實習范文|洛神賦讀后感（錦集14篇）
發布時間：2022-05-12洛神賦讀后感（錦集14篇）。
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這種觀點認為認為，所謂的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也沒有發生過戀情。
宋人劉克莊說，這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建（曹植字）傖父耳?！鼻宕钟泻戊?、朱乾、潘德輿、丁晏、張云等人，反對洛神即甄氏說。
把他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：
第一，納甄氏時曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對于一個比自己年長十歲的已婚女子曹植不太可能有過多的想法。丕與植兄弟之間因為政治的斗爭，本來就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎？
第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，況身為帝王者乎？”從曹植的為人看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會做出類叔嫂私通等有違倫理的事來。
第三，叔嫂情的傳說始自唐代李善注引《記》，此前400多年并無此說。而李善在《記》中所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無稽之談。
第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”?！佰病迸c“甄”通。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。題名“感甄”實際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。
第五，《感甄賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長寄心于君王”。曹植在賦中已表明“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作?？赡苁菍懡o其兄魏文帝曹丕的。隱喻君臣大義說較為流行。
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一、其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪?！堵迳褓x》
二、冰雪聰明：比喻人美麗動人，聰明非凡。36、窈窕淑女：窈窕：文靜而美好。
三、屋頂上的瓦片壓得密如魚鱗，天河決口也不會漏進一點兒去。
四、喜歡一個人就勇敢的表白，也許你還能知道你是幾號備胎呢！
五、寵你慣你，就是愛你!今后我要克制一下，免得溺愛你!你的懂事、進步、健康，才是我最想看到的!
六、我喜歡你，不是因為你長得好看或不好看，而是你在特殊的時間里，給了我別人給不了的感覺，說不清哪里好，但就是誰都替不了。2、在這個世界上，什么事情都可以將就，只有結婚這件事情沒辦法將就。因為你要的不是一張證書，你要的是結婚后的一種生活。從結婚到老，你有足足幾十年的人生。哪一天，都沒辦法面對一個將就的...
七、酷暑來臨，祝你終究“酷暑”。
八、因為一個人愛上一座城，我覺得是真的，突然發現我是那么喜歡上海。[28字]
九、【禪語人生】孝親、報恩，是德行的根本。
十、瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾，微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝?！堵迳褓x》
十一、我吃這么胖容易嗎?花了家里多少錢呢?我憑什么減肥。
十二、夜行船·正月十八日聞賣杏花有感
十三、委委佗佗美也，皆佳麗美艷之貌。53、皎若太陽升朝霞，灼若芙渠出鴻波。
十四、不敢看那些長得漂亮的男人，怕相親對象看不上眼，孤獨終老怎么辦。
十五、每一分堅持都將會有收獲，不期而遇，路上等你，加油！
十六、第二天，小李升職加薪，小王卻被領導叫去“談話”。
十七、著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。
十八、不管這一天有多難過，記得認真卸妝洗臉沖澡，吹干頭發，安安穩穩鉆進被窩，床就像一個膠囊，時光咻一下，就帶你到一個明亮的早晨了。
十九、遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加。
二十、余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀——《洛神賦》
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《洛神賦圖》觀后感
《洛神賦圖》是中國古代文學史上一部重要的藝術作品，描繪了女性的美麗與魅力。細膩的筆觸和華麗的描繪使得這幅畫作具有獨特的魅力。作為一幅古代繪畫作品，它展示了藝術家對于女性的塑造和表達的獨特見解?！堵迳褓x圖》使我深刻地感受到了中國古代文化的魅力和藝術的卓越。
《洛神賦圖》以紙本水墨為材料，描繪了一位女子端坐在巖石上，她身披蘭花紋繡的華服，宛如仙女一般。她端莊的容顏、引人注目的眉目以及嫻靜優雅的姿態，盡顯她的高貴與美麗。女子的頭發用扶持周正在后頸，展現了她的儀態。畫中背景飾以奇巖，錯落的植物和流水瀑布，營造出了一個寧靜而優美的環境。整幅畫面充滿了濃厚的中國文化氛圍，展示了中國人對于自然景色的喜愛和審美。
在觀賞《洛神賦圖》時，我深深被畫中女性傳達出的優雅和高貴所吸引。她的美麗不僅來自她的容貌，更來自她內心的氣質。雖然她沒有身著富麗堂皇的服飾，卻依然展現出了她的氣質。她的微笑讓人留連忘返，她的目光讓人陶醉其中。她不僅代表了美與魅力，更代表了中國女性的力量和自信。她不需要言語，她的優雅和高貴已經成為了永恒的藝術。
除了女子的美麗，畫面中的背景也令我深深著迷。奇巖與流水瀑布構成了一個理想的環境，令人陶醉其中。背景中的細節和精致的描繪令人印象深刻。我們可以清楚地看到每一根植物的葉片，每一滴水珠的晶瑩剔透。這種精細的描繪展示了中國藝術家的才華和對細節的關注。通過這些細節，我們可以感受到中國古代文化的獨特之處和尊重自然之美的態度。
在觀賞《洛神賦圖》時，我領略到了中國古代文化的獨特魅力。幾千年來，中國人一直注重表達美與魅力，追求精神上的滿足。這種追求主要體現在對自然和審美的熱愛上。中國歷代文人墨客常常通過繪畫來表達他們對美的理解和追求。《洛神賦圖》正是這種追求的杰出代表。
總之，觀看《洛神賦圖》是一種享受。通過欣賞這幅畫作，我不僅感受到了女性的優雅與高貴，還領略到了中國古代文化的獨特魅力。這幅畫作是中國古代藝術的珍品，也是中國人對美與魅力的追求的杰出代表。我相信，《洛神賦圖》會一直在人們的心中散發著無窮的魅力，并傳承下去。
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特點一，想象豐富。
作者從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，這就是想象。她的體態搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨后他對她產生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象并不離奇，因此賦是有感于宋玉的`《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。
特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。
講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優美。取材構思漢賦中無出其右。此賦起筆便是平中蘊奇的氛圍創造。開頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現在事前一無征兆。但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現身。接著作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭輝似的著力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然后寫洛神率眾離去，與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠逝的景象有異曲同工之妙。
特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜
給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態的描寫刻畫，使人感到斯人浮現于眼前，風姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌?！睈矍橹鎿?、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。
對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉諸賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節完整，手法多變和形式雋永等妙處，又為以前的作品所不及。
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31、閣中帝子今何在?檻外長江空自流。
32、粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私涂炭。華陽奔命，有去無歸。中興道銷，窮于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于別館。天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無處求生;袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凱之平生，并有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風;陸機之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至于暮齒。燕歌遠別，悲不自勝;楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭;讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無?？嘀o，唯以悲哀為主。
33、勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對;今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?
34、.《阿房宮賦》
35、余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。
36、⑤第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。
37、翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。
38、三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態的描寫刻畫，使人感到斯人浮現于眼前，風姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌。”愛情之真摯、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。
39、⑥第六段，寫別后“我”對洛神的思念。
40、“三大家”是清駢文“中興”的主要代表，其作品講究辭藻、對仗、用典，追求形式；對時弊和社會危機有所暴露，較為清麗、工整。
41、滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
42、天下第一賦是滕王閣序，洛神賦是模仿的神女賦，還達不到天下第一賦的高度。
43、此賦的精髓有三：一，想象豐富。作者從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，這就是想象。她的體態搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨后他對她產生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象并不離奇，因此賦是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。
44、《洛神賦》共六段，是三國時期曹魏文學家曹植創作的辭賦名篇。
45、《滕王閣序》王勃
46、曹植的《洛神賦》最經典的一段：
47、余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩?？弓偒熞院陀栀?，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
48、朝代：戰國
49、全賦辭采華美，描寫細膩，想象豐富，情思綣繾，若有寄托。
50、嗚乎!勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引;一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：
51、余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。
52、:客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。
53、于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
54、汪中在三人中成就最大，所作“狀難寫之情，含不盡之意”，悲憤抑郁，情真意切，然有傷感、晦澀之疵。
55、第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。
56、余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎?彼何人斯?若此之艷也!”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎?其狀若何?臣愿聞之?！?/p>
57、《風賦》，戰國時代宋玉所做詞賦?！讹L賦》通過雄風與雌風的論證與比較。說明自然界任何物象都是存在陰陽倆面性的。陽風是暖人的，陰風是傷人的。風的冷暖是針對人所處的社會地位不同而決定的。
58、日暮途遠，人間何世!將軍一去，大樹飄零;壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺;載書橫階，捧珠盤而不定。鐘儀君子，入就南冠之囚;季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首;蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關之可望;華亭鶴唳，豈河橋之可聞!
