2011廈門國際馬拉松賽綜述

我部負責大賽的宣傳和報名，前期工作主要包括信息查詢、**打印報名表、打印傳單、班級宣傳等；中期工作有主要收取報名表與相關證件、收取報名費、分類匯總制作excel**、上交報名表、參賽物品的領取與發放、賽前訓練及簽到；后期工作主要包括津貼的領取和發放

馬拉松賽的工作較為繁瑣，如報名表的匯總與excel**的制作，參賽物品的發放，耗費的時間比較多，所以更需要詳細的計劃與高效率的工作態度，以避免時間的無謂浪費。

2011年第六屆趣味接力賽綜述

由院學生會主辦，體育部承辦的第六屆趣味接力賽，經由各部門的支持與合作，3月29日，通過一個下午的激烈角逐，共有六支隊伍獲獎，比賽順利圓滿結束。在此，我對這次活動作出總結。

總體來說，我們這次以“讓青春充滿趣味”為主題的趣味接力賽，各個環節都十分成功，成功的原因我們總結為以下幾點：

1、賽前準備較充分

“凡事預則立，不預則廢”在這次活動中得到了充分體現，正是因為有了詳實的考慮、周全的計劃和充分的準備，這次活動才有了成功開展的前提。從初期比賽項目與人員的確定到聯系相關部門、組織宣傳，進行了詳細計劃，比賽項目集思廣益，是部門成員經過多次討論協商確定的，每個環節各有特色，并且，對于比賽當天的工作安排進行了詳細的部署。部門人員提前幾天購買道具，并精心安排場地。

2、比賽項目兼具趣味性與挑戰性

設置了“歡樂繽紛格”、“筷客奪珠”、“水落球出”、“前赴后繼”、“無敵風火輪”五個比賽環節，既有力量與協調的比賽，又有趣味與團隊精神的結合，比賽中加油聲震耳欲聾，歡笑聲此起彼伏，激情四射的背景**帶動了現場氣氛，比賽盛況空前

3、積極組織報名與參賽

比賽宣傳比較充分，同學們積極踴躍報名，共有24支隊伍參加比賽，參賽人數達到將近200人。比賽當天，各部門工作人員各司其職，分工明確。每個環節都安排了兩三名工作人員，以保證比賽的正常順利進行

本次活動尚值得反思，不足之處有：

1、 場面有點混亂。雖然活動已經進行了具體的劃分和詳細的安排，但在實際過程中，由于人多，場面有些混亂

2、 有些比賽環節欠考慮。

如“歡樂繽紛格”未考慮到布置的繁雜性，氣球懸掛太遠，來回跑動浪費時間，同時給人一種手忙腳亂的感覺；“前赴后繼”環節稍顯單調，沒有激烈緊張的比賽氛圍

感謝各部門的配合和積極參與，這次活動總的來說還是成功的，收到了良好的效果，達到了預期的目的，也為下一屆趣味接力賽積累了經驗與教訓，我們將不斷改進，不斷完善，爭取明年辦得更好！

2011年第六屆象棋比賽總結

為了弘揚國粹，以棋會友，豐富大家的課余生活，增進同學之間的交流，提升華園學子的綜合素質，彰顯華園活力，我院學生會體育部于2011年5月17日舉辦了以“紋屏論道，樂在其中；橫車縱馬，展我風采”為主題的第六屆象棋比賽，比賽期間同學們展示了自己的智慧與耐力，在對決中證實了自己的沉穩和睿智；同時，也有不少海外留學生前來觀戰，參加夏令營的小菲律賓也興致勃勃地玩起來，讓更多的人領略到中國象棋的魅力！

本次比賽有以下幾點做得較好：

一、認真組織報名

賽前進行了充分的宣傳，張貼海報公告全院學生比賽信息，到班級宣傳加深影響，并將報名表和宣傳單發給班級負責人，同時借助廣播站增加聲勢，鼓勵更多的同學參加。由于學院境外生與女生居多，大多不會下象棋，平時也沒有機會接觸到象棋，所以報名情況不容樂觀，最后又進行了宿舍宣傳，詳細地介紹了象棋比賽，使報名人數增加不少

二、積極組織參賽

我們部門的工作人員積極安排比賽場地，搬桌子，貼海報，下棋。選手簽到抽簽之后比賽如火如荼地舉行了，來自多個班級的30多名同學報名參加，經過多輪精彩激烈的角逐，比賽最終決出了冠亞季軍。比賽中沒有作弊。隊員們本著公平、公正、友誼第一的精神比賽。

比賽結束之后，男子組與女子組的獲獎選手拍照留念， 工作人員與獲獎選手拍照留念，工作人員清理場地，打掃衛生。

獲獎名單于次日公布，第六屆國際象棋比賽圓滿結束。對于下一屆象棋比賽，我們將總結本次經驗，不斷探索，從層次上、規模上不斷深化本活動的影響，為下一次活動做好充分準備，同時，明年的象棋比賽，也許會擴展到其他棋類項目，以鼓勵更多學生參與其中。

『三』各個朝代文化思想總結

xx年我縣宣傳思想工作的指導思想是：以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入學習貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中全會精神，緊緊圍繞xx與全國全省同步實行全面小康的目標，堅持貼近實際、貼近群眾、貼近生活、與時俱進、開拓創新，扎實有效地全面推進宣傳思想工作，為我縣改革發展穩定和統籌城鄉經濟社會發展提供有力的理論指導、智力支持和精神動力。

根據這一指導思想，xx年將著重抓好以下幾方面工作：

(一)扎實推進理論武裝工作。

全縣理論武裝工作，要在深入學習貫徹黨的十七大精神基礎上，立足實際、創新載體、突出重點、狠抓機制，進一步把學習貫徹“三個代表”重要思想引向深入。

1、抓活動，認真組織開展四觀教育。把用“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民作為宣傳思想工作的首要任務。要根據縣委要求，廣泛開展全面、協調、可持續的科學發展觀教育活動，在實效性上下功夫，著力引導廣大干部群眾學以致用，把學習貫徹的過程轉化為指導實踐、推進工作的過程。

2、抓重點，以黨委理論學習中心組為龍頭，帶動廣大黨員干部深入學習。制定和完善《xx彝族自治縣鄉鎮、部門理論學習中心組定期學習制度》，對中心組理論學習加以引導和規范。要按照武裝頭腦、指導實踐、推動工作的要求，堅持學以增智、學以致用、學有實效，促使理論學習成果不斷轉化為干部群眾實現富民興縣的巨大動力。加強督查，總結經驗，查找不足，明確努力方向。

(二)全面開展內外宣傳，著力營造經濟社會跨越式發展的良好氛圍

要堅持團結穩定鼓勁、正面宣傳為主的方針，牢牢把握正確的輿論導向，積極、全面、準確、深入地宣傳黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，宣傳改革開放和現代化建設的巨大成就，著力營造我縣經濟社會跨越式發展的濃厚氛圍。

1、突出重點，明確主題，加大對新聞報道的指導力度。要切實加強新聞報道指導工作，做到每季度至少推出一個重大主題。重點宣傳我縣在促進國民經濟持續快速協調健康發展和社會全面進步等方面取得的豐碩成果和典型經驗，宣傳報道我縣力作三篇文章、狠抓招商引資、切實解決三農問題等方面的工作成效。

2、注重策劃，強化革新，不斷提高新聞宣傳管理水平。主要抓好以下三個方面的工作：一要圍繞重大主題，認真抓好新聞報道的策劃工作，牽頭開展1-2次重大新聞報道活動，促進我縣宣傳工作再上新臺階。二要繼續加強管理，進一步建立健全培訓教育制度，在新聞單位深入開展“三個代表”重要思想和三觀學習教育活動，提高新聞工作者的思想政治素質和工作業務水平。

3、發揮優勢、整合資源，進一步提高對外新聞宣傳工作水平。一是加大外宣獎勵力度，積極鼓勵本縣新聞工作者撰寫外宣稿件，爭取在省級以上媒體刊播，以擴大我縣在外界的影響，爭取州以上媒體的用稿量比xx年有所上升。二是采取走出去，請進來的辦法，進一步加強通聯工作。充分發揮縣外媒體的橋梁作用，繼續加強與縣外媒體、文化團體的交流和合作。三是進一步整合我縣對外宣傳資源，完善外宣管理辦法，努力營造我縣強勢外宣的氛圍。四是加強網絡新聞管理，發揮好互聯網安全健康宣傳功能。特別對現有的《xx信息》網頁，及時充實和調整網頁信息，爭取上《云南信息網》，切實發揮互聯網對外宣傳的作用。

(三)切實加強社會主義精神文明建設

1、全方位、多角度大力弘揚和培育民族精神。一是繼續認真組織開展好弘揚和培育民族精神、全面建設小康社會主題教育活動;二是深入貫徹實施《公民道德建設實施綱要》，持之以恒地宣傳和倡導公民基本道德規范，引領共鑄誠信、建設誠信xx活動向縱深開展。三是廣泛深入地開展三講一樹活動，提高人們的思想道德素質，科學文化素質和健康素質，引導人們養成健康文明的生活方式。四是進一步深入貫徹落實好全省加強和改進未成年人思想道德建設工作現場會精神，要積極探索學校、家庭、社會三位一體的未成年人思想道德建設教育網絡;要進一步繁榮未成年人文藝創作，努力創作提供有利于未成年人健康成長的優秀文藝作品;要組織實施陣地工程和凈化工程，深入開展掃黃打非斗爭和營業性網吧專項整治行動，為未成年人創造健康的綠色上網空間。

2、大力加強精神文明創建活動。一是以十星級文明戶創建為基礎，全面興起文明村創建活動新高潮;二是抓好文明城鎮、文明社區和文明行業創建工作;三是大力夯實文明單位創建的基礎，切實加強對文明單位的管理，充分發揮其示范作用。

(四)注重加強干部隊伍建設，全國提升宣傳思想工作水平

努力建設一支學習型、宣傳型、創新型、務實型的宣傳思想干部隊伍;扎實推進宣傳陣地建設，不斷提高宣傳思想工作水平。

1、努力學習、改進作風，抓好機關自身建設。努力學習和實踐“三個代表”重要思想，進一步認清形勢，明確任務，牢固樹立政治意識、大局意識、責任意識，倡導勤奮學習，扎實工作，團結協作，開拓創新的好風氣。

2、加強培訓，服務指導，進一步形成工作合力。注重對宣傳干部的學習培訓，積極創造條件，拓寬培訓層面，豐富培訓內容，改進培訓形式，不斷提高宣傳干部的思想政治素質和業務工作能力。加強與各鄉鎮、部門在協調聯動，加強對基層的服務指導，對宣傳干部的工作給予關心幫助，進一步形成工作合力，全面提升我縣宣傳思想工作的水平。

3、強化建設，夯實基礎，進一步拓寬宣傳陣地。加強教育陣地建設，充分發揮縣、鄉基層黨校主陣地作用。

『四』各個朝代文化思想總結

（一）對人力資源規劃的啟示

人是組織中最具有決定性也是最活躍的資源。因此人力資源規劃在組織發展中起著最為關鍵的作用。人力資源規劃是根據組織發展目標對未來的人力資源進行分析和預測，使人力資源適應組織發展的綜合性規劃。其核心體現的是組織對人才的態度和方法，有效的規劃不僅具有先導性和全局性，還能從宏觀上對其他各項工作進行影響，指導各項工作的有效進行。墨子舉善射御之士的例子來說明如何規劃人才，“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。”[1]國家要想得到某個領域的優秀人才，就要使這個領域的人才得到一定的利益，如讓他們富裕，高貴，受到尊重和贊賞，其他人看到利益就會爭相加入，使領域繁榮，自然國家在這個領域就能處于領先地位。

