沒的明輝――

歡快地跳躍不停；

圣地到處有潺潺的溪流，

任憑它隨意啜飲；

四蹄輕捷，兩眼閃光，

不馴地，喜悅地，巡視著故鄉！

同樣快的腳步，更明亮的眼睛，

猶大曾見過多少！

在她那逝去的繁華舊境，

居民夠多么俊俏！

黎巴嫩香柏依然在飄拂，

猶大的少女如今在何處？

以色列兒孫云飛星散，

怎及故鄉的棕樹！

它雖然寂寞，卻風致宛然，

牢固植根于故土；

它寸步不離生身的土壤，

它豈肯浪跡于異城他鄉！

我們卻必得四方漂泊，

葬身于陌生的土地；

列祖列宗長眠的故國，

卻不容我們安息；

圣殿夷平了，石頭也不剩，

竟然攫去你嬌艷的生命！

你豈應負載沉重的墳塋？

在你草茵覆蓋的墓前，

讓玫瑰綻開最早的花瓣，

野柏在幽暗中搖曳不定。

往后，傍著那溪流碧綠，

“悲哀”會時時低垂著頭頸，

用幻夢哺育深沉的思緒，

逡巡留佇，又緩步輕行，

仿佛柏驚擾逝者的夢境。

也明知眼淚沒什么用處，

“死亡”對悲苦不聞不問；

那我們就該停止怨訴？

實習報告網精選大全:
• 思想匯報8篇?|?活動總結匯總?|?大學生思想匯報10篇?|?大學生思想匯報4篇?|?詩人思想總結?|?詩人思想總結

哀哭者就該強抑酸辛？

而你――你勸我忘卻悲懷，

你面容慘白，你淚痕宛在！

那溫柔的秘密深藏在我的心底，

永遠孤寂，永遠見不到光明；

你的心呼喚，我心潮才會涌起，

一陣顫栗，復歸于原先的寂靜。

在我心靈的中央徐徐吐射；

那幽光空幻虛無，歷來僅見，

“絕望”的暗影卻無法把它吞沒。

記住我！想想墓穴里是誰的遺??；

若不曾想起，就別走過我墓旁！

世間只一種痛楚我萬難忍耐，

就是發現你竟然把舊情淡忘。

為逝者哀傷，“美德”決不人責備――

這是我最后的、最弱的、最癡的一句話；

對愛情的頭一次、末一次、唯心史觀一的酬答。

詩人思想總結 【十二】

韓愈（768～824） 字退之，號昌黎，故世稱韓昌黎，謚號文公，故世稱韓文公，唐朝河南河陽（今河南孟州）人，另有祖籍鄧州一說，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎(郡望一詞，是郡與望的合稱。郡是行政區劃，望是名門望族，郡望連用，即表示某一地域國范圍內的名門大族。而韓愈世居昌黎,故又稱韓昌黎)。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。與同為運動倡導者，故與其并稱為韓柳，且有文章巨公和百代文宗之名，提出了文以載道和文道結合的主張，反對六朝以來駢偶之風。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。有文起八代之衰的美稱。

唐代古文運動倡導者，宋代稱他文起八代之衰（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。），明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱韓柳，把韓文與杜并列，稱為杜詩韓筆，有文章巨公和百代文宗之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。

德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年（公元8），又量移為江陵府法曹參軍。

赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了墓，并作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。

與衡州刺史鄒儒立會于石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是瞰臨渺空闊，綠凈不可唾兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬歷中（1587～1598），與李寬、李士真、、、、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。

登臨祝融峰，韓愈開云千百年來在南岳衡山傳為佳話，歷代文人以開云為題歌詠不絕。

他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代稱其《岣嶁山》一詩發揮稱贊豈在石鼓之下哉？

因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學家。

韓愈三歲喪父，其兄韓會及嫂撫養之。韓會能文章，對韓愈有影響。早年流離困頓，有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。貞元二年（786年），19歲的韓愈赴長安參加進士考試，三試不第，直到貞元八年（792年）第四次應考，才考中進士。此后又連續三次應吏部博學鴻詞科考試，皆不中。直到29歲才在汴州董晉幕府中謀得一個觀察推官的微小官職，后回京任四門博士。36歲時，任監察御史，不久因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，而被貶為陽山縣令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時，因參與平定淮西吳元濟之役表現出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進入朝廷上層統治集團。但兩年后，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險些被憲宗處死，幸得等大臣挽救，才免于一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，后歷官國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治上較有作為。長慶四年（824）病逝于長安，終年57歲。

韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。 韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養。轉眼到了入學的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀 去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起 名作難 ，便問： 嫂嫂，你要給我起個什么名呢？鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做 人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學名，也 須找個人 字作頭，含義更要講究 的才好，韓愈聽后，立即說到：嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了。鄭氏一聽，忙將 字書合上，問弟弟道：愈字有何佳意？韓愈道愈，超越也。我長大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當平庸之輩。嫂嫂聽后，拍手叫絕：好！ 好！你真會起名，好一個‘愈’字吆！ 韓愈怎么會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經書，從三歲起就開始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養，使他早早就抱定了遠大志向，這個愈字，正是他少年胸懷表露。 他長到十九歲時，已經是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進京去應試。 到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼里。結果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續考了四次，最后才算中了第十三名。之后，一連經過三次殿試，也沒得到一官半職。 由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小姐完婚。 盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔憂。她曾多次思忖，要使郎君日后有所做為，現在就應當規勸他一下，可是如何規勸他呢？ 這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提 起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫 ，必有自己的不足之處,眼下當找出這個緣由才是。韓愈聽后，頻頻點頭，心中暗道 ：盧小姐果有見地,接著說道 ：小姐講的甚是有理,俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教。盧小姐一聽，嗤地笑出聲來，說道：你真是個聰明人??！隨即展紙揮筆，寫道： 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之。 韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語?。∽怨诺莉湵財?，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個愈字便是證據。于是，他立即選用盧小姐贈言中的最后兩 個字：退之，給自已起了個新名字。

韓愈在政治上主張天下統一，反對藩鎮割據。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。他和柳宗元政見不和，但并未影響他們共同攜手倡導古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。 唐宋八大家之一的韓愈，曾經因為進言佛骨一事，被貶潮州，后因治政突出，遷袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任職袁州期間，韓愈政績卓越，并且培養了當時江西省的第一個狀元?，F宜春秀江中有以沙洲，名為狀元洲，傳說就是當年學子讀書之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區有昌黎路，都是為了紀念韓愈的特別功績。

韓愈是唐代著名的`散文家和重要詩人，他的詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。韓愈時代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創建了一個新的詩歌流派。他善于用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭異的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩在藝術上有「以文為詩」的特點，對后世亦有不小的影響。當然韓詩中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。著有《韓昌黎集》，《外集》，《師說》等等。

韓愈的政治思想和世界觀比較復雜。他政治上提倡仁政，反對官吏對人民的搜括，要求朝廷寬免賦稅徭役，表現了他關心國家命運和民生疾苦，是他政治思想中的進步的一面。他熱烈地提倡儒家正統思想，這是和他的政治思想適應的。但他也宣揚了儒家學說中的封建倫理觀念，維護封建制度，這當然也是錯誤的。當然我們不能苛求古人超越歷史，具有我們當今的思想。同時我們也要看到，韓愈的思想還有矛盾的一面，他努力維護道統，但往往又不自覺地破壞了道統。他在《送孟東野序》中，提出了大凡物不得其平則鳴這一具有現實性和戰斗性的思想。這一思想對他的散文成就是有杰出的、十分重大的影響的。文學成就

文學創作理論上： 他認為道（即仁義）是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。 提倡學習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、揚雄諸家作品。 主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持詞必己出、陳言務去。 重視作家的道德修養，提出養氣論，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜（《答李翊書》）。 提出不平則鳴的論點。認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風格方面，他強調奇，以奇詭為善。

韓愈被列為唐宋八大家之首，又將他與杜甫并提，有杜詩韓文之稱。

詩人思想總結 【十三】

1、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還?！戾a麟《出塞》

2、了卻君王天下事，贏得生前身后名?！翖壖病镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》

3、范增一去無謀主，韓信原來是逐臣?！獓浪斐伞稙踅椡鯊R》

4、死去元知萬事空，但悲不見九州同?！懹巍妒緝骸?/p>

5、九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀?！徸哉洹都汉ルs詩·其二百二十》

6、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《過零丁洋》

7、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》

8、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。——陸游《書憤五首·其一》

9、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史二首·其二》

10、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉?！詈渡倌晷兴氖住て淙?/p>

11、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。——孟子及其弟子《生于憂患，死于安樂》

12、當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州?！懹巍对V衷情·當年萬里覓封侯》

13、一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親?！谥t《立春日感懷》

14、操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接?！秶鴼憽?/p>

15、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！n愈《左遷至藍關示侄孫湘》

16、胡未滅，鬢先秋。淚空流?！懹巍对V衷情·當年萬里覓封侯》

17、國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！獜堮纭逗投宋纭?/p>

18、濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。——秋瑾《黃海舟中》

19、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！懹巍肚镆箤猿龌h門迎涼有感》

20、伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關?！钜妗度虑?/p>

詩人思想總結 【十四】