59、第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。
60、于是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
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畫作內容
《洛神賦圖》是一幅人物故事畫，它轉述的內容是魏國詩人曹植（用洛水邊邂逅女神的傳說故事來隱喻自己失落愛情的感傷詩篇——《洛神賦》。原作176行，賦文作于詩人赴洛陽朝見魏文帝曹丕之后，在返回山東鄴城封地的途中，與洛水邊美麗的洛神宓妃相遇，互傳情愫后卻又因人神隔界，不得已而分離，最后悵然而歸。有人猜測賦文原型出于曹植與甄氏的故事，詩人借此暗喻自己情場受挫，未能與所愛的人終成眷屬，以釋放自己對失去情人的傷懷和思念。詩文辭藻華美，感人至深，押韻與斷句十分具有跳躍的音樂性。顧愷之被這深情打動，用繪畫的方式傳誦之。
《洛神賦圖》為宋代摹本，保留著魏晉六朝的畫風，最接近原作。此畫是以魏國的杰出詩人曹植的名篇《洛神賦》為藍本創作的?！堵迳褓x》以浪漫主義手法，描寫曹植與洛水女神之間的愛情故事。顧愷之的《洛神賦圖》發揮了高度的藝術想象力，富有詩意地表達了原作的意境。此長卷采用連環畫的形式，隨著環境的變化讓曹植和洛神重復出現。
展開畫卷，可見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。
《洛神賦圖》全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現了早期山水畫的特點。此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造形、環境描繪和筆墨表現的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。
曹植在原來的詩篇中曾用“凌波微步，羅襪生塵”來形容洛神在水上的飄忽往來。這兩句充滿柔情密意和微妙的感受的詩句，成為長期傳頌的名句，也有助于我們理解畫中的詩意。這一富有文學性的《洛神賦圖》，描寫了人的感情活動，所以在古代繪畫發展上有重要的地位。
值得注意的是，在《洛神賦》圖中一些樹、石的表現上，作者以凹凸暈染的方法來增加立體感，這來自于對當時青銅鑄造藝術和帛畫藝術手法的借鑒，來自于那一時代隨著佛教的不斷傳人，中西文化交流的不斷發展和相互影響。
此外，圖中人物的塑造也是極其成功的，人物雖散落于山水之間，但相互照應，并不孤立，神情的顧盼呼應使人物之間產生了有機的視覺聯系，這不能不歸功于作者對人物神態的準確刻畫。
這幅圖表現的主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若離的關系。畫面上身穿紅色長衣，坐在洛水邊上的曹植，身后有三名侍者手持宮扇，二名侍者手捧詩書。
曹植面對日益思念的洛神，流露出非常愛慕的神情。洛神“奇服曠世，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”，梳著高高的云髻，手持麈尾，以依戀之情望著曹植，他們好似在互相交談。
《洛神賦圖》中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術上加以形象化。例如；洛神曾多次出現在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動態委婉從容。她似來又去，含情脈脈，表現出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇擁下，有著貴族詩人的優雅風度。
最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍云車，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。
畫面采取分段連續形式，概括描繪了幾個重點。通過對洛神神情、動作的'描繪，傳達出一種可望而不可及的無限惆悵情意。直接表現在禮教束縛與封建勢力壓迫之下，男女愛情受到壓抑和苦悶的主題。畫面色彩很柔和，加上畫家對周圍環境生動的描繪，突出了畫面的詩意氣氛。
作者介紹：
顧愷之是東晉畫家、繪畫理論家、詩人，博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，以及提出的“六法”。為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
人物介紹
顧愷之（約東晉畫家，繪畫理論家，詩人。字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。曾為醒溫及殷仲堪參軍，義熙（初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙（旗）文》。多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有才絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點睛，自云傳神寫照，正在阿堵（即這個，指眼珠）中。嘗為裴楷畫像，頰上添三毛，而益覺有神。在建康瓦棺寺繪<維摩詰像>壁畫，光彩耀目，轟動一時。后人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在；筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的地朝宋際探微并稱顧陸，號為密體，以區別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》，其中遷想妙得、以形寫
神等論點，對中國畫的發展，有很大影響。存世的《圖》傳是早期的摹本，內容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯軍侵入北京，被英軍從清宮劫去，現藏英國倫敦不列顛博物館。所傳顧的另一作品《圖》，乃宋人所作。
他曾被當時人稱為“才絕、畫絕、癡絕”。顧愷之的繪畫在當時享有極高的聲譽。謝安曾驚嘆他的藝術是“蒼生以來未之有也！”他封了一櫥自己的作品存在桓玄處，竟被桓玄從櫥后全部竊去，以致引起他的驚喜：“妙畫通靈，變化而去，亦猶人之登仙?！彼鵀槟暇┩吖姿吕L壁畫募得巨款的故事，可見他的繪畫之吸引力，修建瓦棺寺時他認捐了百萬錢，就在廟里用一個月的時間閉戶畫了一幅維摩詰，畫完之后，要點眸子，乃提出要求：第一天來看的人要施舍十萬，第二天來看的人施舍五萬，第三天的隨意。據說開門的一刻，那維摩詰像竟“光照一寺”，施者填咽，俄而得百萬錢。顧愷之的作品，據唐宋人的記載，除了一些政治上的名人肖像以外，也畫有一些佛教的圖像，這是當時流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸，這種題材和漢代的繪畫有聯系。他也畫了一些神仙的圖像，因為那也是當時流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。
顧愷之曾任參軍、散騎常侍等職。出身士族，多才藝，工詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神，重視點睛，認為“傳神寫照，正在阿堵（指眼睛）中”。注意描繪生理細節，表現人物神情，畫裴楷像，頰上添三毫，頓覺神采煥發。善于利用環境描繪來表現人物的志趣風度。畫謝鯤像于巖壑中，突出了人物的性格志趣。其畫人物衣紋用高古游絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空，流水行地，自然流暢。顧愷之的作品無真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。顧愷之在繪畫理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫云臺山記》以形守神、遷想妙得等觀點，主張繪畫要表現人物的精神狀態和性格特征，重視對所繪對象的體驗、觀察，通過形象思維即遷想妙得，來把握對象的內在本質，在形似的基礎上進而表現人物的情態神思，即以形寫神。
主要作品
顧愷之著作有<啟蒙記>《論畫》、《畫云臺山記》。其中心組成部分有：傳神論、以形寫神、遷想妙得等。“傳神”即重視精神狀態的表達。他認為“手揮五弦”盡管是很細致和難于掌握，但比之“目送飛鴻”的精神狀態和內心活動的表達卻要容易。在畫論中明確提出“以形寫神”的概念，其目的是達到形神兼備?！斑w想”是畫家觀察對象體驗生活中的揣摩、體會，以至構思，即想象思維的過程?！懊畹谩本褪乔擅畹匕盐諏ο髢仍诘谋举|?！斑w想妙得”要做到主客觀的統一和作者與表現對象及讀者相互間思想的交融。這些論點實為謝赫六法論的先驅。對后來的中國畫創作和繪畫美學思想的發展，有很大的影響。
繪畫作品
畫跡甚多，有《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晉帝相列像》、《司馬宣王并魏二太子像》、《桂陽王美人圖》、《蕩舟圖》、《虎豹雜鷙鳥圖》、《鳧雁水鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。
顧愷之作品真跡沒有保存下來。相傳為顧愷之作品的摹本有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等。《女史箴圖》，絹本，淡設色，現藏英國倫敦不列顛博物館，多數人認為是唐代摹本。內容系據西晉張華《女史箴》一文而作，原分衛女遼寧省博物館及美國弗里爾美術館等處。內容根據三國時曹植<洛神賦>一文而作。此卷母本的時代，有的認為要早于顧愷之，或與東晉明帝司馬紹所作《洛神賦圖》有關。畫卷以豐富的山水景物作為背景，展現出人物的各種情節，人物刻畫，意志生動。構思布局尤為奇特，洛神和曹植在一個完整的畫面里多次出現，組成有首有尾的情節發展進程，畫面和諧統一，絲毫看不出連環畫式的分段描寫的跡象。圖中的山水部分，對了解東晉山水畫的特點，有一定的參考價值?！读信手菆D》，絹本，亦為故宮博物院所藏。內容系描繪《古列女傳》卷三《仁智傳》部分。今傳本只有10段，大約系南宋人所摹。此卷線條剛勁，似與文獻所載顧愷之畫“如春蠶吐絲”不合。
? 洛神賦讀后感
引導語：《洛神賦》是曹植久負盛名的代表作。最初見于蕭統《文選》。據序稱，此賦系曹植于黃初三年(222)入朝后歸濟洛川，因感宋玉對楚王說神女之事而作。下面是yjbys小編為你帶來《洛神賦》的原文及譯文，希望對你有所幫助。
原文：