（二）對人員激勵的啟示

激勵是人力資源管理的主要職能之一，其主要目的是吸引和留住人才，促使其發揮最大的潛力。激勵的主要手段一般來講就是墨子所歸納的“三本”，即合適的職位，合理的權利和相配的薪酬。如果沒有相應的回報，人才就會有不信任，“此非中實愛我也，假藉而用我也?！盵1]其中，職位和權利是屬于精神激勵，薪酬激勵則是物質手段，要想達到最大化的激勵效果，就要精神和物質相結合，把握明確性，時效性，合理性三個原則，以制度引導員工，提高工作積極性。

（三）對人員考核的啟示

考核同樣是人力資源管理的重要職能部分，是對員工的工作情況，職務升遷，薪酬分配等進行評價時的主要依據，也是建立有效激勵模式的前提條件。一般來說，評價至上而下發生，就學校來說，我國的學校采用校長負責制，那么我們所說的評價即是從校長開始，貫穿整個組織的考核，每一級的管理者都對向他負責的員工進行評價。人力資源部門的主要工作之一是建立考核的制度和基本準則，只有制度保障才能擺脫考核因人因感情而異的困境；只有指定準則才能排除標準模糊的情況。實務中，這樣的準則是“職務說明書”或“工作說明書”，即通過對所在職位的分析，確立每個職位的職責和任職者特征的程序，一般被認為是員工雇傭的標準，也是考核員工的標準。但是，大多數單位都有行政和后勤的區別，其考核程序與方法也應有所區別。

（四）對管理理念灌輸和控制的啟示

“尚同”是墨子思想中又一重點。尚，就是向上，同，就是統一，從上往下保持一致。尚同，就是統一思想，也就是人力資源管理強調的統一企業核心價值或者企業文化，也是個人價值和道德理念的灌輸。墨子很有經驗，《淮南子·泰族訓》中載：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵?！盵5]這就是理念灌輸的效果。他靠什么來保證理念的灌輸呢？法規，墨子看到萬物皆有法則，而社會“百人百義”所以“天下之亂”，于是提出“一同天下之義”[1]，即尚同。具體操作中，墨子做了一個假設，假設君王也是最高管理者也是最賢能的人，對當今人力資源管理來說，這個假設也是成立的，因為最高管理者若是組織內最有才能的人，那么組織的管理自然有效，就算不是，下屬也得實施和貫徹其思想；在此基礎上，墨子說，“上之所是，必皆是之，上之所非，必皆非之?！盵1]要求下屬與上級管理者保持一致。對當今人力資源管理者來說，管理者向員工清晰的表述組織的核心價值和道德、倫理和文化理念，以共同的奮斗目標，共同的利益來統一員工思想，才能最大程度的增強凝聚力，體現組織價值和目標。

內部情況的掌握對管理者至關重要，充分掌握信息的管理者將占有有利地位，而要想獲得最大范圍的信息，就得有通暢的信息通道。得道多助，人力資源管理的實務中，管理者在與員工互相溝通的基礎上，信息互動，讓員工以主人公的角度為組織思考，是有助于組織的團結與穩定的。一個團結融洽的集體，就可以做到“上有隱事遺利，下得而利之。下有蓄怨積害，上得而除之。”即是上級有遺忘的隱秘的事情，下級知道后可以去幫助上級辦妥而有利于上級；下邊有積聚起來的怨恨和情緒，上級知道了就會去排除。[4]此外，也要加強控制。因為理解差異，每個人對于相同的理念還是可能出現不同的看法，為了避免模糊和走樣，管理者還需隨時提醒，不斷加強思想和行為的控制，要求下屬“上同而不下比”，思想和行為與管理者看齊而不結黨營私。這樣整個組織由上而下目標一致，一層一層職權分明，各部門行為有序，管理自然事半功倍。

墨子生活在由奴隸社會向封建社會過渡的時期，其思想不可避免的存在一定的局限，但綜觀其人才思想，仍然存在很多閃光之處，尤其是對當今人力資源管理來說，有很多學習和借鑒之處。我國今天由人力資源大國向人力資源強國發展的過程中，汲取其他國家先進經驗的同時，也要注重挖掘自身傳統文化中的精華，博采眾強，走出一條有中國特色的人力資源管理現代化之路。

『五』各個朝代文化思想總結

王維(701年-761年，一說6 —761年)，漢族，唐朝河東蒲州(今山西運城)人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，早年信道，后期因社會打擊徹底禪化。存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學莊信道,精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。

王維生平簡介：

早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說 ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍?！闭垇順穾熝葑?，果然分毫不差(根據沈括《夢溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的)。

在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時已經是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質，自然會深受贊賞。因此，二十一歲時就考中了進士。

出仕后，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年 (755)爆發了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰亂平息后卻成了嚴重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟(曾跟隨皇帝出逃)的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。

王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活?！遁y川閑居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是“言志”，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的`愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。

王維作品：

以軍旅和邊塞生活為題材：《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動之作?！峨]頭吟》、《老將行》則抒發了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統治階級內部矛盾的一個側面?！兑拈T歌》歌詠歷史人物的俠義精神?！渡倌晷小匪氖妆憩F俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認為是王維早期所作。

詩歌：如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面?！堵尻柵畠盒小?、《西施詠》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。

抒寫婦女痛苦為題材：《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》“山中相送罷”、《臨高臺送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》“君自故鄉來”等，千百年來傳誦人口;《送元二使安西》、《相思》等在當時即播為樂曲,廣為傳唱。

這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。

王維歷史評價：

王維是盛唐詩壇上首先升起的一顆文學巨星，他的詩文化內涵豐富，代表了盛唐詩歌的氣韻和境界，或者說他的詩歌是盛唐之音中不可缺少的組成部分。王維崇信佛學，因佛而好隱，或者因隱而好佛。他本人也曾和神會大師會晤，也曾為慧能大師作過碑銘。他的詩甚至反過來影響了禪宗的發展，豐富了禪宗公案的內容。但他與李白杜甫相比，畢竟還有差距。李杜如同日月，他只是蒼穹之上一顆耀眼的明星。

他與李、杜的差距主要表現在三個方面。

首先他作人不如李、杜。安史之亂發生后，杜甫也曾被賊人所捉，但頭一個念頭就是反抗，頭一個行動就是逃脫賊手;李白的反映則是拔劍而起，投筆從戎。王維雖有《凝碧詩》，畢竟作了偽官，《凝碧詩》說明他不想作偽官，但終于作了偽官，這就不是用幾句話可以解說清白的了。

其次，他缺乏李、杜特別是杜甫關心民間疾苦的精神。王維詩最好寫山林美景，田舍情懷。但對人民疾苦，缺少關注。總不能說杜甫接觸的全是難民，而王維遇到的全是先富起來的人。這就降低了王詩的社會深度和社會含量。

再次，他喜歡隱居。雖也曾走南闖北，不是去作官，就是去出使。邊塞風光，激動了他，使他寫出不少好詩。但他主觀方面還是更喜歡優悠舒適，會友玩山，聽琴賦詩。所以他的山水詩雖稱大家，卻不如李白的山水之作，達到輝煌壯麗的審美境界。王維的詩歌，壯麗輝煌者少，幽遠寧靜者多。后人評價李、杜、王，說：“唐無李、杜，王維便當首推?！?/p>

『六』各個朝代文化思想總結

在護士專業中，實習是一個必不可少的環節，尤其是在不同的科室中實習，能夠讓我們更全面地了解護理工作的本質。在我的實習經歷中，我先后實習了內科、外科、婦產科等多個科室，以下是我對每個科室的實習總結。

內科實習總結

內科是醫院中最為復雜的科室之一，這里收治的疾病種類繁多，同時工作壓力也很大。在內科實習期間，我充分地認識到了職業責任的重要性，也更加深刻地理解了內科護士應該具備的專業素質。在實習期間，我參與了很多病人的查房、輸液、測量體溫等常規工作，同時還接觸到了一些疑難雜癥的處理，這讓我對內科專業術語的掌握和對疾病的判斷能力有了很大的提升。

外科實習總結

相對于內科，外科護理工作的特點則是手術護理更為突出。在外科實習期間，我有機會參與到了多個手術的執行過程中，并從中學習到了很多專業知識和技能。由于手術環境對衛生的要求非常嚴格，每一個細節都需要我們仔細檢查，這讓我意識到了衛生的重要性。此外，外科還有很多特殊的治療預防措施，如導尿、換藥、拆線等，這些護理技能也是我在實習中所掌握和提高的。

婦產科實習總結

相對于內科和外科，婦產科固然是一個完全不同的領域。在實習期間，我見到了很多來自各地的孕婦，他們或是健康的準媽媽，或是因為某些原因需要特殊護理的高危孕婦。這個科室的工作具有很大的人文關懷所在，例如產婦的撫慰、新生兒護理、母乳喂養等等。同時，婦產科還涉及到很多技術性的操作，如胎心監護、分娩接生、剖腹產手術等，這也讓我體會到了婦產科護士的職業責任和衛生意識所需的高度。

總結

在我作為護士的實習經歷中，每一個科室都給我留下了深刻的印象。同時，我認為，作為一名護士，在實習期間不僅要學習專業知識和技能，還應該注重發展職業素質。例如，要有責任心、細心、耐心、團隊合作精神和積極的溝通能力等等，這對于一個合格的護士來說是非常重要的。因此，在即將畢業的我看來，實習期間是自我提升的黃金時期，也是一個注重專業素質培養的重要階段。

『七』各個朝代文化思想總結

教育環境的和諧就是要求學校教育、家庭教育、社會教育緊密有機地結合起來，下面是小編搜集整理的一篇探究中國古代文化思想對現代教師啟示的論文范文，供大家閱讀參考。

　　[摘要]中國古代文化思想是一個巨大的財富，儒家，道家，墨家等各有各的主張和思想。一方水土養育一方人，作為中國現代教師一定可以從中國古代淵源流傳的優秀文化中汲取到作為中國教師的智慧，從而對中國現代教育的發展起到巨大的作用。

[關鍵詞]中國教師 古代思想文化 教育 智慧

近現代以來，中國教育不斷向前發展。但是中國現代教育大部分理論和思想都是西方國家的，我們不得不承認這些理論和思想的先進性和優秀性。只是當我們學習和借鑒西方思想和理論的時候，也應該重視本國一些優秀的思想理論。正所謂一方水土養育一方人，作為中國人，一定具有中國人所特有的特色，包括思想，行為等等，這些特色是西方國家所不具有的。那么中國教師同樣也可從中國古代文化思想中汲取現代教育的智慧。

一、中國古代“天人合一”的觀點

“天人合一”是中國古代的一種哲學觀，它所包涵的內容非常廣泛?！皫熣咚詡鞯朗跇I解惑也”這里傳道的“道”指的就是一種價值觀，人生觀和世界觀。教師并不是傳授知識的工具，除了傳授知識，教師也應該幫助學生形成正確的價值觀?！疤烊撕弦弧敝v的是一種和諧的觀念“故人者，天地之心也。”《禮記·禮運篇》，就是說“天人合一”這種和諧必須是有人主動發起的。這種天人合一不是武俠小說里面的含義，它具有內省性和道德意義，是尋求心靈的寧靜與開闊，尋求人與人，人與社會自然的和諧。在中國當今教育里體現在素質教育里的道德發展和心靈發展。一個教師若是能理會這種思想進而影響學生，對學生人格的發展和培養學生的良好的價值觀有及其重要的意義。中國教師把這種思想運用到教學過程當中，可以表現在以下兩方面：

(一)教育過程的和諧性

這主要是指在教育過程中學生的身心和諧;知識和能力的和諧;品德與才能的和諧;認識與情感的和諧;內心世界與外界的和諧。

(二)教育環境的和諧性

教育環境的和諧就是要求學校教育、家庭教育、社會教育緊密有機地結合起來，使這三方面功能互補，形成三位一體、整體優化的育人環境。

二、中國古代因材施教，由博返約等教育思想

有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，學思并重，由博返約等都是具有現代意義的中國古代教育思想，現代中國教師可以從中汲取到優秀的教學智慧。每一個學生都有自己獨特的一面，教師應盡自己的努力去了解學生。對于傳授知識而言，教師應更注重引導學生去思考，所謂循循善誘和學思并重就是為了在培養學生思考能力的同時學到知識，而不僅僅是學到知識。然而中國的現實卻與此相反，這也是中國學生缺乏創新的原因之一。現在中國的學生還有一個很嚴重的`問題，太過注重專業化而忽略了博學。這里并不是說不用專業化，“博”和“約”應該是一種辯證關系?？鬃诱f：“博學于文，約之以禮”韓愈在《進學解》中一方面強調博學，提倡“俱收并蓄，待用無遺”，另一方面，又特別重視精約，提出“提其要”“鉤其玄”的主張。那么現在不是要專業化人才嗎?為什么要“博”呢?因為教育的對象是人，人是有情感的，人是要追求幸福的，不能把人當機器去進行教育。專業化的教育只會把人培養成有生命的機器人，這必然導致社會的矛盾。作為教師必須明白這一點，在傳授知識的同時要給學生傳遞全面發展的意識。我們今天所追求的理想教育，倡導最優化的教學，提倡人文教育以及素質教育，這些都可以從中國古代文化思想中找到縮影。

三、中國古代“以身作則”的思想

孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！逼鋵嵅恢皇侨寮?，道家﹑墨家等都有提到這一思想。如果一群學生能以一個教師為榜樣，那么這個教師一定是個了不起的教師。教師的言行無疑會影響到學生。在教師教學的過程中，教師的人生觀，價值觀和世界觀也會潛移默化地對學生造成影響。所以一個教師擁有什么樣的思想境界對于教學來說是非常重要的。這種思想境界時常會表現在人格魅力上。如果教師的人格魅力能夠吸引學生，那么教師所傳授的知識也更容易激起學生的興趣。如何能做到“不令而行”，需要教師不斷去提升自己，教師學習也應由博返約。而教師的精神修養也可以從“天人合一”的思想中汲取智慧。當然這一定是一個漫長的過程。

作為中國現代的教師，面臨著艱巨的任務。但是既然選擇成為一名教師，就應勇敢的擔起責任，以身作則，提升中國教師應有的智慧，幫助自己的學生成長成才。

【參考文獻】

[1]王建輝.古代教育思想的現代傳承[J].南工業大學學報(社會科學版)，2009(1).

[2]全忠，谷小龍，鄔淑紅.古代教育思想對現代教育實踐的啟示[J].金融教學與研究，2002(2).

[3]張玉霞.從《論語》探析孔子素質教育思想的現代理論價值[J].管子學刊，2007(1).

[4]司馬遷.史記·仲尼弟子列傳[M].北京：中華書局，1959.

『八』各個朝代文化思想總結

教學目標

(1)古埃及象形文字是字母文字的基礎，象形文字對世界文化的發展有重大影響。

(2)宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應的宗教儀式和宗教組織。都是社會的、歷史的產物。

(3)認識商博良等人為解讀古文字做出的貢獻，培養執著追求、不斷探索的精神。

教學重難點

教學重點 埃及的象形文字 佛教的產生

教學難點 的產生、性質的演變與傳播

教學工具

多媒體

教學過程

導入介紹：

一、古老而神秘的文字：

1、古代埃及：象形文字

時間：公元前30左右

創造者：古埃及人

影響：世界上最早的文字之一，對以后的字母文字產生了重要影響。

象形文字：是用符號把客觀物體的形象描摹下來的一種文字，即所謂“畫成其物”，所以我們習慣上把它稱為象形文字。它對以后的字母文字產生了重要影響。

教師介紹：文字的發展

表意符號(象形) 表音符號 字母符號 音字節

新課介紹：象形文字

埃及象形文字

古代埃及象形文字約有700個。后來，象形文字進一步發展，除了像圖畫那樣表示具體的事物形態外，同時也可以表示某些新的抽象概念。象形文字的進一步發展，則不僅表示一定的概念，而且還具有表音的作用，并出現了音節字。音節字中有一小部分簡化為字母符號，共有24個。

埃及象形文字

象形文字最初是刻在或寫在石頭、木頭或紙草上，通常是由右向左書寫，但也可以由左向右書寫。埃及神廟的墻壁、陵墓、石柱、石碑、懸崖巖石上至今還保留著象形文字。

古代埃及的象形文字(“神的語言”)

一、古老而神秘的文字：

1、古代埃及：象形文字

2、兩河流域：楔形文字

時間：公元前3000年左右

創造者：蘇美爾人

影響：為人類文明的發展作出了重大貢獻。

楔形文字：兩河流域的蘇美爾人用削尖的蘆葦做筆，把文字刻寫在泥坯上，然后把泥坯烘干，成為泥版。這種刻在泥版上的文字因它的形狀成尖劈形，所以被稱為“楔形文字”。

圖片展示古代西亞的楔形文字

古代兩河流域的楔形文字(“古代東方的拉丁語”)

投影展示：楔形文字泥版

一、古老而神秘的文字：

1、古代埃及：象形文字

2、兩河流域：楔形文字

3、腓尼基人：字母文字

影響：為歐洲的字母文字奠定了基礎。

字母文字的發展

古埃及文字、西亞文字 腓尼基人腓尼基字母文字

(世界上第一套拼音字母 )

古希臘人：希臘字母

拉丁人：拉丁字母(世界上最通用的字母)

二、世界三大宗教：

教師介紹：世界三大宗教簡況

名稱 產生 時間 誕生地 創造人 經典 教義 主要節日

佛教 伊斯蘭教

“眾生平等”、因果輪回、忍耐服從

喬達摩·悉達多 前6世紀

浴佛節《大藏經》古印度

忍受苦難，死后升入天堂

圣誕節 復活節 1世紀

《圣經》耶穌 巴勒斯坦 7世紀

開齋節 宰牲節《古蘭經》

信仰真主安拉 阿拉伯半島

什么是“四諦”

苦諦：人生所經歷的生老病死等一切皆苦

集諦：一切苦的原因在于欲望，有欲望就有 行動，有行動就會造業，造業就不免受輪回之苦

滅諦：必須消滅一切欲望，達到不生不滅的“涅磐”境界，才能消滅苦因，斷絕苦果

道諦：要達到“涅磐”必須修道

大乘教：尊如來佛為最高神，“普渡眾生”印度北部、中亞、中國、日本、朝鮮和韓國。

小乘教：不拜偶像，自我超度印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地

浴佛節

每年的農歷四月初八，是我國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日。

節前，佛教徒將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一凈。一般在四月初七日，許多善男信女即已云集佛寺準備參加于次日清晨舉行的紀念法會。香花叢中的幾案上安放著一個銅盆，盆中注滿了用麝香、丁香等配制成的香湯，湯中立著一尊銅像。沐浴開始前，寺院住持率領全寺僧眾禮贊誦經，隨后持香跪拜、唱浴佛偈或念南無本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。浴完佛像后再用一點香湯點浴自己，表示洗心革面，消災除難。

節日：涅槃節(農歷二月十五)

浴佛節(農歷四月初八)

傳播路線：向北、向南兩條路線

圖片展示：浴佛節

地下教堂

經典《圣經》

會的分裂：

東派：又稱東正教，以希臘語為中心。

西派：又稱天主教，以拉丁語為中心。

新教：十六世紀在歐洲宗教改革中產生。

復活節

復活節是紀念耶穌復活的節日。傳說耶穌被釘死在十字架上，死后第三天復活升天。每年在教堂慶祝的復活節指的是春分月圓后的第一個星期日，如果月圓那天剛好是星期天，復活節則推遲一星期。因而復活節可能在3月22日至4月25日之間的任何一天。

典型的復活節禮物跟春天和再生有關系：雞蛋、小雞、小兔子、鮮花，特別是百合花是這一季節的象征。

開齋節

傳說古時候，人們為了躲避異族統治者的侵犯，藏在深山里，白天不敢生火做飯，到月亮出來時才做飯吃。后人為了紀念祖先創業的艱難，規定穆斯林每年要守齋一個月。在這期間，人們在日出前都要吃飽喝足。日出后整個白天，不論怎樣饑餓都不許吃喝。但是，老人和小孩可以例外。這樣經過整整一個月的“封齋”，人們終于盼來了開齋節。這天清晨，穆斯林們沐浴更衣，到清真寺禮拜，走親訪友。三十天莊嚴神圣的守齋活動就這樣結束了。

宰牲節(古爾邦節)

它與開齋節、圣紀日同稱為伊斯蘭教的三大節日，而且是最大的節日。因襲傳統的宗教習俗，在過宰牲節時，凡有條件和能力的穆斯林家庭都要買來活羊宰殺。即使買不起活羊的窮人家也得想辦法弄點兒肉來打打“牙祭”。

圣城——耶路撒冷

合作探究：你知道哪些是宗教活動，哪些是迷信活動?

宗教與迷信

迷信泛指對人或事物的盲目信仰或崇拜。在我國歷史上長期活動的占卜、相術、風水、算命、拆字、召魂、圓夢等大多產生或流行于封建社會。習慣上稱為封建迷信。

宗教是一種社會意識形態，是人類社會發展到一定階段的歷史現象，有其發生、發展和消亡的客觀規律。宗教是一種文化現象 ，宗教有依法成立的社會組織，依法進行管理，開展規范的宗教活動。

宗教信仰與迷信從認識論上進的確有共同之處，它們都相信和崇拜神靈或超自然力量。但是迷信不屬于宗教范疇，迷信職業者不過是利用這些活動騙人錢財，作為一種謀生的手段。

2.猜一猜

下列建筑分別與哪一種宗教有關

伊斯蘭教

麥加大清真寺

梵蒂岡的圣彼得大教堂

六合塔

寒山寺

佛教

靈山大佛

課后小結

本課主要講述了兩個內容：1、古代文字的起源、發展、演進的過程。2、世界三大宗教產生的背景音樂、原因、影響及其作用。文明通過這一堂課的學習，不僅完成了學習任務，而且充實了我們自身。讓我們在以后的學習中有更多的收獲。

課后習題

1、世界三大宗教在全球產生了廣 泛而深遠的影響，下列選項中不屬于世界三大宗教的是

A、佛教 B、基 督教 C、伊斯蘭教 D、印度教

2、每年的12月25日的圣誕節是西方許多國家的重要節日，與這一節日直接相關的宗教是

A、佛教 B、C、伊 斯蘭教 D、印度教

練習冊第8課

板書

古代神秘 兩河流域蘇美爾人創造的楔形文字

的文字 腓尼基人創造的文字為歐洲的字母文字奠定了基礎

公元前6世紀，喬達摩·悉達多創立創立

佛教 教義：“眾生平等”“忍耐順從”

傳播：東亞、東南亞地區

世界三大宗教 1世紀，耶穌創立

教義：“救世主”，忍受苦難，死后升入“天堂”

7世紀，穆罕默德創立

伊斯 蘭教 教義：信仰唯一的神“真主”