黃初三年[1]，余朝京師[2]，還濟洛川[3]。古人有言，斯水之神名曰宓妃[4]。感宋玉對楚王說神女之事[5]，遂作斯賦。其詞曰：余從京域[6]，言歸東藩[7]，背伊闕[8]，轘轅[9]，經通谷[10]，陵景山[11]。日既西傾，車殆馬煩[12]。爾乃稅駕乎蘅皋[13]，秣駟乎芝田[14]，容與乎陽林[15]，流盼乎洛川[16]。于是精移神駭[17]，忽焉思散[18]。俯則未察，仰以殊觀[19]。覩一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰[20]：“爾有覿于彼者乎[21]?彼何人斯，若此之艷也!”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見也，無乃是乎[22]!其狀若何?臣愿聞之?！?/p>
余告之曰：其形也，翩若驚鴻[23]，婉若游龍[24]。榮曜秋菊，華茂春松[25]。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪[26]。遠而望之，皎若太陽升朝霞[27];迫而察之，灼若芙蓉出淥波[28]秾纖得中[29]，修短合度[30]。肩若削成，腰如束素[31]。延頸秀項[32]，皓質呈露[33]。芳澤無加，鉛華弗御[34]。云髻峨峨[35]，修眉連娟[36]。丹唇外朗，皓齒內鮮[37]。明眸善睞[38]，靨輔承權(39]。瑰姿艷逸[40]，儀靜體閑[41]。柔情綽態[42]，媚于語言。奇服曠世[43]，骨像應圖[44]。披羅衣文璀燦兮[45]，
珥瑤碧之華琚[46]。戴金翠之首飾[47]，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履[48]，曳霧綃之輕裾[49]。微幽蘭之芳藹兮[50]，步踟躕于山隅[51]。于是忽焉縱體，以遨以嬉[52]。左倚采旄[53]，右陰桂旗[54]。攘皓腕于神滸兮[55]，采湍瀨之玄芝[56]。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡[57]。無良媒以接歡兮，托微波而通辭[58]。愿誠素之先達兮[59]，解玉珮以要之[60]。嗟佳人之信修兮[61]，羌習禮而明詩[62]?？弓偒熞院陀栀鈁63]，指潛淵而為期[64]。執眷眷之款實兮[65]，懼斯靈之我欺[66]。感交甫之棄言兮[67]，悵猶豫而狐疑[68]。收和顏而靜志兮[69],申禮防以自持[70]。
于是洛靈感焉，徙倚彷徨[71]。神光離合[72]，乍陰乍陽[73]。竦輕軀以鶴立[74]，若將飛而未翔。踐椒途之郁烈[75]，步蘅薄而流芳[76]。超長吟以永慕兮[77]，聲哀厲而彌長[78]。爾乃眾靈雜沓[79]，命儔嘯侶[80]?；驊蚯辶鳎蛳枭皲綶81]，或采明珠，或拾翠羽[82]。從南湘之二妃[83]，攜漢濱之游女[84]。嘆瓠瓜之無匹兮[85]，詠牽牛之獨處[86]。揚輕袿之猗靡兮[87]，翳修袖以延佇[88]。體迅飛鳧[89]，飄忽若神。陵波微步，羅襪生塵[90]。動無常則，若危若安;進止難期[91]，若往若還。轉盼流精[92]，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭[93]。華容婀娜[94]，令我忘餐。
于是屏翳收風[95]，川后靜波[96]。馮夷鳴鼓[97]，女媧清歌[98]。騰文魚以驚乘[99]，鳴玉鑾以偕逝[100]。六龍儼其齊首[101]，戴云車之容裔[102]。鯨鯢踴而夾轂[103]，水禽翔而為衛[104]。于是越北沚[105]，過南岡，紆素領，回清揚[106]。動朱唇以徐言，陳交接之大綱[107]。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當[108]。抗羅袂以掩涕兮[109]，淚流襟之浪浪[110]。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮[111]，獻江南之明珰[112]。雖潛處于太陰[113]，長寄心于君王。忽不悟其所舍[114]，悵神宵而蔽光[115]。
于是背下陵高[116]，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形[117]，御輕舟而上溯[118]。浮長川而忘反，思綿綿而增慕[119]。夜耿耿而不寐[120]，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路[121]。攬騑轡以抗策[122]，悵盤桓而不能去[123]。
譯文：
黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對楚王所說的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云：
我從京都洛陽出發，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過轘轅，途經通谷，登上景山。這時日已西下，車困馬乏。于是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時還沒有看見什么，一抬頭，卻發現了異常的景象，只見一個絕妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫對他說：“你看見那個人了嗎?那是什么人，竟如此艷麗!”車夫回答說：“臣聽說河洛之神的名字叫宓妃，然而現在君王所看見的，莫非就是她!她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽?！?/p>
我告訴他說：“她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。她時隱時現象輕云籠月，浮動飄忽似回風旋雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日;近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發髻高聳如云，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善于顧盼的`閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的珮玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。
我鐘情于她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去說情，只能借助微波來傳遞話語。但愿自己真誠的心意能先于別人陳達，我解下玉珮向她發出邀請?？蓢@佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。
這時洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她象鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔;又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立;時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規律，象危急又象安閑;進退難以預知，象離開又象回返。她雙目流轉光亮，容顏煥發澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。
在這時風神屏翳收斂了晚風，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛著洛神的車乘，眾神隨著叮當作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭并進，駕著云車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護衛。車乘走過北面的沙洲，越過南面的山岡，洛神轉動白潔的脖頸，回過清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無法如愿以償。說著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細微的柔情來表達愛慕之心，只能贈以明珰作為永久的紀念。自己雖然深處太陰，卻時時懷念著君王。洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。
于是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時想象著相會的情景和洛神的容貌;回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來越強，以至整夜心緒難平無法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當手執馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。
注釋：
[1]黃初：魏文帝曹丕年號，公元220—226年。[2]京師：京城，指魏都洛陽。按曹植黃初三年朝京師事不見史載，《文選》李善注以為系四年之誤。[3]濟：渡。洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，經洛陽。[4]斯水：指洛川。宓妃：相傳為宓羲氏之女，溺死于洛水為神?！峨x騷》：“我令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”[5]“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二賦，皆言與楚襄王對答夢遇巫山神女事。[6]京域：京都(指洛陽)地區。[7]言：發語詞。東藩：古代天子封建諸侯，如藩籬之衛皇室，因稱諸侯國為藩國。[魏志》本傳：“(黃初)三年，立為鄄城王?！臂渤?即今山東鄄城縣)在洛陽東北，故稱東藩。[8]伊闕：山名，即闕塞山、龍門山?！端涀ⅰひ了ⅰ罚骸拔舸笥硎枰酝ㄋ?，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣?！鄙皆诼尻柲?，曹植東北行，故曰背。[9]轘轅：山名，在今河南偃師縣東南。《元和郡縣志》：“道路險阻，凡十二曲，將去復還，故曰轘轅?！盵10]通谷：山谷名。華延《洛陽記》：“城南五十里有大谷，舊名通谷?！盵11]陵：登。景山：山名，在今河南偃師縣南。[12]殆：通“怠”，懈怠。《商君書·農戰》：“農者殆則土地荒。”煩：疲乏。[13]爾乃：承接連詞，猶言“于是就”。稅駕：猶停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。蘅皋：生著杜蘅(香草)的河岸。[14]秣駟：喂馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：《十洲記》：“鐘山在北海，仙家數千萬，耕田種芝草。”一說為地名，即河南鞏縣西南的芝田鎮。[15]容與：悠然安閑貌。陽林：地名，一作“楊林”，因多生楊樹而名。[16]流盼：目光流轉顧盼。盼一作“眄”，旁視。[17]精移神駭：謂神情恍惚。移，變。駭，散。[18]忽焉：急速貌。[19]以：而。殊觀：所見殊異。[20]援：以手牽引。御者：車夫。[21]覿(dí敵)：看見。[22]無乃：猶言莫非。[23]翩：鳥疾飛貌，此引申為飄忽搖曳。驚鴻：驚飛的鴻雁。[24]婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女賦》：“婉若游龍乘云翔?！盵25]榮：豐盛。華：華美。二句形容洛神容光煥發，肌體豐盈。[26]飄飖：動蕩不定?；兀盒D。[27]皎：潔白光亮。[28]迫：靠近。灼：鮮明燦爛。芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。淥(lù路)：水清貌。[29]秾：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細小。此指人體苗條。[30]修：長。度：標準。此句即宋玉《登徒子好色賦》所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”之意。[31]素：白細絲織品。句本宋玉《登徒子好色賦》。[32]延、秀：均指長。項：后頸。[33]皓：潔白。句本司馬相如《美人賦》。[34]鉛華：粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。弗御：不施。御，進。[35]云髻：發髻如云。峨峨：高聳貌。[36]連娟：又作“聯娟”，微曲貌。[37]朗：明潤。鮮：光潔。[38]眸：目瞳子。睞：顧盼。[39]靨(yè謁)輔：一作“輔靨”，即今所謂酒窩。權：顴骨?！痘茨献印ふf林》：“靨輔在頰則好。”[40]轘：同瑰，奇妙。宋玉《神女賦》：“瓌姿瑋態?！逼G逸：艷麗飄逸。[41]儀：儀態。閑：嫻雅。宋玉《神女賦》：“志解泰而體閑。”[42]綽：寬緩。[43]奇服：奇麗的服飾。屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰?！睍缡溃邯q言舉世無匹。曠，空。[44]骨像：骨格形貌。應圖：指與畫中人相當。[45]璀燦：鮮明貌。一說為衣動聲。[46]珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解?，幈蹋好烙?。華琚：刻有花紋的佩玉。[47]翠：翡翠。首飾：指釵簪一類飾物。[48]踐：穿，著。遠游：鞋名。繁欽《定情詩》：“何以消滯憂，足下雙遠游?！蔽穆模猴椨谢y圖案的鞋。劉楨《魯都賦》：“纖纖絲履，燦爛鮮新;表以文組，綴以朱蠙?！币杉丛伌?。[49]曳：拖。霧綃：輕薄如的綃。綃：生絲。裾：裙邊。[50]微：隱。芳藹：芳香濃郁。[51]踟躕：徘徊。隅：角。[52]縱體：輕舉貌。遨：游。[53]采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾飾物。[54]桂旗：以桂木為竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：“辛夷車兮結桂旗?！盵55]攘：此指揎袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。[56]湍瀨：石上急流。玄芝：黑芝草?！侗阕印は伤帯罚骸爸ド诤Ｓ缑郊皪u嶼之涯……黑者如澤漆?！盵57]振蕩：形容心動蕩不安。怡：悅。[58]微波：一說指目光，亦通。[59]誠素：真誠的情意。素，同愫。[60]要(yāo腰)：同邀，約請。[61]信修：確實美好。張衡《思玄賦》：“伊中情之信修兮，慕古人之貞節?！盵62]羌：發語詞。習禮：懂得禮法。明詩：善于言辭。[63]抗：舉起。瓊珶：美玉。和：應答。[64]潛淵：深淵，指洛神所居之地。期：會。[65]眷眷：通“睠睠”，依戀貌?？顚崳赫\實。[66]斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。[67]交甫：鄭交甫?！渡裣蓚鳌罚骸扒邢梢怀?，游于江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見?！睏壯裕罕硹壭叛?。[68]狐疑：疑慮不定。相傳狐性多疑，渡水時且聽且過，因稱狐疑。[69]收和顏：收斂笑容。靜志：鎮定情志。[70]申：施展。禮防：《禮記·坊記》：“夫禮坊民所淫，……故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女無別也?！狈慌c防通。防，障。自持：自我約束。[71]徙倚：猶低回。[72]神光：圍繞于神四周的光芒。[73]乍陰乍陽：忽暗忽明。此承上句而言，離則陰，合則陽。[74]竦(sǒng悚)：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。[75]椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有濃香。[76]蘅?。憾呸繀采亍77]超：惆悵。永慕：長久思慕。[78]厲：疾。彌：久。[79]雜沓：眾多貌。[80]命儔嘯侶：猶呼朋喚友。儔，伙伴、同類。[81]渚：水中高地。[82]翠羽：翠鳥的羽毛。古人多用以為飾。[83]南湘之二妃：指娥皇和女英。據劉向《列女傳》載，堯以長女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，死江湘間，為湘水之神。[84]漢濱之游女：漢水之神。《詩·周南·漢廣》：“漢有游女，不可求思。”薛君《韓詩章句》：“游女，漢神也?！盵85]瓠瓜：星名，又名天雞，在河鼓星東。無匹：無偶。阮瑀《止欲賦》：“傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤?！盵86]牽牛：星名，又名天鼓，與織女星各處河鼓之旁。相傳每年七月七日乃得一會。[87]袿：今作褂。劉熙《釋名》：“婦人上服曰袿。其下垂者，上廣下狹如刀圭也?！扁⒚遥弘S風飄動貌。[88]翳：遮蔽。延佇：久立。[89]鳧：野鴨。[90]陵：踏。塵：指細微四散的水沫。[91]難期：難料。[92]盼：《文選》作“眄”，斜視。流精：形容目光流轉而有光彩。[93]幽蘭：形容氣息香馨如蘭。[94]婀娜：輕盈柔美貌。[95]屏翳：傳說中的眾神之一，司職說法不一，或以為是云師(《呂氏春秋》)，或以為是雷師(韋昭)，或以為是雨師(《山海經》、王逸等)。而曹植認為是風神，其《詰洛文》云“河伯典澤，屏翳司風”。[96]川后：舊說即河伯，似有誤，俟考。[97]馮夷：河伯名。《青令傳》：“河伯，華陰潼鄉人也，姓馮名夷?！庇帧冻o》王逸注引《抱樸子·釋鬼》：“馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。”[98]女媧：傳說中的女神，《世本》謂其始作笙簧，故此曰“女媧清歌”。[99]文魚《山海經·西山經》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首，赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。”驚：當從《文選》作“警”?！段倪x》李善注：“警，戒也。文魚有翅能飛，故使警乘?！盵100]玉鑾：鸞鳥形玉制車鈴，動則發聲。偕逝：俱往。[101]六龍：相傳神出游多駕六龍。儼：矜持莊重貌。齊首：謂六龍齊頭并進。[102]云車：相傳神以云為車?！恫┪镏尽罚骸皾h武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云車來?！比菀幔菏婢彴苍斆?。[103]鯨鯢(ní泥)：即鯨魚。水棲哺乳動物，雄曰鯨，雌曰鯢。轂(gú谷)：車輪中用以貫軸的圓木。此指車。[104]為衛：作為護衛。[105]沚：水中小塊陸地。[106]紆：回。素領：白皙的頸項。清揚：形容女性清秀的眉目。揚一作“陽”?！对姟む嶏L·野有蔓草》：“有美一人，清陽婉兮。”[107]交接：結交往來。[108]莫當：無匹，無偶。《漢書·司馬相如傳》顏師古注：“當，對偶也?！盵109]抗：舉。袂：袖。曹植《敘愁賦》：“揚羅袖而掩涕”，與此句同意。[110]浪浪：水流不斷貌。[111]效愛：致愛慕之意。[112]明珰：以明月珠作的耳珰。《古詩為焦仲卿妻作》：“耳著明月珰113]太陰：眾神所居之處，與上文“潛淵”義近。[114]不悟：不知。舍：止。[115]宵：通“消”，消失。一作“霄”。蔽光：隱去光彩。[116]背下：離開低地。陵高：登上高處。[117]靈體：指洛神。[118]上溯：逆流而上。[119]綿綿：連續不斷貌。[120]耿耿：心緒不安貌。[121]東路：回歸東藩之路。[122]騑：車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡：馬韁繩。抗策：猶舉鞭。[123]盤桓：徘徊不進貌。 對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期，一些劇作家又將其搬上了舞臺，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數計。可見曹植《洛神賦》的藝術魅力，是經久不衰的。 趙文敏書洛神賦 元末明初-唐珙 當年子敬洛神賦，歐褚臨摹不知數。 世人惟重十三行，真贗難分爭抵捂。 趙公書法宗二王，手寫全篇復前古。 上追黃庭下樂毅，善刻唐臨俱未許。 殘編斷簡久脫略，趙璧隨珠獲全睹。 宓妃夜走天吳奔，驪龍騰驤老蛟舞。 人間欲見不易得，往往收藏秘天府。 江南故家多好事，一紙寧論白金估。 臨池墨筆盡飛動，貫月虹光夜吞吐。 愿加十襲重珍護，卻恐雷霆來下取。 《洛神賦》是三國時期曹魏文學家曹植創作的辭賦。此賦虛構了作者自己與洛神的邂逅和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由于人神道殊而不能結合，最后抒發了無限的悲傷悵惘之情，以下是小編為大家整理的洛神賦原文及賞析，希望對你有所幫助！ 