作用：促進了阿拉伯半島的統一

『九』各個朝代文化思想總結

一、無窮的力量—— 科學之星

二、文學的基石——文學與戲劇之星

三、凝固的音樂——建筑藝術之星

八、教學反思

這節課學習了世界古代世界科技、文學與戲劇和著名建筑的成就。根據初中歷史課程標準的要求，對本節課進行了整合分為三部分：一、無窮的力量——科學之星;二、文學的基石——文學與戲劇之星;三、凝固的音樂——建筑藝術之星。文化課的學習，要適當收集歷史圖片、名言、人物作品等來使課堂豐富多彩，例如學習著名建筑這一部分內容時，我就結合《麥加大清真寺》和《巴黎圣母院》的圖片來了解這兩大建筑的特點和異同。

同時也要采用多種教學方式去活躍課堂，讓學生學得輕松，學得快樂。用精彩的故事吸引學生的眼球，通過阿基米德運用浮力原理測出皇冠摻假的故事激起了學生的興趣。通過朗讀《荷馬史詩》中《伊利亞特》的優美段落、講述《天方夜譚》里我們熟知的故事，使學生輕松的掌握了古典文學的成就，同時受到美的熏陶，有利于他們審美情操和價值觀的培養。

『十』各個朝代文化思想總結

2011年？？？宣傳思想文化工作總結

2011年，在市委、市政府的正確領導下，？？？宣傳思想文化工作緊緊圍繞全區工作大局和中心任務，以建黨九十周年為契機，結合我市?十二五?開局之年和市開發開放試驗區起步年以及?項目建設?年要求，堅持以人為本，努力開拓創新宣傳思想文化工作，為？？？經濟社會快速健康發展創造良好的內外環境，提供強大的思想保證、精神動力和輿論支持。按照市委宣傳部（滿宣發“2012”11號）《關于對2011宣傳思想工作進行考核的通知》文件要求，現將我區2011年宣傳思想文化工作做如下總結：

一、注重實效，扎實推進理論學習

（一）認真做好中心組集中學習服務工作

根據《市委宣傳部關于2011全市各級黨委（黨組）中心組學習的安排意見》要求，我們堅持理論聯系實際和學以致用的原則，努力提高區委中心學習組服務水平，不斷加強理論學習中心組成員的黨性修養。圍繞黨的十七屆五中、六中全會、全國組織部長、宣傳部長會議、全國、自治區及市?兩會?精神，按時報送選題、準備學習資料，采取集中學習、專題討論等形式,緊密聯系工作實際，不斷深化理論學習,豐富學習內容,突出學習重點。全年共開展中心組學習17次，參學人員達600人次，共撰寫學習筆記80余萬字。

（二）全面抓好全區黨員干部理論學習工作

在推進創先爭優活動中，繼續開展學習型黨組織建設活動，要求區黨政機關、事業單位、街道辦事處結合自身實際，按照學習方案，通過自學、電化教育、聘請專業人員授課和黨員現代遠程教育等方式進行全員培訓。全區黨員干部參學達300余人次。全年各級黨組織開展各種形式的黨員教育活動達200余次，5000余人次黨員受到教育。

（三）重點強化宣傳干部專業知識培訓工作

為了及時了解轄區企業動態，做好服務、宣傳等工作，我區創新組建一支企業通訊員隊伍。全年共舉辦信息、新聞及攝影等專業知識培訓班11期，組織全區35名通訊員和15名企業通訊員參加市電視臺舉辦的?新聞通訊員?班，充實了我區通訊員的業務知識，進一步提高通訊員的綜合技能。

二、圍繞中心，全面加強宣傳引導

（一）主題信息濃墨重彩

圍繞宣傳貫徹落市委、市政府相關會議要求以及區黨委、管委會的工作部署，通過電視、報刊、網站和公益廣告、宣傳欄、板報、博客、微博、短信等多種形式，營造積極向上的宣傳氛圍，全年上報發表經濟建設類信息152篇，社會民生類信息195篇，黨的建設類信息149篇，形成了穩定、和諧的輿論環境，積極營造推動我區科學發展的良好氛圍。

（二）新聞宣傳有力有效

圍繞全區中心工作，強勢宣傳開發開放試驗區建設、經濟社會發展、項目建設、招商引資、工業園區建設、？？？旅游、民生工程等21個主題的重點工作和取得的成效，唱響？？？經濟社會發展的主旋律。全年向上一級黨委共報送信息284篇，向上一級政府共報送信息505篇。共向各級媒體投送稿件377篇,被采用300余篇。其中市電視臺采用151篇、市報社采用123篇，市政府網采用496篇，盟級以上媒體采用73篇，自治區及以上級媒體采用23篇，另有90余篇稿件被搜狐、新浪、新華網、中國在線、中國內蒙古等31家門戶型網站及政府網站轉載。

（三）網絡宣傳有新進展

1、注重網絡宣傳陣地的建設。自？？？官方網站開通以來，我區加強管理，開拓創新，豐富內容，及時報道全區重大活動。圍繞?創先爭優?、?廉政?、?開發開放試驗區?、?建設學習型黨組織?、?共繪藍圖—我為十二五規劃建言獻策?、?熱烈慶祝中國共產黨建黨90周年?等主題，開設專欄，加大報道力度，提升了信息采集和使用效率。

2、增強網站全面服務的功能。充實、完善政務公開、網上辦事等內容。重點做好民生工作，詳細說明各類事項的辦理依據、辦理流程、辦理時限、監督投訴、受理方式等，通過在線問答、領導留言板留言、電子郵件等方式反饋辦事 過程中遇到問題。全年共有10余人在領導留言板處留言，我們及時回復，回復率達95%。

3、運用官方網站宣傳的助力。及時動態地反映我區各項工作情況，全年更新上傳新聞信息共2000余篇，新聞圖片共1100余張，新聞影像及專題視頻共40余個，總計700余分鐘，與中國內蒙古、中國呼倫貝爾等51家網站建立友好鏈接。全年我區官方網站訪問量達人次。（其中10月份，訪問量創月最高記錄，11月24日，訪問量為763人次，創日最高記錄。）？？？官方網站已成為我區對外宣傳的重要陣地。

4、利用中國5大門戶平臺（人民網、搜狐、網易、騰訊、新浪）微博深入宣傳我區，2011年共發布402條微博信息，新浪微博突破6000余人關注、騰訊微博突破人關注，全面展示近年來我區建設發展的新成就、新面貌。

5、日趨完善影像資料庫。通過各種渠道收集有關我區重大事件、活動等優秀、珍貴圖片和影像資料，充實到 ?影像檔案資料庫?中，形成資源共享，為我區文化建設做好基礎性工作。全年拍攝宣傳影像資料時長1200余分鐘，拍攝新聞圖片6240張。

6、為達到良好的宣傳效果，我區制作了創先爭優宣傳片、廉政公益廣告、錄制公開承諾視頻專題片等，在區官網上開設專欄并發布。

三、促進和諧，持續推進文明創建

（一）開展文明城市創建活動

緊緊圍繞市委、市政府?深化全國文明城市創建工作，建設人民滿意的科學發展名城?為主線，扎實推進深化全國文明城市創建工作，切實提高城市文明程度，齊心塑造邊城嶄新形象，為建設富裕和諧美麗開發開放試驗區做貢獻。

1、調整了區創建全國文明城市工作領導小組，為創建工作提供堅強的組織保證；進一步健全文明城市創建工作督導機制。組織深化創建任務分解，組織落實深化創建的重點任務。以《全國文明城市測評體系》為標準，加強督導檢查，對存在問題及時協調解決。已于6月12日至15日完成了自治區初評組的測評工作。7月份接受了全國文明城復查,并順利通過驗收。

2、深入開展創建文明社區、文明街道等活動，擴大創建工作的規模效應，著力培育奉獻社會、奉獻他人的人文精神，著力改善公共環境、公共秩序、社會服務和文明言行，著力利民惠民、多辦好事實事。在2011年5月市文明委表彰大會上，轄區的湖北社區獲文明社區稱號，轄區的發達新天地小區、凱旋城小區、盛基公寓獲得文明小區稱號。

（二）推進社會主義核心價值體系建設

切實把建設社會主義核心價值體系融入貫穿到精神文明建設的各方面和全過程，進一步堅定干部群眾走中國特色 社會主義道路和實現中華民族偉大復興的理想信念。

1、加強公民道德建設。充分發揮道德模范的示范帶動作用，深入社會主義核心價值體系建設。倡導愛國守法和敬業誠信，構建傳承中華傳統美德、符合社會主義精神文明要求、適應社會主義市場經濟的道德和行為規范。以街道社區為主，深入開展了?學郭明義事跡，做新時期雷鋒?主題系列活動，大力弘揚雷鋒精神。于3月份開展了道德模范、身邊好人先進事跡報告會活動。

2、扎實開展?節約資源我帶頭?活動，大興勤儉節約之風。在機關，以機關服務中心為主，開展創建節約型、綠色型機關活動，推動資源節約型、環境友好型社會建設。

3、為深化市民文明素質教育工程，開發?我們的節日?等民族傳統節日教育資源，發揮紀念日的主題教育作用，宣傳世界(國際)日的導向價值和提醒關注功能。共青團、婦聯、各街道、社區等在清明節、端午節、中秋、五四青年節都開展了豐富多彩的活動。

（三）文明單位創建活動

在2011年初市文明委表彰大會上，我區黨委、管委會獲得呼倫貝爾市級文明單位標兵稱號，環衛處獲得滿洲里市級文明單位稱號?，F在積極組織旅游區管理處、市政公用事業管理處申報相關等級的文明單位。

四、以節為媒，豐富群眾文化生活 為加強？？？對外的宣傳力度，點亮？？？文化窗口，著力打造?滿洲里？？？?品牌。一是文化進機關。全區各機關、事業單位開展了?每季一書?讀書活動、建設學習型黨組織、創先爭優等主題教育；積極參加市里組織建黨90周年全市合唱比賽、市民文化藝術節等大型宣傳活動，取得合唱比賽一等獎；舉辦了?工會在我身邊?知識競賽、?慶祝建黨90周年新黨員入黨宣誓暨詩歌朗誦比賽?；組織了?團結杯?乒乓球大賽、拔河、跳繩比賽等文化體育活動，全面打造文化？？？。二是文化進校園。我區各社區先后15次走進所轄學校，通過講座、演講、宣講、游戲互動等多種形式，和孩子們一起享受文化發展的成果。三是文化進企業。我區宣傳文化隊伍走進轄區企業，同轄區職工一起開展了文藝演出、書畫攝影、體育比賽等各種豐富多彩的活動，？？？女工委、區婦聯舉辦了迎?三八?婦女安全防范知識講座活動。四是文化進社區。我區加大資金投入，完善轄區2個街道辦事處和6個社區圖書室、活動室等文化陣地和場所。形成了文體中心、社區的群眾文化網絡，展現出一社區一品牌。富華社區打造助老服務品牌，豐富老年人的文化生活，探索居家養老服務模式；文明社區與駐滿洲里地區公安邊防部隊舉辦?慶祝建黨90周年紅歌會?，打造警民共建和諧社區；海關社區邀請轄區單位于迎賓廣場聯合舉辦了以?海關社區慶祝建黨九十周年‘黨在我心中’?為主題的大型文藝晚會； 北區辦聯合各社區及轄區衛生服務站于7月11日在迎賓廣場舉辦?紀念第二十二個世界人口日暨‘面對70億人口的世界’主題文藝匯演?；湖西社區創新創建?樓道文化?，在樓道內懸掛?黨建文化?、?書海墨香?、?健康家園?等24張展板，講黨史、學黨章。我區堅持不斷延伸文化的服務功能，努力貼近百姓，深入群眾，有力彰顯？？？的文化魅力。

今后，？？？宣傳思想文化工作將繼續堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，并緊緊圍繞建設國家重點開發開放試驗區這一中心，著力營造推動科學發展、促進社會和諧的濃厚氛圍，努力增強信息宣傳思想文化工作的戰斗力、影響力，努力實現?十二五?發展的良好開局，建設宜居、繁榮、和諧的滿洲里而努力奮斗！