原文： 黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰： 余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何，臣愿聞之?！?/p> 余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。 余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩?？弓偒熞院陀栀?，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。 于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚?；虿擅髦椋蚴按溆?。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。于是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。 譯文 黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對楚王所說的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云： 我從京都洛陽出發，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過轘轅，途經通谷，登上景山。這時日已西下，車困馬乏。于是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時還沒有看見什么，一抬頭，卻發現了異常的景象，只見一個絕妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫對他說：“你看見那個人了嗎？那是什么人，竟如此艷麗！”車夫回答說：“臣聽說河洛之神的名字叫宓妃，然而現在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽?！?/p> 我告訴他說：她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。她時隱時現像輕云籠月，浮動飄忽似回風旋雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發髻高聳如云，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。 我鐘情于她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去說情，只能借助微波來傳遞話語。但愿自己真誠的心意能先于別人陳達，我解下玉佩向她發出邀請。可嘆佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。 這時洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她像鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規律，像危急又像安閑；進退難以預知，像離開又像回返。她雙目流轉光亮，容顏煥發澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。 在這時風神屏翳收斂了晚風，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛著洛神的車乘，眾神隨著叮當作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭并進，駕著云車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護衛。車乘走過北面的沙洲，越過南面的山岡，洛神轉動白潔的脖頸，回過清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無法如愿以償。說著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細微的柔情來表達愛慕之心，只能贈以明珰作為永久的紀念。自己雖然深處太陰，卻時時懷念著君王。洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。 于是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時想象著相會的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來越強，以至整夜心緒難平無法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當手執馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。 注釋 [1]洛神：傳說古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而為神，故名洛神，又名宓妃。 [2]黃初：魏文帝曹丕年號，公元220—226年。 [3]京師：京城，指魏都洛陽。 [4]濟：渡。洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，流經洛陽。 [5]斯水：此水，指洛川。 [6]宋玉對楚王神女之事：傳為宋玉所作的《高唐賦》和《神女賦》，都記載宋玉與楚襄王對答夢遇巫山神女事。 [7]京域：京都地區，指洛陽。 [8]言：語助詞。東藩：東方藩國，指曹植的封地。黃初三年，曹植被立為鄄（juàn）城（即今山東鄄城縣）王，城在洛陽東北方向，故稱東藩。 [9]伊闕：山名，又稱闕塞山、龍門山，在河南洛陽南。 [10]轘（huán）轅：山名，在今河南偃師縣東南。 [11]通谷：山谷名。在洛陽城南。 [12]陵：登。景山：山名，在今偃師縣南。 [13]殆：通“怠”，懈怠。一說指危險。煩：疲乏。 [14]爾乃：承接連詞，于是就。稅駕：停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。蘅皋：生著杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。 [15]秣駟：喂馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：種著靈芝草的田地，此處指野草繁茂之地。一說為地名，指河南鞏縣西南的芝田鎮。 [16]容與：悠然安閑貌。陽林：地名。 [17]流眄：縱目四望。眄，斜視。一作“流盼”，目光流轉顧盼。 [18]精移神駭：神情恍惚。駭，散。 [19]忽焉：急速貌。思散：思緒分散，精神不集中。 [20]殊觀：少見的異?，F象。 [21]巖之畔：山巖邊。 [22]援：以手牽引。御者：車夫。 [23]覿（dí）：看見。 [24]“翩若”二句：翩然若驚飛的鴻雁，蜿蜒如游動的蛟龍。翩，鳥疾飛的樣子，此處指飄忽搖曳的樣子。驚鴻，驚飛的鴻雁。婉，蜿蜒曲折。這兩句是寫洛神的體態輕盈宛轉。 [25]“榮曜（yào）”二句：容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的松樹。榮，豐盛。曜，日光照耀。華茂，華美茂盛。這兩句是寫洛神容光煥發充滿生氣。 [26]“仿佛”二句：時隱時現象輕云遮住月亮，浮動飄忽似回風旋舞雪花。仿佛，若隱若現的樣子。飄飖，飛翔貌。回，回旋，旋轉。這兩句是寫洛神的體態婀娜，行動飄忽。 [27]皎：潔白光亮。太陽升朝霞：太陽升起于朝霞之中。 [28]迫：靠近。灼：鮮明，鮮艷。芙?。阂蛔鳌败饺亍?，荷花。淥（lù）：水清貌。以上兩句是說，不論遠遠凝望還是靠近觀看，洛神都是姿容絕艷。 [29]秾：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細小。此指人體苗條。 [30]修短：長短，高矮。以上兩句是說洛神的高矮肥瘦都恰到好處。 [31]“肩若”二句：肩窄如削，腰細如束。削成，形容兩肩瘦削下垂的樣子。約素，一束白絹。素，白細絲織品。這兩句是寫洛神的肩膀和腰肢線條圓美。 [32]延、秀：均指長。頸：脖子的前部。項：脖子的后部。 [33]皓：潔白。呈露：顯現，外露。 [34]“芳澤”二句：既不施脂，也不敷粉。澤，潤膚的油脂。鉛華，粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。不御，不施。御，用。 [35]云髻：發髻如云。峨峨：高聳貌。 [36]聯娟：微曲貌。 [37]“丹唇”二句：紅唇鮮潤，牙齒潔白。朗，明潤。鮮，光潔。 [38]眸：目中瞳子。睞（lài）：顧盼。 [39]靨（yè）：酒窩。輔：面頰。承權：在顴骨之下。權，顴骨。 [40]瓌：同“瑰”，奇妙。艷逸：艷麗飄逸。 [41]儀：儀態。閑：嫻雅。 [42]綽：綽約，美好。 [43]奇服：奇麗的服飾。曠世：舉世唯有。曠，空。 [44]骨像：骨格形貌。應圖：指與畫中人相當。 [45]璀粲：鮮明貌。一說為衣動的聲音。 [46]珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解?，帯⒈蹋壕鶠槊烙?。華琚：刻有花紋的佩玉。琚：佩玉名。 [47]翠：翡翠。首飾：指釵簪一類飾物。 [48]踐：穿，著。遠游：鞋名。文履：飾有花紋圖案的鞋。 [49]曳：拖。霧綃：輕薄如霧的綃。綃，生絲。裾：裙邊。 [50]微：輕微。芳藹：香氣。 [51]踟躕：徘徊。隅：角。 [52]“于是”二句：忽然又飄然輕舉，且行且戲?？v體，身體輕舉貌。遨，游。 [53]采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾飾物，此處指旗。 [54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的華美。 [55]攘：此指挽袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。 [56]湍瀨：石上急流。玄芝：黑色芝草，相傳為神草。 [57]“余情”二句：我喜歡她的淑美，又擔心不被接受，不覺心旌搖曳而不安。振蕩，形容心動蕩不安。怡，悅。 [58]“無良媒”二句：沒有合適的媒人去通接歡情，就只能借助微波來傳遞話語。微波，一說指目光。 [59]誠素：真誠的情意。素，同“愫”，情愫。 [60]要：同“邀”，約請。 [61]信修：確實美好。修，美好。 [62]羌：發語詞。習禮：懂得禮法。明詩：善于言辭。這句意指有很好的文化教養。 [63]抗：舉起。