以上匯報，不足之處，懇請領導批評指正。

『十一』各個朝代文化思想總結

教學目標

1、知識與能力目標：掌握古希臘著名的《荷馬史詩》、悲劇《俄底浦斯王》;阿拉伯民間故事集《天方夜譚》;杰出的科學家阿基米德;著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。分析比較阿拉伯麥加清真寺和巴黎圣母院的建筑特點。

2、過程與方法目標： 通過對阿基米德成就的介紹，理解千百年來人類一直在努力地探究自然，追求科學進步;講述《天方夜譚》的故事培養學生學習歷史的興趣，培養學生從材料中獲取信息的方法和技巧。

3、情感態度與價值觀目標：激發學生學習古代科技、文學、戲劇與建筑的興趣，欣賞古代勞動人民非凡的創造力和審美情趣以及探究科學真理的精神，樹立為發展祖國的科技事業、繁榮祖國的文學藝術做出積極貢獻的遠大理想。

教學重難點

教學重點、難點

重點：阿基米德及主要貢獻、《荷馬史詩》和《天方夜譚》、麥加大清真寺和巴黎圣母院。

難點：世界古代東西方建筑的主要特點。

教學過程

(一)創設情境，導入新課

展示：背景圖片《夜晚的星空》(配樂鋼琴曲《星空》)

教師：仰望歷史的星空，它是那樣寥廓而深邃，那無窮的真理，讓我們苦苦求索、追隨;仰望歷史的星空，有無數名家名作與成就，如璀璨的繁星，從古至今，閃耀著人類智慧的光芒?，F在，就讓我們懷著最好奇的心理，一起仰望古代歷史文明的星空，共同學習第9課古代科技與思想文化(二)，探尋古代世界科技、文學、戲劇與建筑之星。

(設計意圖：以圖片結合音樂，引發學生探究的興趣。)

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(二)教師引領，合作探究

一、無窮的力量—— 科學之星

教師：有人說：“給我一個支點，我將撬起地球?！笔钦l如此大膽，出此狂言?

學生：阿基米德。

教師：他是古希臘著名數學家和物理學家，讓我們首先走進這顆科學的巨星。

展示：

教師：古希臘科學家阿基米德，有“科學之神”的美譽，阿基米德有什么杰出的貢獻獲此殊榮?

學生：發現杠桿定律、浮力定律，發明螺旋式水車。

教師：誰能告訴同學們阿基米德通過什么事發現了浮力定律?

學生：通過鑒定王冠的真假

教師：從中你悟出了什么道理?

學生：我們要學習阿基米德善于觀察和探索、思考的精神。

(設計意圖：學生通過閱讀“導言”故事回答，并通過故事感知，科學源于對日常生活的觀察思考。)

教師：在物理課上，都學過杠桿定律，誰能和大家說說定律的具體內容?

教師：杠桿重要的特點就是省力。所以阿基米德說出了下面這句名言。

展示：

給我一個支點，我將撬動整個地球。

———阿基米德

教師：這句話，盡管不可能實現，但大家不要僅僅局限于物理的解釋，要從科學家本人對科學的認知的角度理解。請同學們分組討論后回答。

(設計意圖 ：通過這個開放性問題主要使學生認識到利用科學能產生的巨大力量，改變世界面貌的道理。但更重要的是激勵學生思考和大膽發表不同的觀點，擴展他們思維的廣度。)

展示：

“科學是沒有國界的，而科學家卻有自己的祖國”

——阿基米德

教師：阿基米德有哪些品質值得我們學習?

學生：愛好思考，專心探索;獻身科學、忠于祖國。

(設計意圖：通過他的事跡，促進學生從小養成善于思考的習慣，并滲透熱愛科學、熱愛祖國的情感態度和價值觀。)

二、文學的基石——文學與戲劇之星

教師：古代科學的巨星光彩奪目，古代文學與戲劇之星同樣明亮閃耀。其中，最亮麗的要數古希臘的《荷馬史詩》。

1.《荷馬史詩》

教師：“史詩”是指敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩?！逗神R史詩》是著名的英雄史詩。它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，各24卷。“木馬計”就是出自此書。

展示：學生齊讀

我的生命是不能賤賣的，

我寧可戰斗而死去，

不要走上不光榮的結局，

讓顯赫的功勛傳到來世?！?/p>

——《伊利亞特》摘選

(設計意圖：通過齊讀體會世界名著的魅力所在，體驗英雄史詩的雄壯美。)

教師：《荷馬史詩》有什么歷史價值?

學生：它是一部不朽的文學名著，再現了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。

教師：《荷馬史詩》所反映的公元前12世紀到公元前8世紀的希臘歷史，因此而被稱為“荷馬時代”。西方許多文學巨匠，如但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰等都從中汲取過豐富的養分。古希臘不僅有影響深遠的文學巨著，它還是歐洲戲劇的故鄉，至今還保留了許多劇場的遺址和經典的作品。

2、悲劇《俄底浦斯王》

教師：哪位同學來講述俄底浦斯王的故事。

學生：講述。

(設計意圖：培養鍛煉學生的語言表達能力。)

教師：三大之一，《俄底浦斯王》是古希臘悲劇作家索福克勒斯的代表作之一，他善于突出人的心理描寫，把古代的悲劇藝術推向成熟。古希臘還有著名的“悲劇之父”埃斯庫羅斯和“喜劇之父”阿里斯托芬。西方的文學與戲劇異彩紛呈，東方的文學成就同樣灼灼生輝。

3、《天方夜譚》

教師：“天方”是我國古代對阿拉伯地區的稱呼，“夜譚”就是故事的意思。“天方夜譚”就是阿拉伯民間故事集，又名《一千零一夜》。

教師：大家最熟悉其中哪些故事?

學生：講述《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁與神燈》的故事。

(設計意圖：培養學生的口頭表達能力。)

教師：《天方夜譚》它形成于9世紀到16世紀，生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活和風俗習慣，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學遺產，至今還在世界上廣為流傳。天方夜譚》中的故事不僅來源于阿拉伯，還有來自波斯、印度和埃及等地，說明它是不同文明交融、發展的成果。

學生：完成表格。

(設計意圖：通過填寫表格，培養學生歸納、整理、總結能力。)

教師：古代希臘和阿拉伯為什么能產生這些偉大的成就? 聯系現實，你從中受到什么啟發?

三、“凝固的音樂”——建筑藝術之星

教師：在古代文明的星空中，還有一顆獨特的星星，它用一種十分朦朧的具有象征性的語言，清晰地記錄并展現了時代的變遷，它就是建筑藝術之星。具有代表意義的是東方阿拉伯的古老建筑——麥加大清真寺和被法國大作家雨果譽為“石頭的交響樂”的西方建筑──巴黎圣母院。

1、麥加大清真寺

教師：麥加大清真寺位于今天哪個國家?屬于哪個宗教的建筑?禁止什么?規定什么?

學生：它位于沙特阿拉伯，屬于伊斯蘭教的建筑，嚴禁殺生、斗毆和一切邪惡行為，又稱禁寺。規定克爾白神廟是前來朝覲的穆斯林必須拜謁的地方。

教師：麥加大清真寺的地位，特點?

學生：它是伊斯蘭教第一大圣寺。它的特點：高大、莊嚴。

教師：寺內用黑色帷?；\罩的克爾白神廟又稱“天房”，即真主的房子，供奉伊斯蘭教圣物——黑色隕石，外面的帷幔上用金線繡著古蘭經。它是所有穆斯林拜謁的方向，體現真主和伊斯蘭教在穆斯林生命中占據最神圣的地位。

(設計意圖：讀圖可以感受大清真寺的宏偉與莊嚴。)

2、巴黎圣母院

教師：巴黎圣母院位于今天哪個國家?屬于哪個宗教的建筑?

學生：它位于法國，屬于天主教的建筑

教師：其地位、特點?

學生：它是巴黎最古老、最高大的天主教堂。特點是高、尖、直，是典型的哥特式建筑。

教師：巴黎圣母院的主塔高90米，塔尖直沖云霄，如果置身其中，仿佛會把你的靈魂立即送往天堂。麥加大清真寺和巴黎圣母院有哪些相同點?

學生：巴黎圣母院最突出的特點為“高而尖”，麥加大清真寺最突出的特點是“大而高”，而它們重要的相同點則都是宗教圣地。

(設計意圖：培養學生比較歸納能力，了解古代勞動人民的創造力和審美情趣。)

教師：為什么這一東一西的兩大建筑都是宗教圣地?中國古代最具代表性的是什么建筑?用途和今天學習的這兩大建筑一樣嗎?為什么?

教師：建筑承載了歷史，建筑傳遞了歷史，不同的建筑代表不同文明的特點。西歐封建社會，羅馬教廷擁有至高無上的權力，皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱，壟斷了精神和文化領域。而阿拉伯是政教合一的國家。中國古代皇權高于一切。

(設計意圖：通過比較，使學生認識到建筑反映了不同時代、不同地域的社會生活及社會觀念的變遷。)

教師：比較上面三幅圖，哪幅是哥特式建筑?哪幅是羅馬式建筑?哪幅是中國古典式建筑?說說它們各有哪些風格?說一說，你還見到哪些這樣的建筑?

學生：A為中國古典建筑，B為羅馬式建筑，C為哥特式建筑。

學生：中國古典建筑的特點主要按中軸線對稱布局，層次分明，主體突出。羅馬式建筑多使用高大的柱子、石頭屋頂和圓拱;哥特式建筑的特點高、直、尖和強烈的向上感，屋頂使用小尖塔并裝置五顏六色的彩色玻璃窗。

(設計意圖：培養學生觀察能力和比較分析歸納能力。)

教師：法國作家雨果把巴黎圣母院比喻為“石頭的交響樂”，建筑是一種“凝固的音樂”。建筑藝術是人類文明發展的產物和社會變遷的見證。

(三)課堂總結，拓展延伸

教師：古代科學與思想文化成果輝煌燦爛，古代文明的星空中不僅有科學、文學、戲劇和建筑之星，還有很多很多閃亮的星星，它們是古代世界各地區、各民族人民勞動與智慧的結晶，反映了古代東西方社會政治經濟的發展與繁榮，為近代文明的產生和發展奠定了堅實基礎，是指引后人不斷探索與前進的明燈。

課后習題

測驗題目一：

閱讀下列材料，回答問題：

“我的生命是不能賤賣的，我寧可戰斗而死去，不要走上不光榮的結局，讓顯赫的功勛傳到來世?！?/p>

⑴上述材料出自什么地方的哪一部著作?

⑵這部著作是如何創作出來的?

⑶這部著作有什么重要意義?

測驗題目二：完成《助學》相關內容。

板書

七、板書設計

『十二』各個朝代文化思想總結

霍元甲是哪個朝代?霍元甲，清末著名愛國武術家，字俊卿，生于天津靜?？h。霍元甲自幼出身鏢師家庭！

霍元甲是哪個朝代

1、霍元甲，清末著名愛國武術家，字俊卿，生于天津靜海縣。

2、人物生平

（1）早年經歷

霍元甲幼年體弱，父親霍恩第不讓他習武，擔心元甲習武日后有損霍家名聲，拒不授藝于他。但元甲志存高遠，偷藝于父傳兄弟之機?？嗑氂谏嵬鈼椓种А：鬄楦钢?，受責。元甲保證絕不與人比武，不辱霍家門面，方準父兄一起習武。 元甲天資聰穎，毅力驚人，功藝長兄亢進，在兄弟之中出類超群，并在24歲那年5分鐘之內擊敗了一位僅僅用三式打敗了霍元甲的哥哥與弟弟的人。父見此，一改舊念，悉心傳藝于他。后元甲以武會友，融合各家之長，將祖傳“秘宗拳”發展為“迷宗藝”，使祖傳拳藝達到了新的高峰。

（2）威震武林

1910年9月，日本柔道會對霍元甲嚇跑俄、英大力士之事，很不服氣，便挑選了十幾名高手，找霍元甲較量?；粼紫茸屗耐降軇⒄衤暽蠄觯瑒⒁造o制動，連勝對方五人。日領隊非常惱火，自恃技藝純熟，點名與霍元甲較量。雙方剛一交手，日領隊便知對手厲害，他企圖黑手傷人，但被霍識破?；粼滋摶我徽校弥饧笨钠浔?，日領隊骨斷筋折，只好認輸。

張園擂臺比武雖沒打成，但在上海掀起了習武熱潮，各大學校蜂擁而至，邀請霍元甲及其弟子去講習武術。

3、評價

孫中山對霍元甲“以武保國強種”的膽識給予了很高的評價。在精武會成立10周年之際，他親臨大會，題寫了“尚武精神”四個大字，以示對霍元甲的紀念。

霍元甲故事

霍恩第有三子：霍元卿、霍元甲、霍元棟，霍元甲排行第二。據說霍元甲幼年體弱，父親霍恩第就不讓他習武，生怕霍元甲幼年體弱多病，練武之后有損霍家名聲，所以面對霍元甲的請求，父親霍恩第從不同意，有時還大罵霍元甲，但霍元甲自幼志存高遠，他苦于父親不愿意讓他學，便日日在家偷偷觀察兄弟們的練習武藝，一次無意在偷學武藝之時，被父親發現，父親大罵，手拿竹條便打霍元甲，霍元甲無奈之下這能在外面屋外棗林偏僻之處苦練武術，霍元甲天資聰穎，毅力驚人，在棗林外苦練多年，武藝終成?；粼?4歲那年，家里來了一位挑戰者僅僅用三式打敗了霍元甲的哥哥與弟弟的人?；粼自谂赃吙床贿^去，主動出去與挑戰者過招，沒想到挑戰者在霍元甲手上沒過三招就此落敗。父親看到元甲贏了挑戰者之后，一改之前念頭，便將家里“秘宗拳”悉心傳藝于他。后來霍元甲走南闖北，以武會友，融合各家之長，將祖傳“秘宗拳”發展為“迷宗藝”，使祖傳拳藝達到了新的巔峰，之后霍元甲自創了迷蹤拳

霍元甲成年后在天津經營藥材商店，后到上海辦“精武體育會”（精武門）。

光緒二十二年（1896年），山東大俠劉振聲慕名來津，求拜于元甲門下?；粼撞炱錇槿苏保闶账麨榈茏?。從此破了霍家拳「傳內不傳外，傳男不傳女」的先例。 霍元甲俠肝義膽。光緒二十四年（1898年），譚嗣同變法遇難遭清兵追殺，大刀王五也避難天津門，與霍元甲一見如故，遂成至交。后來王五在京城遇難，被八國聯軍梟首示眾?；粼着c劉振聲潛入京城，盜回首級，并取得《老殘游記》作者劉鶚協助，將王五義士身首合葬，盡了朋友之義。

光緒二十七年（1901年），有一俄國人來天津在戲園賣藝，他在報紙上登出廣告，自稱世界第一大力士，打遍中國無敵手?；粼滓娏藦V告，并聽說俄國人還當場信口雌黃，侮蔑中國人無能，辱罵中國人為東亞病夫，霍元甲極為氣憤，當時便邀請懷慶會館主人農勁蓀和徒弟劉振聲前往戲園，見到俄國大力士在臺上吹噓自己是“世界第一大力士”，“病夫之國”說有什么能人敢登臺較量?；粼自谂_下哪里還坐得住，不顧眾人勸阻，一個箭步，氣宇軒昂地跳上戲臺，開門見山地說：“我是‘東亞病夫’霍元甲，愿在這臺上與你較量”。此時翻譯將霍元甲生平來歷告知俄國人。俄國人一聽霍元甲威名，不敢怠慢，連忙將霍元甲請進后臺，霍元甲當場質責俄國人：“為何辱我中華？”并提出三個條件：一是重登廣告，必須去掉俄國人是“世界第一”的說法；二是要俄國人公開承認侮辱中國的錯誤，當眾賠罪謝過；否則就是第三個條件：我霍某要與你決一雌雄，并命其當機立斷，色厲內荏的俄國力士哪敢出場比武，只好答應了前兩個條件，甘愿登報更正和公開承認藐視中國人的錯誤，從而灰溜溜地離開了天津。

宣統元年（1909年）冬，上海來了一個名叫奧皮音的英國大力士，在張園設擂，辱中華是“病夫之國”，民眾是“東亞病夫”。霍元甲應上海武林友人之約，與農勁蓀、劉振聲同赴上海，為雪病夫之恥與奧皮音約期比武。奧皮音先以萬元押金作為要挾，后又把比武時間拖至在當年六月進行。賽前霍元甲已在張園擺起擂臺，用英文刊登廣告，文曰：“世譏我國為病夫國，我即病夫國中一病夫，愿與天下健者從事！”并聲明“專收外國大力士，雖有銅筋鐵骨，無所惴焉！”比武那一天，奧皮音早已被嚇得逃之夭夭。霍元甲威震俄、英大力士，為中華民族雪洗了“東亞病夫”之恥，鼓舞了中華民眾之志氣，為億萬同胞所欽佩、仰慕。

1910年6月1日，霍元甲結合時勢，在農勁蓀等武術界同仁協助下，在上海創辦了“中國精武體操會”（后改名精武體育會）。孫中山先生贊揚霍元甲“欲使國強，非人人習武不可”之信念和將霍家拳公諸于世的`高風亮節，親筆寫下了“尚武精神”四個大字，惠贈精武體育會。

上海蓬萊路一帶為日僑聚居之地，日本柔道會得知霍元甲勇挫俄、英兩國大力士，今又創立了“精武體操會”，很不服氣, 特從國內選派十幾名武術高手，由柔道會長親自率領來華，以研究為名，請霍元甲等人來技擊館比武，雙方各自擇定公證人。

比賽開始時，霍元甲先命徒弟劉振聲出陣，令其采用誘敵之法，尋機取勝，劉振聲上場后，穩如泰山一般，日方人員認為有機可乘，使用多種招數，竟沒有撼動他。即使日方派出其力氣最大者上陣，也被劉振聲一腳踢得倒地不能動彈。劉振聲以靜制動，以逸待勞，連勝日方五人。日本領隊見此情形非常氣憤，便出陣向霍元甲挑戰，二人一經交手，未經幾個回合，日本領隊便領教到霍元甲的厲害，于是企圖暗中傷人，誰知霍元甲已看出破綻，虛顯一招，當場用肘將其臂骨磕斷。日方隊員見此情形，便蜂擁而上，當即被中方公證人制止。這時，日本人改變了策略，在比賽后舉行宴會招待霍元甲。席間聽聞霍元甲患有嗆咳癥，并在此次比武中也有外傷，就介紹一名叫秋野的醫生為霍元甲治病。平生胸懷坦蕩的霍元甲毫無懷疑之心，欣然接受。并留住虹口白渡橋的秋野醫院。霍元甲服藥后，病情不但沒有好轉，反而逐漸惡化。此時精武會欲接霍元甲出院，秋野百般阻撓，后經多方周旋才出院，由精武會同仁陳子正救治，因中毒太深而無藥可救，于1910年9月14日長逝于上海精武體育會?；粼椎耐降芎团笥褌兡弥粼酌咳粘缘乃幦セ灒胖且黄柯誀€肺藥，明白了這是日本人暗下的毒手。逝世時年僅42歲。

『十三』各個朝代文化思想總結

老子和孔子創造的道家文化和儒家文化作為先秦文學史上的兩座不朽的歷史豐碑，奠基了中國兩千年的文化史。很有意思的是，兩人都生于同一時代，而其思想與見解卻各執己見，不盡相同，因此也創立了不同的學說派別。例如老子將“道”作為自己學說的最高范疇，而孔子以“仁”作為自己學說的最高范疇。在同一片土地的滋養下，兩者的相互碰撞愈發顯得精彩絕倫。

儒學道學都主張人與自身的和諧，但不同的是儒家追求個人身心內外的和諧，而道家注重個性的統一和諧。儒學推崇“修身齊家治國平天下”，人加強自身的修養是儒家和諧思想的出發點。按照儒家的理論，人是處于各種關系的核心，要實現社會大同、天下和諧，必須以每個人的自身修養為基礎，即以修身為本。道學要求通過順應自然，超越自我，提倡做到慈愛，節儉謙讓。

在理想和目標方面，兩者雖都提出了具體的要求，但他們的出發點和歸宿存在分歧。儒家道德修養的理想是“修身、齊家、治國、平天下”?？鬃诱J為君主和百姓應處于同一道德水準，而君主在加強自身道德素質的同時也應帶動、影響、教化百姓，儒學的主張都是一種有為***的體現。而道家更多的是主張無為無欲，超凡脫俗，無為而治，人們通過消極無為的方式來實現社會和諧。老子并不像儒家學者那樣強調修身與治國平天下，他認為只要沒有欲望便不會引發戰爭與爭奪，整個社會便會一片祥和。

兩者都倡導實現人與人的和諧，進而強調人與社會的和諧。但儒家理解的和諧處理人際和社會關系是以“中庸之道"來實現的，希望通過我們修學，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的真相，做一個覺悟的、有智慧的人，做一個能夠遵循天道規律的人。而道家提倡通過“不爭之德"來實現人與人及人與社會關系的和諧。儒家主張通過人們積極的修為來最終達到，而道家則強調限制人們的欲望來實現，這就體現出他們所持的主動與被動的處世態度。

雖然儒道文化思想存在差異，包含著眾多的異曲同工，但兩者都是中華文化史上的瑰寶并對后世都產生了深刻的影響，身為中華兒女，我們都有義務，有責任，接受，融合并改進各種文化，使其在整個世界熠熠生輝，不斷發揚。

『十四』各個朝代文化思想總結

今年以來，我鄉宣傳思想文化工作在縣委和宣傳部的正確領導下，在鄉黨委及文化部門的精心指導下，認真貫徹落實全縣宣傳思想即外宣工作會議精神，緊緊圍繞鄉黨委、政府的中心工作，服務大局，創新載體，突出理論學習，加大對外宣傳力度，積極開展各種精神文明創建活動和群眾文化活動，為全鄉經濟發展和社會穩定提供了較強的精神動力、輿論支持和思想保證。

主要做法：

一、扎實推進學習型黨組織建設

始終把建設學習型黨組織作為一項重大戰略任務來抓，以開展“思想大解放，樹立新形象”活動為動力，廣泛開展各種學習活動，不斷提高廣大干部的思想政治素質。一是充分發揮黨委中心組帶頭示范作用。建立和完善了理論學習“一把手”負責制度、逐步形成了以黨委中心組學習帶動基層理論學習、以制度建設推動理論學習、以多種形式促進理論學習的新路子，有效地推進了中心組學習的深化 - 1 -

和提高。黨委中心組組織了 13次集體學習，鄉黨校舉辦了 4期干部理論學習培訓班，共培訓干部 500人次。二是分層次地、有針對性地選定學習內容。深入學習中國特色社會主義理論體系，學習中央、區、市、縣委的重大決策部署，深刻領會黨的十七屆三中、四中、五中全會精神，全面貫徹落實縣委 “特色產業富民，能源工業強縣”的戰略部署，做好孟塬經濟發展和小城鄉建設的文章。三是以“創先爭優” 活動為載體，在廣大黨員群眾中發起學習社會主義核心價值體系的熱潮，在“七一”等重大節日里，組織廣大黨員群眾回顧黨史，引導廣大黨員群眾學習現代化建設所必須的經濟、整治、文化、科技、社會科學等方面的知識，使廣大黨員成為全鄉及本行業的轉型、創新型人才，帶領廣大群眾共同致富。四是強化督查，提高效果。鄉黨委中心組學習，做到有計劃、有布置、有檢查。全年集中學習30次，每周一機關早會集中組織干部學習，做到定期抽調干部筆記，定期組織交流。