瓊珶（dì）：美玉。和：應答。 [64]“指潛川”句：指深水發誓，約期相會。潛川，深淵，一說指洛神所居之地。期，會。 [65]眷眷：依戀貌?？顚崳赫\實。 [66]斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。 [67]交甫：鄭交甫。李善注引《神仙傳》：“切仙一出，游于江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見?！睏壯裕罕硹壋兄Z。 [68]狐疑：疑慮不定。因為想到鄭交甫曾經被仙女遺棄，故此內心產生了疑慮。 [69]收和顏：收起和悅的容顏。靜志：鎮定情志。 [70]申：施展。禮防：禮法，禮能防亂，故稱禮防。自持：自我約束。 [71]徙倚：留連徘徊。 [72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。 [73]竦（sǒng）：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。 [74]椒途：涂有椒泥的道路，一說指長滿香椒的道路。椒，花椒，有濃香。 [75]蘅薄：杜蘅叢生地。流芳：散發香氣。 [76]“超長吟”二句：悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。超，惆悵。永慕，長久思慕。厲，疾。彌，久。 [77]眾靈：眾仙。雜沓：紛紜，多而亂的樣子。 [78]命儔嘯侶：招呼同伴。儔，伙伴、同類。 [79]渚：水中高地。 [80]翠羽：翠鳥的羽毛。 [81]南湘之二妃：指娥皇和女英。據劉向《列女傳》載，堯以長女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，自投湘水而死，為湘水之神。 [82]漢濱之游女：漢水之女神，即前注中鄭交甫所遇之神女。 [83]“嘆匏瓜”二句：為匏瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。匏瓜，星名，又名天雞，在河鼓星東。無匹，無偶。牽牛，星名，又名天鼓，與織女星各處天河之旁。相傳每年七月七日才得一會。 [84]袿（guī）：婦女的上衣。猗（yī）靡：隨風飄動貌。 [85]翳（yì）：遮蔽。延佇：久立。 [86]鳧：野鴨。 [87]“凌波”二句：在水波上細步行走，濺起的水沫附在羅襪上如同塵埃。凌，踏。塵，指細微四散的水沫。 [88]難期：難料。 [89]“轉眄”句：轉眼顧盼之間流露出奕奕神采。流精，形容目光流轉而有光彩。 [90]“氣若”句：形容氣息香馨如蘭。 [91]屏翳：傳說中的眾神之一，司職說法不一，或以為是云師，或以為是雷師，或以為是雨師，在此篇中被曹植視作風神。川后：傳說中的河神。 [92]馮（píng）夷：傳說中的水神。 [93]女媧：女神名，相傳笙簧是她所造，所以這里說“女媧清歌”。 [94]“騰文魚”二句：飛騰的文魚警衛著洛神的車乘，眾神隨著叮當作響的`玉鸞一齊離去。騰，升。文魚，神話中一種能飛的魚。警乘，警衛車乘。玉鑾，鸞鳥形的玉制車鈴，動則發聲。偕逝，俱往。 [95]六龍：相傳神出游多駕六龍。儼：莊嚴的樣子。齊首：六龍齊頭并進。 [96]云車：相傳神以云為車。容裔：即“容與”，舒緩安詳貌。 [97]鯨鯢（ní）：即鯨魚。水棲哺乳動物，雄者稱鯨，雌者稱鯢。轂（gǔ）：車輪中用以貫軸的圓木，這里指車。 [98]沚：水中小塊陸地。 [99]“紆素領”二句：洛神不斷回首顧盼。紆，回。素領，白皙的頸項。清揚，形容女性清秀的眉目。 [100]交接：結交往來。 [101]盛年：少壯之年。莫當：無匹，無偶，即兩人不能結合。 [102]“抗羅袂”二句：舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟。抗，舉。袂，衣袖。浪浪，水流不斷貌。 [103]“悼良會”二句：痛惜這樣美好的相會永不再有，哀嘆長別從此身處兩地。 [104]效愛：致愛慕之意。 [105]明珰：以明月珠作的耳珰。 [106]“雖潛”二句：雖然幽居于神仙之所，但將永遠懷念著君王。潛處，深處，幽居。太陰，眾神所居之處。君王，指曹植。 [107]“忽不悟”二句：洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。不悟，不見，未察覺。所舍，停留、止息之處。宵，通“消”，消失。蔽光，隱去光彩。 [108]背下：離開低地。陵高：登上高處。 [109]遺情：留情，情思留連。想象：指思念洛神的美好形象。 [110]靈體：指洛神。 [110]上溯：逆流而上。 [112]長川：指洛水。 [113]耿耿：心神不安的樣子。 [114]“攬騑轡”二句：當手執馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。騑（fēi），車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡，馬韁繩?？共撸q舉鞭。盤桓，徘徊不進貌。 賞析： 曹植在詩歌和辭賦創作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開辟了一個新的境界?！堵迳褓x》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結合而惆悵分離。 作品從記述離開京城，“背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山”的行程開始，描寫了作者與侍從們到達洛濱時的情景。當時“日既西傾，車殆馬煩”，他們稅駕蘅皋，秣駟芝田，容與陽林，流眄洛川。在一片靜謐的氣氛中，作者神思恍惚，極目遠眺波光瀲滟的洛水。就在他偶爾抬頭的一剎那，奇跡出現了：一個瓌姿艷逸的女神站立在對面的山崖上。這使作者驚愕萬分，他不自覺地拉住身旁的御者，急切地問道：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”在這里，山邊水畔落日前的優美景色襯托出人物意外發現的驚喜之情，創造了一種引人入勝的意境。接下去御者的回答也十分巧妙，他避開作者第一個問題——“爾有覿于彼者乎”不答，而以“臣聞”“無乃”等猜測的口吻，鄭重其事地提出洛神宓妃，這在有意為下文對洛神的描繪留下伏筆的同時，又給本已蹊蹺的邂逅蒙上了一層神秘的色彩。洛神宓妃，相傳為遠古時代宓羲氏的女兒，因溺死于洛水而為水神。關于這個古老傳說中的女神，屈原在《天問》和《離騷》中都曾提及。以后司馬相如和張衡，又在賦中對她作了這樣的描繪：“若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，妖冶嫻都，靚妝刻飾，便環綽約。……芬芳漚郁，酷烈淑郁；皓齒燦爛，宜笑的皪；長眉連娟，微睇綿藐”（《上林賦》）；“載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒苕褐纖腰兮，揚雜錯之袿徽。離朱唇而微笑兮，顏的以遺光……”（《思玄賦》）。與前人的這種直接描寫不同，作品首先以一連串生動奇逸的比喻，對洛神初臨時的情狀作了精彩紛呈的形容：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波?！逼湫蜗笾r明，色彩之艷麗，令人目不瑕接。其中“翩若驚鴻，婉若游龍”，尤為傳神地展現了洛神飄然而至的風姿神韻。它與下面的“輕云之蔽月”和“流風之回雪”，都從姿態方面，給人以輕盈、飄逸、流轉、綽約的動感；而“秋菊”、“春松”與“太陽升朝霞”和“芙蓉出淥波”，則從容貌方面，給人以明麗、清朗、華艷、妖冶的色感。這種動感與色感彼此交錯和互相浸淫，織成了一幅流光溢彩的神奇景象，它將洛神的絕麗至艷突出地展現在人們的面前。在這種由反復比喻造成的強烈藝術效果的基礎上，作者進一步使用傳統手法，對洛神的體態、容貌、服飾和舉止進行了細致的刻畫。這位宓羲氏之女身材適中，垂肩束腰，麗質天生，不假粉飾；她云髻修眉，唇齒鮮潤，明眸隱靨，容光煥發；加之羅衣燦爛，佩玉凝碧，明珠閃爍，輕裾拂動，更顯得“瓌姿艷逸，儀靜體閑”。作者的這些描繪，使人聯想起《詩經》對衛莊公夫人莊姜的贊美：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《衛風·碩人》）；也使人聯想起宋玉對東鄰女的稱道：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”（《登徒子好色賦》）。作者顯然受了他們的影響，但是他比前人更重視表現人物的動態美。下面，他著重描寫了洛神天真活潑的舉止：“踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝?！敝链?，洛神的形象已神態兼備，呼之欲出了?！坝嗲閻偲涫缑蕾?，心振蕩而不怡”，作者為眼前這位美貌的女神深深打動了。他初為無以傳遞自己的愛慕之情而苦悶，繼而“愿誠素之先達”，“解玉佩以要之”。在得到宓妃的應和，“執眷眷之款實”之后，他又想起傳說中鄭交甫漢濱遺佩之事，對她的“指潛淵而為期”產生了懷疑。作者在感情上的這種一波三折的變化，形象地反映出他當時內心的微妙狀況。與其相應，洛神也感動了。不過作品沒有像寫作者那樣，直接寫她的心理變化，而是通過對她一系列行動的精細刻畫，表現出激蕩在她內心的熾熱的愛，以及這種愛不能實現的強烈的悲哀。她“徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽”，一會兒聳身輕舉，似鶴立欲飛而未起；一會兒從椒涂蘅薄中經過，引來陣陣濃郁的芳香；一會兒又悵然長嘯，聲音中回蕩著深長的相思之哀……當洛神的哀吟喚來了眾神，她們無憂無慮地“或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”時，她雖有南湘二妃、漢濱游女陪伴，但仍不免“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處”，站在那里出神。剎那間，她又如迅飛的水鳥，在煙波浩渺的水上徘徊飄忽，行蹤不定。只有那轉盼流動、含情脈脈的目光，以及欲言還止的唇吻，似乎在向作者傾吐內心的無窮眷戀和哀怨。作者對洛神或而彷徨，或而長吟，或而延竚，或而飄忽的這種描寫，就好似一幕感情激烈、姿態優美的舞劇。人物以她那變化不定、搖曳多姿的舞步，展現了內心的愛慕、矛盾、惆悵和痛苦。尤其是“體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還”一段，更將這幕舞劇推向了高潮，人物的心理矛盾、感情波瀾在此得到了最充分的表現。正當作者與洛神相對無語、兩情依依之時，離別的時刻終于到了。