二、堅持輿論導向，內外宣傳力度不斷加大

宣傳工作是一項具有全局性、戰略性的工作。年初，我鄉召開黨政班子專題研討會，就全年宣傳工作進行了專題研究和安排部署，成立了宣傳工作領導小組，明確分工，落實責任。制定了信息撰寫和報送的獎懲制度，將全年信息撰寫及報送的目標任務下達到各辦(所)，督查時間進度，落實

獎懲措施(區、市、縣刊物刊登一篇分別獎勵300元、100元、50元)。目前，向上級各部門報送各種信息簡報50期。一是緊緊圍繞黨委、政府中心工作進行宣傳。重點抓了生態移民、計劃生育、勞務輸出、安全生產工作等重點工作的宣傳。特別是抓好孟塬采空區拆遷安置工作,縣、鄉黨委換屆的宣傳工作等。為進一步擴大宣傳面，今年出資8萬元，新作大型宣傳欄2副，在政府大廳安裝10平米電子顯示屏，并做到調整、補充、完善各類宣傳欄目，及時更新宣傳標語。二是圍繞全鄉培植的特色產業進行宣傳。立足全鄉實際，結合發展草畜產業，大力宣傳種草養畜。目前培育千畝紫花苜蓿3個、百頭肉牛養殖園區2個、十頭以上養殖大戶近200戶。三是圍繞黨的建設進行宣傳。結合“服務黨員、服務群眾、服務發展”這個主題，充分發揮黨員的先鋒模范作用，并堅持黨員學習制度，開展黨史與黨的基本知識的教育，不斷提高黨員的思想覺悟和政治素質。加強管理，不斷探索和完善搞好黨員電化教育的工作機制。四是打造亮點，加大外宣工作。我鄉結合產業發展實際，大力加強軟硬件設施建設，發掘優勢、打造亮點，主動邀請媒體進行宣傳報道。如小城鄉建設全面啟動，通過廣泛宣傳，目前已引進供熱企業1家，總投資1千萬。五是以活動為載體，增強宣傳效果。廣泛開展“全民讀書月”既“書香彭陽”全民閱讀系列活動。圍繞

“全民閱讀.健康生活”這一主題，引導廣大干部群眾愛讀書、讀好書。

三、積極開展各種精神文明創建活動和群眾文化活動充分發揮典型的示范引導作用，提高精神文明建設水平，促進全鄉經濟社會又好又快發展，積極開展“文明單位“、“十星級文明戶“、文明村鄉”創建活動。不斷豐富廣大人民群眾的精神文化生活，活躍鄉區文化，充實群眾生活，開展了形式多樣的活動。春節期間，組織了開展“20XX年迎新春社火表演”活動，并組織參加了全縣社火表演活動。有7個村開展了請戲進村、群眾自編自演等文藝活動。姚岔、崖堡等村在五月相繼開展了文化廟會活動。利用春節農閑及各村集市廣泛開展了送政策送技術下鄉活動。鄉計生站、林業站等利用群眾趕大集的有利時機，向群眾宣傳黨的計劃生育政策、封山禁牧政策和果樹管理技術。在建黨九十周年期間，積極響應縣委的要求，大力營造積極向上、文明和諧、催人奮進的節日氛圍。積極爭取相關部門支持，今年為鄉文化站新配置圖書960冊，為12村配置了農家書屋。為豐富機關干部的文化生活，出資3萬元對鄉文化站進行了裝修，新購置乒乓球臺2副。

通過半年的工作，我鄉在宣傳思想文化工作上取得了一定的成效，但離上級的要求還有一定差距，存在一系列問題，

主要表現在：一是農村思想政治工作運行機制有等進一步完善。重經濟建設，輕思想建設的觀念存在;二是宣傳的力度不夠，主動性不強，宣傳手段和途徑比較單一，宣傳影響面還很有限;三是受經費制約，群眾性文化體育活動組織不夠，活動較少。

下半年工作打算

一是進一步加強學習，解放思想。以開展“思想大解放，樹立新形象”活動為契機，進一加強干部學習，力求通過學習，解放思想，創新宣傳手段。

二是抓住機遇，擴大宣傳。抓住孟塬鄉全面啟動小城鄉建設的有利時機，進一步擴大外宣范圍，招商引資，努力實現全縣第二大城鄉建設的發展目標。

三夯實基礎，突出特色。始終把宣傳工作建立在促進全鄉經濟發展的基礎之上，突出草畜產業的特色和優勢。

四是整合力量，強化宣傳。在積極爭取上級相關部門支持的同時全力整合我鄉現有的人力、財力和物力，進一步健全和完善宣傳機制，加大宣傳工作力度。加強全鄉工作人員的外宣工作能力培訓，嚴格外宣紀律，整合資源，開辟網絡宣傳空間，通過辦網站、寫博客等先進的網絡手段努力探索外宣工作的新途徑。

五是爭取多方支持，積極開展一系列群眾性文化體育活動。

『十五』各個朝代文化思想總結

關于研究西化夢的解析陳序經文化思想的論文

在中國近代思想文化史上，文化保守主義和文化激進主義思潮，相互領頑，互為攻計，其文化價值取向，各異其趨，相映成趣，成為中國現代化百年歷程中的一個獨特景觀。發生于20世紀30年代的“全盤西化”與“中國本位”的文化論爭，就是這兩大學術流派圍繞中國文化的出路問題而展開的。這場文化論爭前后持續約兩年時間，如果從中國文化的革故與開新方面說，兩派都作了各自不可替代的貢獻，可以說是它們共同影響和推動了中國社會的變遷和文化的轉型。特別是通過論爭，進一步深化了中國思想界對中國社會發展道路的認識，直接導引出以“現代化”這個新概念來重建中國文化的趨向。

在文化論爭的當年，即有人指稱“全盤西化”論者陳序經等人，是“殖民地買辦資產階級學者”、“文化界的洋奴買辦”。時至今日，人們在論及“全盤西化”的文化主張時，仍承當年之余緒，一味地將之斥為崇洋媚外，而橫加撻伐，往往忽略從學理上對該主張作深入的研究。在世紀之交，很有重新檢討的必要不妥之處，敬祈方家教正 那么，文化作為統一的有機整體，所包含的文化要素能否脫離系統而存在，我認為目前仍有進一步深入研討的必要。因為，這個問題不解決或解決的不好，將直接影響到我們對本民族文化優秀遺產的繼承和對外來文化的擇取，關系到我們能否在實踐中落實“古為今用，洋為中用”、“取其精華，去其糟粕”精神。從當前的文化論著看，多數文化論者的確如陳序經所言，出于研究的需要，將廣義文化劃分為表層的物態文化，中間的心物結合的制度行為文化和核心的精神文化，而文化的這三個層面，都是彼此關聯、相互滲透、相互制約的，三者共同融為一個統一的、有機的、動態的整體。從這個意義上說，陳序經強調文化有機體不可分，有著相對的合理性，內蘊著中國文化的變革必須全面和徹底的積極意義。

但從傳播學和文化社會學的角度分析，物態文化和制度行為文化的制度文化層面，又是可以脫離原文化系統而存在的。例如:舉世聞名的“四大發明”，是中華民族智慧與創造的結晶，但傳入歐洲后，對歐洲乃至整個人類歷史進程產生了革命性的作用，同樣，馬克思主義作為西方近代文化發展的產物，卻早已成為我們民族文化的一個重要組成部分。這些都說明某些文化要素是可以脫離原文化系統而融入別的文化系統的。但文化系統中確有某些文化要素是不能脫離原系統而存在的。例如:以思維方式、價值觀念、倫理道德、審美情趣等為核心內容的精神心理文化和在制度文化影響下長期形成的民族的、地域的、風俗習慣、行為禮儀、交往方式和節慶典禮等為內容的行為文化層面，就不能脫離原文化系統。因此說文化的可分與否，都只有相對的意義。

通過以上對陳序經立論的理論依據及思想進路的簡要分析，我們可以看出，陳序經的文化觀，是從西方文化歷史中抽象出來的單線的文化進化觀，是一種典型的一元的文化進化論。這種一元的文化進化論是泰勒、摩爾根等人都對之作了完善和發展。按照這種理論，各民族文化的發展只有量的不同，而沒有質的區別，這種只承認人類文化發展過程的同一性和時代性，否認人類文化發展過程的特殊性和民族性，雖然有助于人們認識不同文化間的時代落差，但有極容易將人們導入民族虛無主義的認識誤區。同樣，只承認文化的民族性特征，而忽略文化發展的時代趨向，固然有助于人們珍視本民族的文化傳統，卻也容易使人們走向拒絕進步、復古倒退之途。事實上，任何一個文化系統都是時代性和民族性的同一體，偏于任何一端，在學理上都是不可取的。

陳序經的“全盤西化”論的錯誤，就在于他從一元的文化進化論出發，只認定時代是文化的J準一指標，否認民族類型也是文化的重要參數，盡管凸現了學習西方的重要性和緊迫性，但這種一切以西方文化價值為標準，甚至提出現代化等同于西化的極端論點，表明了陳序經雖然擺脫了華夏中心主義的'泥淖，卻又跌入了以西方文化為中心的陷阱。把西方文化的一些民族特征誤作為普遍真理強我以求，反映出陳序經在文化價值取向上的民族自卑意識，從而也暴露出其文化理論的重大偏失。

需要指出的是，現代化雖然是由近代西方文化演進而來，是西方文化發展的產物，但現代化并不完全等同于“西方化”。陳序經之所以把現代化等同于西化，是將現代與傳統這個歷史連續體，人為地割裂開來，將中國與西方，兩個不同的各自發展的文化系統人為地對立起來。其實，現代化與傳統并非兩個截然對立的歷史范疇和價值范疇，對于現代化來說，傳統是一個民族文化的精神遺產，盡管其存在著惰性，但它卻是現代化大廈建構的不可或缺的根抵和基石。一個民族文化的現代過程，本身就是對傳統創造性轉化的推陳出新過程，我們很難設想，在一個失掉民族精神傳統的廢墟上，能夠建構起現代化的理想大廈。

人類歷史發展已經證明，任何民族都不可能通過激烈地否定自己的傳統而獲得新生，任何與傳統決裂的文化變革意識，都難以在現實的土壤中找到其生長點。因此，陳序經主張全盤否定傳統，全盤接受西方文化，只能是他的一廂情愿。他為中國文化設計的出路，也只能是一條死胡同。 盡管陳序經的文化思想及主張有偏頗、過激之處，但從中國思想文化史的角度來看，其所具有的學術價值與正面的歷史意義是不容低估的。它對于打破二千多年來儒學的意識形態霸權，抨擊封建復古勢力，促使國人發現和認識中西文化所存在的時代落差，從而自覺地迎受西方文明的洗禮，實現中國文化價值系統的創造性轉化，都具有深刻的歷史合理性和現實意義。尤其是他對歷史和現實弊端的洞察，對國家、民族的深沉的憂患意識，超越常人的深刻文化批判精神，堅韌不拔的獨立人格等，著實令吾輩后學仰止。

陳序經的文化思想及主張，已成為了歷史，但中國文化的現代化正處在高歌猛進的程途中，從這個意義上說，重新解讀陳序經的文化思想與主張，總結其經驗和教訓，或許能為今天的文化建設提供一點借鑒作用。