這是一個構想奇逸、神彩飛揚的分別場面：屏翳收風，川后靜波，在馮夷、女媧的鼓樂聲中，由六龍駕馭的云車載著宓妃，在鯨鯢夾轂、異魚翼輈的護衛下，開始出發了。美麗的洛神坐在漸漸遠去的車上，還不斷地回過頭來，向作者傾訴自己的一片衷腸?！暗苛紩澜^兮，哀一逝而異鄉”，深深的哀怨籠罩著這個充滿神話色彩的畫面。在陳述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當”的“交接之大綱”之后，洛神還信誓旦旦地表示：“雖潛處于太陰，長寄心于君王?！弊詈螅迳竦钠G麗形象終于消失在蒼茫的暮色之中，而作者卻依然站在水邊，悵悵地望著洛神逝去的方向，恍然若失。他駕著輕舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。然而，煙波渺渺，長夜漫漫，更使他情意悠悠、思緒綿綿。天亮后，作者不得不“歸乎東路”了，但仍“攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去”。作品這段文字洋溢著濃厚的抒情氣氛，具有一種勾魂攝魄的力量，它把洛神的形象在人們心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。 此賦的主要特點有三：特點一，想象豐富。作者從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，這就是想象。她的體態搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨后他對她產生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象并不離奇，因此賦是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。 特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優美。取材構思漢賦中無出其右。此賦起筆便是平中蘊奇的氛圍創造。開頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現在事前一無征兆。但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現身。接著作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭輝似的著力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然后寫洛神率眾離去，與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠逝的景象有異曲同工之妙。 特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態的描寫刻畫，使人感到斯人浮現于眼前，風姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌?！睈矍橹鎿?、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。 對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉諸賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節完整，手法多變和形式雋永等妙處，又為以前的作品所不及。 【拓展內容】 洛神賦讀書筆記 《洛神賦》的作者是建安文學的代表作家曹植。曹植，字子鍵，是曹操的第三子。其詩富有個性，骨氣奇高，辭采華茂，語言精煉，善用對偶，講究音律?！堵迳褓x》是曹植的一大代表作，也是其最出色的作品之一。 《洛神賦》又名《感甄賦》，后人對此有兩種說法，一種是說曹植眷戀甄宓而不得，睹物思人，心有戚戚然，乃作此賦；一種乃曰“甄”通“鄄”，《三國志·魏書·曹植傳》記載“黃初二年，監國謁者灌均希指，奏“植醉酒悖慢，劫脅使者”。有司請治罪，帝以太后故，貶爵安鄉侯。其年改封鄄城侯。三年，立為鄄城王，邑二千五百戶?！彼圆苤脖毁H鄄城，內心苦悶而不得志，于是作此賦來“寄心君王”，借洛水女神的傳說，來抒發內心的無奈與憂愁，并希望得到精神上的解脫。針對第一種說法，宋人劉克莊、明人王世貞、清人何焯、朱乾等提出了質疑并拿出相應地觀點分析證明，所以我們今天更多地是贊同《洛神賦》是隱喻君臣大義。但無論是哪一種觀點，我們不得不承認的是這篇文章本身的精彩之處。 《洛神賦》全篇分為了六個段落。第一段從整體上交代了寫作的時間（黃初三年），背景（余朝京師，還濟洛川 。）和作賦的原因（感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦）。 第二段就直寫“我”的步履行徑，從“京域”回來，要“歸東藩”，在楊林從容悠游時，精移神駭，睹一麗人，于巖之畔，從而引出下文的對話。 第三段乃“我”對所見“麗人”的形容，從整體到局部，從遠及近，從大到小對洛神進行了細致的描說，包括肩、腰、脖、發髻、秀眉、唇、齒、眼睛、酒窩等身體部位的描寫和鞋、裙、首飾、衣服等的渲染，展現洛神的儀容服飾之美。 第四段開頭直抒胸臆——“余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡”。洛神是那樣的美好，我十分愛慕她，沒有媒人，那就托微波來傳達我的心意吧，并且贈與信物，相約期會。卻又怕受到欺騙。 第五段寫洛神被我的真情感動后的種種情狀——徙倚彷徨，竦輕軀而未翔，呼朋喚友，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽等。 第六段寫天色已晚，諸神離去。洛神曉陳大義，無奈人神道殊，想著這一別就天各一方，再也無法相見，于是掩面哭泣，淚流浪浪。雖然如此，但也心系君王。最后神光離合，消失不見。 最后一段寫“我”對洛神的思念與不舍，于是逆流而上，前去尋找，但尋而不得，夜不能寐，沾繁霜而至天明。 統觀全篇展現的是一段從偶遇，驚艷，著迷，到感動，歡樂，最后卻是分離的凄清遭遇。究其原因，好似如洛神所言“人神道殊”。透過和洛神的這一段愛戀，我們看到的是“我”內心的苦悶和無奈，相愛不能在一起，這種感覺就像有才有志卻得不到重用一樣，所以就和曹植的現實境遇聯系在一起了。曹植由于之前與曹丕爭立太子的經歷，一直受到曹丕的猜忌和迫害，魏明帝即位之后，對曹植更為苛刻，對他嚴加防范和限制，所以曹植作此賦是表現自己“寄心于君王”，并不甘被棄置，希望能夠得到重用的表現。 《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品，帶有濃郁的浪漫主義色彩。具有幾個明顯的特點：一、情節完整。整篇文章從頭到尾記敘了我和洛神相遇相知相愛到分離的過程，展現了一段完整的感情經歷。二、意向豐富。全篇的意向有各種各樣的植物、動物、其它自然物和修飾物，例如香草杜蘅 、芝，秋菊，春松，芙蕖，幽蘭，清流，飛雪，太陽，游龍，大雁，魚，鸞，鯨鯢等等。三、辭藻華麗但不浮燥，清新之氣四逸。且文章多排偶對仗，給人以工整，凝練的感覺。四、描寫傳神，多用比喻、烘托，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人看一幅絕妙丹青，個中人物極具神韻，美而不膩。特別是在對洛神五官神態的描寫上體現得淋漓盡致。例如“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波?！?/p> 《賦能》這本書給我留下了深刻的印象。它通過引人入勝的故事和實例，揭示了賦能的重要性和價值。在這個信息爆炸的時代，賦能已經成為了一種新的管理理念，不僅對企業和組織的發展有著重要的意義，也對個人的成長和進步起著不可或缺的作用。 賦能，就是讓他人變得更強大和自信。在書中，賦能被定義為“通過使他人有能力、有權利、有機會展示出他們的領導能力、控制權和責任感”。這種賦能的方法并不是通過控制、指導或命令他人，而是通過信任、支持和激勵他人，讓他們主動地發揮自己的潛力和能力。 賦能的核心是信任。作者提到，信任是賦能的基石，沒有信任就沒有賦能。只有給予他人信任，才能激發他們的潛能和積極性。這與傳統的管理思維完全不同，過去的領導者往往強調控制和指揮，而忽視了員工的能力和創造力。賦能的理念則完全相反，它鼓勵領導者放手，讓員工自由發揮，通過信任和支持，讓員工成為組織的中堅力量。 賦能的另一個重要原則是支持。書中強調，賦能需要領導者給予員工充分的支持和資源，讓他們有條件和機會去實現自己的目標。領導者不再以“領導者”的身份制定規則和標準，而是扮演著“支持者”的角色，為員工提供所需的資源和支持，幫助員工成長和發展。 賦能的實現需要領導者具備一定的能力和智慧。書中提到了很多實際案例，揭示了如何通過賦能提升組織的創新能力、開發員工的潛力和推動組織的變革。這些案例都充分體現了賦能的重要性和價值，也給我們帶來了很多啟示。 通過閱讀《賦能》，我深刻體會到了賦能的意義和價值。作為一個領導者，我深知，賦能不僅是一種管理理念，更是一種文化。只有將賦能的理念融入到組織的DNA中，才能真正實現組織的發展和進步。 在我個人生活中，賦能也起到了重要的作用。賦能讓我變得更加自信和積極，讓我擁有了更多的機會和挑戰。通過賦能，我學會了信任他人，激發他們的潛能和創造力。我不再把自己局限在狹小的圈子里，而是鼓勵他人向前，與他人共同進步。 賦能是一種藝術，需要領導者具備智慧和勇氣來實踐。通過賦能，我們可以激發員工的潛能和創造力，促進組織的創新和發展。賦能不僅使我們的成果更加豐碩，也讓我們的人生更加充實和有意義。 在這個信息爆炸的時代，賦能已經成為了一個重要的管理理念。它不僅對企業和組織的發展有著重要的意義，也對個人的成長和進步起著不可或缺的作用。我相信，在未來的日子里，賦能將成為管理的主流理念，為我們帶來更多的機會和挑戰。 “君王不得為天下，半為當時賦洛神?！?/p>
這是晚唐詩人李商隱寫的關于曹植的詩。他是說曹子建終生不得志，不能為國一展雄才，多半是因他當年寫了《洛神賦》表達了他對嫂子，甄妃，甄皇后的極為熱烈的柏拉圖式的愛情。 東晉山水派大詩人謝靈運曾說：“天下詩才有一石，曹子建一人占八斗，我謝某人占一斗半，剩那半斗留給別人吧！”我看這基本上是胡說八道。除了自吹之外，也過分的吹捧了曹植。乃父曹操，乃兄曹丕都是詩歌大家，曹操在詩歌領域的地位和影響并不比曹植差什么。更不要說還有“建安七子”，“竹林七賢”了。不知什么原因曹丕明知其弟戀嫂，偏把甄妃用過的玉鏤金帶枕賜給了曹植。此時甄后早已殘死?！澳闳ハ氚?，你不是情種嗎？想到死，怕是也想不出什么明堂！”這好像是一種精神折磨。吃飯時曹丕讓甄氏所生的明帝曹睿陪同皇叔，曹植一見明帝，不但睹物思人，而且見侄子思嫂子，為什么曹植又叫“陳思王”呢？妙在那個“思”字。于是他寫成《感甄賦》，明帝覺得太不雅觀，才改成《洛神賦》，很快地出現了大批抄本，一時洛陽紙貴。 問題在于這篇名作，很難讀懂，千百年來后人沒能完全徹底讀懂。讀《洛神賦》就像走進漫無邊際的迷霧之中。是謳歌洛神，還是懷戀嫂嫂？是耶？非也？文辭流光溢彩，曹子建把洛神描繪成天地之間就這一女人合乎黃金分割原理。洛神也對他秋波頻頻，難割難舍，最終還是飄然而去。留給這位風流王爺的只是無限的哀傷，日坐愁城。 本來乃父魏王曹操，見他才思敏捷，抱負不凡，有意立他為世子，但他卻放浪形骸，驕恣不法，擅開司馬門，這使乃父大為失望。 看不到曹植有什么政治才能，有什么軍事斗爭高招，因為命運對他似乎有點不公平，使他這個天皇貴胄不能立足于廟堂，才使他的詩才發揮到了極致。此所謂塞翁失馬焉知非福！他的最主要的貢獻是《五言詩》。 梅蘭芳博士也曾演出過《洛神》，當年曾迷倒無數觀眾?！堵迳瘛愤@出京劇留給我的印象是如詩如畫，如夢如霧，如仙如幻，人美，景美，情更美！好在這出京劇還有音配像可看，彌補了一份遺憾。 1、第四段寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀。 2、中國古代八大名賦分別是《風賦》《長門賦》《刺世疾邪賦》《洛神賦》《枯樹賦》《別賦》《阿房宮賦》《前赤壁賦》。 3、于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶?；驊蚯辶鳎蛳枭皲??；虿擅髦?，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。 4、此賦虛構了作者自己與洛神的邂逅和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由于人神道殊而不能結合，最后抒發了無限的悲傷悵惘之情。全篇大致可分為六段：第一段寫作者從洛陽回封地時，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后“我”對洛神的思念。 5、第一段寫作者從洛陽回封地時，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類似話本的“入話”。 6、時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿;臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。 7、文章將事、景、情融于一體，用富麗華美的詞藻，稱道洪州，記述盛宴，描寫滕王閣的壯麗，以及寥廓壯美的山川秋景；借以抒發自己憤懣悲涼而又不甘沉淪的復雜感情。 8、閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 9、畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 10、曹植,《白馬篇》《洛神賦》《登臺賦》《節游賦》《籍田賦》《述行賦》《感節賦》《玄暢賦》《離思賦》《釋思賦》《幽思賦》《靜思賦》《歸思賦》《美女篇》《孟冬篇》《精微篇》《圣皇篇》《靈芝篇》《大魏篇》陶淵明,《歸去來兮辭》《閑情賦》《感士不遇賦》《五柳先生傳》《桃花源記》《與子儼等疏》《扇上畫贊》《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠文》《自祭文》《晉故征西大將軍長史孟府君傳》范曄,《后漢書》嵇康,《廣陵散》（這個是曲子）《琴賦》《酒賦》《蠶賦》《懷香賦》《聲無哀樂論》《養生論》《答難養生論》《釋私論》《管蔡論》《明膽論》《難宅無吉兇攝生論》《答解宅無吉兇攝生論》《難自然好學論》阮籍,《大先生傳》《清思賦》《首陽山賦》《鳩賦》《狝猴賦》向秀,《思舊賦》、《難養生論》.劉伶,《酒德頌》謝靈運,《山居賦》《歸途賦》《傷己賦》《逸民賦》《曇隆法師徠》《與廬陵王義真箋》 11、作者：宋玉 12、《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結合而惆悵分離。 13、嗟乎!時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時?所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭! 14、③第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。 15、爾乃眾靈雜沓，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。 16、于是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。 17、中國古代八大名賦 18、《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。滕王閣位于江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者“無路請纓”之感慨。 19、《哀江南賦》是南北朝時期庾信所寫的一首賦，用來傷悼梁朝滅亡和哀嘆個人身世，以其獨特格局，陳述梁朝的成敗興亡、梁朝腐朽無能，侯景之亂和江陵之禍的前因后果。文字真實、凄婉而深刻。其格律嚴整而略帶疏放，文筆流暢而親切感人，并如實地記錄了歷史的真相，有“賦史”之稱。 20、《洛神賦》曹植 21、于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。 22、《洛神賦》全篇大致可分為六個段落 23、《前赤壁賦》 24、其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。 25、孫策以天下為三分，眾才一旅;項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉!江淮無涯岸之阻，亭壁無藩籬之固。頭會箕斂者，合縱締交;鋤耨棘矜都，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎?是知并吞六合，不免軹道之災;混一車書，無救平陽之禍。嗚呼!山岳崩頹，既履危亡之運;春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄愴傷心者矣!況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上;風飆道阻，蓬萊無可到之期。窮者欲達其言，勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌，是所甘心;張平子見而陋之，固其宜矣! 26、④第四段寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀。 27、二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優美。取材構思漢賦中無出其右。此賦起筆便是平中蘊奇的氛圍創造。開頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現在事前一無征兆。但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現身。接著作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭輝似的著力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然后寫洛神率眾離去，與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠逝的景象有異曲同工之妙。 28、黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰： 29、名句:秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也 30、余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何，臣愿聞之?！?/p> 洛神賦是中國古代文學的珍品之一，被譽為古代文學的巔峰之作。這篇文章描述了洛神沉醉的仙女在洛水上游玩的情景，描繪了洛陽城的繁華和洛水的美麗景色。而洛神賦圖則將洛神賦的意境通過繪畫的方式展現給觀眾。每次我看到這幅圖，都會產生一種身臨其境的感覺，仿佛置身在洛水旁邊，目睹洛神的風采。? 洛神賦讀后感
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這幅洛神賦圖能夠給人以滿足感，其中主要原因在于其獨特的表現手法和細致入微的細節。首先，畫面采用了多種明暗處理，使得整個畫面顯得極為細膩而豐富。其中洛水的深淺不一、山脈的遠近虛實交錯，給人以錯覺般的美感。其次，洛神的形象栩栩如生，她那一頭烏黑的長發飄散在空中，纖手輕揚，細腰纖細，婀娜多姿。整個形象展現了洛神的高貴和風采，令人過目難忘。再者，畫面中的細節描繪非常精細。如洛神揮動的流云袖，微微凸起的胸脯，迷人的微笑等等，都使得洛神形象更加栩栩如生。
洛神賦圖不僅塑造了洛神的美麗形象，也表現了洛水的寧靜和山水的壯美。在整個畫面中，洛水宛如一面鏡子，平靜而安詳地映照著天空的藍色和山脈的蒼翠。而山脈的起伏和遙遠的距離，則給人以壯麗和寬廣的感覺。這樣的構圖使得觀者仿佛能夠感受到洛水的清涼和山脈的壯麗。而洛城的繁華和亭臺樓閣的層次感也使整個畫面更加豐富而有層次感。
洛神賦圖不僅表現了洛神的美麗和洛水的壯麗，更將觀賞者的情感引導到了情感和藝術的境界。在欣賞這幅畫時，我仿佛身臨其境，置身于洛陽城的繁華和洛水的美麗之中。我可以感受到洛神的高貴和風采，也能夠感受到洛水的寧靜與山水的壯美。在這樣的狀態下，我不僅享受到了視覺上的愉悅，更感受到了精神上的享受。
總的來說，洛神賦圖是一幅非常優秀的藝術作品。它以細致入微的畫面表現洛陽城的繁華、洛水的壯美，通過獨特的明暗處理和精細的繪畫技巧，描繪出了洛神的高貴和風采。觀看這幅畫，不僅可以欣賞到洛神的美麗和洛水的壯美，更可以感受到情感和美的陶冶。這幅畫展示了中國古代文學作品的魅力和藝術風采，深深地吸引著觀賞者，使他們沉浸其中，難以自拔。無論是文學還是繪畫，都有著無比的魅力，能夠讓人享受到美的享受，感受到情感和藝術的陶冶。洛神賦圖正是其中之一，它為我們展示了美的真諦和文化的底蘊。
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