『十六』各個朝代文化思想總結

韓愈性格開朗豁達，與人交往，無論對方發跡或是潦倒，他始終態度不變。年輕時同孟郊、張籍友善，二人聲名地位還不高，韓愈不避寒暑，在公卿中贊揚推崇他們。張籍終于得中進士，榮獲官祿。后來韓愈雖然身份顯貴，每當辦完公事的閑暇，便同他們一起談話宴飲，論文賦詩，和過去一樣。而他對那些權豪勢要，看作奴仆一般，瞪著眼睛不屑一顧。韓愈很善于誘導勉勵后進，留在家中做賓客對待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和顏悅色毫不在意。他總以振興名聲教化、弘揚仁義為己任。幫助內外親和朋友的孤女婚嫁的近十人。

后人對韓愈的評價

韓愈是一個氣場和存在感均極強的人物。作為文壇領袖，他“手持文柄，高視寰?！薄叭嗄辏暶臁?劉禹錫《祭韓吏部文》);作為作家，他敢為風氣之先，為文為詩氣勢磅礴;作為一個生命個體的“人”，他剛直敢任，人格偉岸，誠為偉丈夫。如此人中鸞鳳，卻也是性情中人，不但極重感情，而且敏感于生活中的許多細微樂趣或煩惱，而且有幽默的一面?！讼蚶?/p>

韓愈確實是不可多得的歷史人才，他的影響使無數帝王將相相形見絀。在中唐的政治舞臺上，他扮演過監察御史、考功郎中知制誥、刑部侍郎、國子監祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政績。但他的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。為文氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，堅決反佛排道，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。故宋人蘇軾對他推崇備至，稱他立下“文起八代之衰，道濟天下之弱”的豐功偉績。

唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。)，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。

德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年)，又量移為江陵府法曹參軍。

赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，并作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。

與衡州刺史鄒儒立會于石鼓山合江亭，留題古詩二十韻?！额}合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬歷中(1587～1598)，與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。

登臨祝融峰，“韓愈開云”千百年來在南岳衡山傳為佳話，歷代文人以“開云”為題歌詠不絕。

他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發揮稱贊豈在石鼓之下哉?”

『十七』各個朝代文化思想總結

****鎮2010宣傳思想文化工作總結

2010年，****鎮宣傳思想文化工作在縣委、縣政府的正確領導下，在縣委宣傳部的周密部署和精心指導下，按照年初制定的“1234”工作思路（“1234”工作思路：即抓好一個學習、強化兩個宣傳、開展三項活動、落實四大惠民工程），高舉旗幟，圍繞中心，服務大局，貼近生活，貼近實際，貼近群眾，著力推動各項工作開展，著力提高新聞輿論引導水平，為在新的起點上推動****鎮經濟社會又好又快發展提供了強大的思想保證、輿論支持和文化條件。

一、嚴格要求，實事求是，理論學習取得實效

一年來，鎮黨委以學習實踐科學發展觀活動及創先爭優活動為契機，圍繞鎮黨委提出的“抓集鎮建設、揚桑蠶品牌、促社會發展”的活動主題，深入學習黨的十七屆四中、五中全會精神及縣委十二屆八次、九次全會精神，全力做好省、市、縣有關會議精神的學習宣傳，達到了以理論武裝頭腦，科學發展經濟的目的。為此我們做到了4個“必須”。一是各級的重要會議精神和文件必須傳達到位。各級黨委政府的文件和召開的重要會議精神，我們在第一時間首先召開黨委會議學習討論，然后結合實際有針對性的召開全體村干部，或全體鎮直部門負責人，或全體鎮干部參加的會議進行傳達部署，努力把廣大黨員干部的思想和行動統一到中央、省、市、縣和鎮黨委的決策部署上來。二是理論學習機制必須健全。進一步完善了理論學習長效機制，積極開展學習型領導班子和學習型機關干部創評活動，使學習實踐科學發展觀和創先爭優活動不斷引向深入。堅持黨委中心組學習制度，認真做好黨委中心組學習的組織服務工作，及時總結推廣中心組學習的經驗做法，全年共完成中心組學習9次，取得了良好的效果。認真開展黨的十七屆五中全會精神學習，并邀請縣委宣講團到我鎮宣講，讓廣大黨員干部進一步吸收了全會精神食糧。充分發揮基層黨組織的陣地作用，通過舉辦講座、報告會等形式抓好全鎮黨員和廣大干部群眾的學習。堅持“周學習日”制度，做到學習有計劃，次次有筆記，夯實了貫徹落實科學發展觀的社會基礎。三是縣委宣傳部及上級下達的各類學習讀本和報刊雜志任務必須完成。全面完成了《理論熱點面對面》征訂任務，并以黨委中心組為龍頭，分層抓好領導干部、黨員《理論熱點面對面》、《科學發展觀重要論述摘編》等學習讀本的研讀和學習。及時向黨委主要領導匯報全縣黨報黨刊發行工作會議精神，第一時間召開專題會議安排部署本鎮2011黨報黨刊發行工作，注重工作措施，狠抓工作落實，在我鎮上下共同努力下，我們在全縣率先完成了縣委下達的征訂任務。

二、強化措施，突出重點，新聞宣傳有新的突破

對外宣傳工作，有一個好“筆桿子”固然重要，但其工作措施、工作方法及健全的管理制度是搞好對外宣傳的必不可少的條件。過去，這方面我們與兄弟鄉鎮存在著諸多的不足。2010年，我鎮積極采取措施，狠抓工作落實，全年的新聞宣傳工作與往年相比取得了新的突破。首先制定了一項制度。在廣泛征求村、鎮直部門及干部職工意見的基礎上，結合實際出臺了《****鎮宣傳信息工作意見》，在《意見》中規定了各單位信息報送制度、宣傳任務及獎勵措施等，規范了信息宣傳各項工作流程，強化了管理，提高了干部職工寫作的積極性。其次加強隊伍建設。成立中心報道組，明確政府、鎮直部門及村信息員。在鎮中學借調一名綜合素質高的年輕教師到鎮政府專職負責新聞宣傳工作，并派該同志積極參加了《****日報》新聞寫作培訓班、縣委黨校公文寫作班等培訓，提高了適應工作的能力和全力抓好全鎮新聞宣傳工作的能力。三是加強調研力度，注重成果轉化。結合實際創辦了《****鎮工作動態》，及時為領導決策提供依據。全年在****黨建網、宣傳部《學習與交流》刊物上發表理論文章各一篇?！栋l揮區位優勢，打造邊貿口子重鎮》、《乘風揚帆破浪行》等理論文章在****日報專刊登出，對宣傳本鎮社會經濟發展起到了很好的作用。圍繞我鎮年初制定的“123”農業產業發展規劃，突出桑蠶、木瓜、項目建設等宣傳，著力抓好了高速公路建設宣傳，為縣委、政府及時了解和掌握高速公路建設進程和建設中遇到的新情況、新問題提供了動態信息。積極完成縣委辦、縣政府辦、縣委組織部、縣委宣傳部等上級部門要求的信息報送任務，全年共在《****日報》上稿15篇，鄖縣政府網、****黨建網上稿100余篇，向電視臺報送新聞30余條，投稿率和中稿率與去年同比有較大幅度提高。

三、積極組織，創新形式，群眾文化活動豐富多彩

一年來，我鎮充分運用各種平臺廣泛開展形式多樣的群眾文化活動，努力營造科學、文明、健康的良好社會氛圍，達到了娛樂群眾、凝聚人心、加強交流的目的。利用會議、下村走訪等機會，積極開展科學發展和創先爭優系列宣講活動，把廣大干部群眾的思想和行動、智慧和力量凝聚到科學發展和創先爭優的決策和部署上來。組織開展了“****鎮第二屆職工籃球賽”，并邀請十白高速路建設工人參與友誼賽，加強了部門與部門、部門與企業、干部與群眾之間的溝通交流，增進了友誼，豐富了鎮村文化活動。教育、衛生等部門組織職工開展一系列文體健身活動，弘揚了健康向上的良好精神風貌，營造了“運動、健康”的社會氛圍。多方籌措資金全力推進鎮文化站和村農家書屋建設。我鎮綜合文化站已經建成，并通過省文化廳驗收。全面完成了縣政府年初下達的11個村農家書屋建設任務，并獲贈書籍2萬余冊，農家書籍內容豐富，涵蓋廣泛，不僅充實了農村群眾的業余生活，很多群眾還從中學到了種植、養殖技術。加大力度充分發掘我鎮傳統文化，積極發展文化旅游產業。組織考察漢江水域資源，積極開展申報凍青溝漂流旅游項目。全面開展非物質文化遺產申報和代表性傳承人的挖掘保護工作,發現了凍青溝何家老莊院等一大批非物質文化遺產，及時進行了保護。成立了將軍河村、大橋村等農民演藝隊，編演了10余個群眾喜聞樂見的節目，給農民群眾送上了一道道精美的文化大餐。

四、扎實工作，積極爭取，創建評先工作再創佳績

一是大力推進社會主義核心價值體系建設。一年來，鎮黨委以弘揚防汛救災精神、學習嚴大平精神為重點，在全鎮弘揚和培育奉獻精神、團結精神。組織干部群眾認真學習《社會主義核心價值體系學習讀本》，深刻體會社會主義核心價值體系的重大意義、內涵外延和實踐要求，擴大了社會主義核心價值體系的傳播面。二是大力加強公民思想道德建設。積極參與鄖縣首屆道德模范評選活動，我鎮的諶宏遠、孫貴珠分別被評為首屆敬業奉獻模范和誠實守信模范。認真組織節日福利院慰問老人等活動，有力地推動了社會良好風氣的形成。三是廣泛開展群眾性精神文明創建活動。一年來，我鎮積極開展文明鄉鎮、文明單位、文明村、科普示范縣等一列創建創評活動。今年我們申報了縣級文明村兩個、文明單位一個，并申報了文明鄉鎮。（土地溝村獲得08-09市級文明村榮譽稱號）。在今年全縣創建湖北?。ㄈ珖┛破帐痉犊h活動中，我鎮嚴格要求，積極配合，取得了較好的成效，得到了縣領導好評，并在全縣創建工作推進會上做典型發言。同時建立健全了文化、科技、衛生“三下鄉”長效機制，全鎮文明程度進一步提高。四是切實加強未成年人思想道德教育。成立了****鎮未成年人思想道德建設工作協調領導小組，健全了未成年人思想道德工作聯系會制度。學校、家庭、社會“三位一體”的未成年人思想道德教育體系初步形成。在全鎮深入開展了“做一個有道德的人”主題活動和未成年人思想道德建設工作創新活動。進一步加強了師德師風教育。深入開展了弘揚和培育民族精神月教育活動和中小學讀書教育活動，豐富了未成年人精神文化生活。大力推進校園文化建設，組織開展了與各學科課程相銜接的社會實踐活動，廣泛開展學生陽光體育活動，為未成年人營造出健康成長的社會文化環境。

與此同時，高度關注輿情工作，加強了對意識形態領域動態情況、社會熱點難點問題特別是突發性群體事件的信息報送。對社會輿情、網絡輿情進行了匯集分析，對傾向性、苗頭性問題及時提出對策建議，并積極跟帖，增強了宣傳思想文化工作的預見性、針對性和主動性。積極配合縣文旅局加大了文化市場監管力度，加強了網吧的執法檢查，進一步凈化網絡環境，嚴厲打擊淫穢色情等不良有害信息傳播。深入開展“掃黃打非”行動，健全了工作網絡，完善了工作平臺。加強了各類文化機構和文化傳播活動的管理。

****鎮委員會 2010年12月28日

中共鄖縣

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